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简牍之诗:余境熹〈大宮〉误读

◎秀实



之詩
余境熹〈大宮〉誤讀

秀實


  2015年我創立「婕詩派」,提倡「以繁複句子書寫繁複世相而進入真相」的多句長行和單句長行的書寫形式。當時想法是,現代與古時已出現斷層式的連接,而非一種緩慢上升或下降的坡度。故而古今之異,非但體現在客觀事物的繁簡上,更體現在思想的變易上,其情況除了程度的差別走向極端外,更有某些高階思想境界的近乎喪失,某些平庸思想層次的大肆流行。譬如人與自然關係的「與萬化冥合」,即為現代人所稀缺,而「以假作真」與「得勢不饒」等行徑,又為現代人所普遍認同接納的。單就詩人而言,「懷抱天下」的好像沒有了,而「鼠目寸光」的卻比比皆是。其出現的現象是,真相更不容易被發見。而詩歌,其在當今存在的價值之一,即為對真相的尋找與保存。
  集詩評家與詩人於一身的余境熹以「仿婕詩派」之名,寫下了數十首作品。婕詩派於長行上的主張,並無定譜。而詩人曾有誇張的嘗試。其中〈大宮〉一詩,四節八行,各句的「字元長」(包含漢字與非漢字及標點符號的長度)如後:
 
  帶著明治三十五年的情緒來,為應該慶祝,還是又闔上簾子猶豫 28
  挾一紙盟書赴約,抑或又、進退蹣跚,在你兩難的菊與刀 25

  問我,要點昭和二年的手信回去嗎?拿鼻孔享受幾齣有聲電影 27
  槍炮披上正義長袍,房屋因寧靜失火,人們這邊廂結婚,那邊廂截斷多出的手指
  
35


  平成時代,不再是孩子的你,見證金錢從喉嚨流入口袋 24
  興奮地看某場試驗將駁通幕府臥室,趕回家,發一條沒人關注的舞會訊息 32

  然後到令和紀元的今天依舊頹唐,灰濛濛風中販售自信微笑 26
  都說是真實,像不穿衣服的樣子;必須儀式,捧起神器,深情吻清垢泥 31

  八行小詩共228字。奇詩之謂也。我稱「長句長行,兩行一節」的詩為「簡牘體」(婕詩派之一種形式)。因竹簡一雙雙並列,而其空間有限,書寫時必得節約,而又須盡量刻上文字。就這個文本而言,適合以長行的書寫方式。原因是,詩在述說一段冗長的日本歷史。當中指涉的事物雖則具極大跳躍性,但局限於單一某事上卻依然不能去繁就簡。
  詩中涉及四個近代及當代的日本年號,即:明治,昭和,平成,令和。而有明確標示年份的有二:第一節的明治三十五年與第二節的昭和二年。這兩個明確的年分也成為解詩的重要鑰匙。
  查明治三十五年即西元1902年。是年簽訂「英日同盟」Anglo–Japanese Alliance。這個盟約為日本帶來了重大的轉折。1914年第一次世界大戰發生,日本便是藉口日英同盟出兵侵佔德國在中國山東的租借地膠州灣。詩句「挾一紙盟書赴約」指的便是這回事。這是一件讓日本政府猶豫不決的事,因為它有著「兩難的菊與刀」。「菊與刀」或說「菊與劍」,是日本文化上一個常見的象徵。美國學者魯斯本尼迪克特Ruth Benedict, 1887-1948對此有深入的研究。刀象徵武士文化。可以用殘忍的自殺來為生命雪恥。十六花瓣的菊花則呈現了生命涓細之價值。日本自古皇室與民間都有賞菊之傳統風俗。其可視作近代文明之象徵。當時日本是為了準備戰爭而簽訂「英日同盟」,選擇野蠻的戰爭還是文明的非戰,確如詩句所言:「抑或又、進退蹣跚」。
  查昭和二年即西元1927年。是年日本內部發生巨大的金融危機,加快了日本對外侵略的步伐。詩句「要點昭和二年的手信回去嗎?」則表明了所述說之事在昭和二年後。昭和七年即西元1932年。日本侵略中國東北,建立「偽滿州國」。此一階段為日本軍國主義的第三期,每五年必發動一次戰爭。所謂「槍炮披上正義長袍,房屋因寧靜失火」是也。戰爭帶來年青人的死亡。詩句「人們這邊廂結婚,那邊廂截斷多出的手指」,便道出了這種窮兵黷武的實況。政府鼓年輕人結婚生育,增加人口。卻又把大批的年輕人送往戰場。「手指」,即為五兄弟也。詩句「拿鼻孔享受幾齣有聲電影」難解。日本的有聲電影始於1931年。此處的年份可與前面推論相呼應。「拿鼻孔享受」應該是指當時年輕人對這種嶄新科技娛樂的嚮往。
  至此,我提出另一個問題,明治與昭和間,日本有年號大正。由1912.7.30
1926.12.25間。在詩歌裡,這是消失了的十五年。如果是我,第二節首行會添加上「大正之後,」。因為這是自然不過的,鋪陳為32字元長句,如下:

