江雪 ⊙ 在水底思想



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【人皮手记】(2005,手记001—050)

◎江雪



【人皮手记】(2005年度,手记001—050)




2005.7.19

  七月流火,多想清凉一夏,可是夜间太热,睡不着,清心寡欲地阅读一些书,是为上策。除了读诗人余怒、小引、伤水、小三、弥塞亚等朋友寄来的诗集外,主要就是《王小妮的诗》、《米沃什词典》、《关键词》、《后现代建筑20讲》、《从结构到解构》、《沈从文散文选》、《纳博科夫访谈录》、《与大师约会》、《欧洲文化史》、《高更画传》、《弗莱文论集》、《梵高画传》、《西方绘画与表现主义》等。从六月份开始,在断断续续地写一些关于诗人余怒诗歌的评论文字,不知道何时能写完。白天,我真的是太忙了,基本上是连上网的时间也没有,我只有趁着午间休息这个空档,写写一些闲适的文字。

  女诗人李轻松网上来信。信中说,很忙,正与张国立合作拍一部电视剧,接近尾声。她说,姜文有意与她合作一部电影。我很羡慕她现在的写作状态与生活状态。


2005.7.20

  今天下午,我真的喝多了。我,幼明,周莉,天笑,还有圣虎,小吴。

  我是个性情中人。我发现我越来越不能喝酒了。一喝酒,就会喝多。我的同事说我,下午喝多了,乱搞。可是我不知道,几个实习的大学生,有点怕我,这是后来同事对我说的,而且老总她还向我嘻嘻笑,原谅了我的行为。听到这些,我的心里有些不安。

  这一切,我目前不能证实,是真是假,明天,我就知道是真是假了。因为我现在真的什么都不知道,有点糊,不知道东南西北,不过还知道在这里打字。

  我在想,酒这东西,真的害人。痛苦的时候害人,幸福的时候也害人。
  害我的时候,我知道,既不是幸福,也不是痛苦,是一种隔世的忧伤。

2005.7.21

  近日阅读以下书目:

  1、超越解构
  2、角色与命运----胡适晚年自由主义困境
  3、灵魂的事
  4、丰裕的寓言----美国广告文化史
  5、自杀的历史
  6、十大名妓
  7、[水沫]五周年纪念专刊

2005.8.29

  近日,写诗《最后一课》、《撒娇》。

  阅读,音乐,已经成为我生活中很重要的一个部分。
  8月16日,购得余华的《兄弟》二册。
  老板说,我是这个城市第一个购买此书的人,
  因为全城只有他的书店有卖。
  事实上,我后来去了几家名书店,确实没有。
  看完以后,我分赠给了两位朋友。

  另购得《时间的玫瑰》(北岛)、《跨文化对话》(人文辑刊)、
  《沈从文的最后40年》(李扬)
  《南京大屠杀》(张纯如)、《知识分子》(徐贲)
  以及史铁生的旧作《病隙碎笔》与新著(一下忘了书名)等书。

  这样,我的夜间城市生活又将变得充盈而快意。

2005.8.29

  前几日,诗人大地的羽毛(余文浩)、黄沙子、作家吴幼明和我几人
  在黄石船码头喝酒。个把月没有聚了。
  母亲和女儿,今早来黄石。
  晚上我把她们安排在我的住处,让她们自己吃晚饭,我一人出来会友。
  遗憾,诗人向天