  大正之後,問我,要點昭和二年的手信回去嗎?拿鼻孔享受幾齣有聲電影 32
                        
    但詩人刻意忽略,明顯這「大正」是詩人所忌諱的。其所忌諱者何?這裡先作
簡單的解構。大正承繼了明治維新後社會的繁榮。國家在甲午、日俄兩次戰爭的勝利後躊躇滿志。1914-1918年間發生了第一次世界大戰,日本更借口英日同盟向德國宣戰,佔領了中國山東膠州灣。這是日本國力迅速澎脹的時期。也是日後全面對中國侵略的肇因。然1923年日本發生關東大地震。按「維基百科」所載,「關東大地震是一場在1923年(大正12年)91日上午1158分,發生在日本關東平原的地震害,矩震級高達8.1,震源深度15千米,震中位于神奈川縣相模灣的伊豆大島,屬上下震動型的强烈地震。根據鹿島建設的研究報告顯示,直到20059月爲止,總共有105,000人證實死于關東大地震。」這些人禍與天災都是擺陳著的事實。詩人所忌諱者何,所逃避者何,其剪裁取捨由詩人自主而作出了文學的暗示。
  在文化上,歷史學家認為大正時代是個短暫卻相對繁榮而平穩的浪漫時代」。思想上漸臻開放,借鏡西洋,追求民主,其體現在風俗上有所謂「大正浪漫」。如男生穿著「詰襟」(つめえり,tsu-me-e-ri),即立領制服,然後再搭配木屐與西式硬帽,女生則會穿著「袴」(はかま,ha-ka-ma)這種行動較便利的和服,再搭配髮帶與皮鞋,大正9年更開始改穿水手服。和服傳統以外,社會上出現了「摩登女孩」(モダン.ガール)的風格特色。總結大正時代的日本,出現了對外侵略,全盤西化,大自然的懲罰這三個垷象。
  在歷史的拐彎中,人總是有著身不由已之慨歎,而渴求安慰。詩第三﹑四節筆鋒聚焦於不再是孩子的你的某人。這個不再是孩子,就算他25-35歲吧,然則他是成長於「大正浪漫」時代的一代人。明治維新後,國家強大了,但同時社會風氣卻在變改,以往那些家國情懷漸行漸遠。受西方帝國主義與經濟貿易的侵蝕,社會風氣呈現衰敗之象。許多人像某人一樣,暗中操作著暗黑交易。從秘道進入幕府權貴之家,完事後夤夜趕回家去。金錢從喉嚨流入口袋」一句,與第四節並讀,可作情色解。發一條沒人關注的舞會訊息」該不是在報刊上發,而是經由社交軟件發。查各種社交軟件的誕生,whatsapp最早,在2009年出現。平成年代由19892019年。即某人此事發生在2009年後無疑。第四節令和紀元的今天」已是2020年。其間相差又復11年。則詩到末節,此人已為哀樂中年。然這個人」並非任意的一人,應為詩人的朋友。伶人或藝伎到了中年,其可憑謀生之伎倆漸失。然他仍能在頽唐的生活中展現自信微笑,其為俊俏之徒無疑。只是這個人」所作之事,止於傳聞。友儕間都說是真實」。朋友間的言說是怎樣的,詩末有具體的描述:必須儀式,捧起神器,深情吻清垢泥」。詩前兩節為高度概括的大寫意,後兩節則聚焦於一人的特寫。詩的布局鋪排,嚴謹若此。
  詩題大宮」。是埼玉縣埼玉市的大宮區。位處東京東北約一小時的車程。那裡有日本最古老的神社武藏一宮,距今有2400年的歷史。當中供奉的須佐之男命」為驅趕瘟疫之神,稻田姬命」為他的妻子,「大己貴命」為孕育生命,具大自然能量之神。都與日本開國的神話相關。拈此為題,喻示了詩人對古日本的緬懷。
  時下不少詩人,不講究遣詞,其作品已淪為詞語的犧牲品。詩家用語,一是節約,好比古代竹簡為書,一卷迭,只能刻上百餘字。節約除了是述說上的「當止即止」,也是空間上的「長行形式」。二是免去陳腔濫調。唐朝韓愈〈答李翊書〉主張「惟陳言之務去」。法國莫里斯布朗肖Maurice Blanchot 1907-2003說,「陳腔濫調洩露了一種既慵懶又順從的理智,它遲鈍,並被引向,獻給了一種它並不指導的語言。」(見《文字即垃圾:危機之後的文學》,白輕編,重慶:重慶大學出版社,2016年。頁30-31。)境熹有才學,復潛心於詩藝。此詩兼容雅俗,理論與實踐並修,或細雕琢,或大寫意,均以詞語取勝,故不乏可觀之處。而在難題的缺席」之述說中,從第一﹑二節對大時代的概括書寫,國力賁張,西化自強,到三﹑四節抽樣寫社會腐化,財帛掛帥。八片竹簡,又是一部日本衰史的縮影。

2020.4.19 凌晨1時將軍澳婕樓。

 


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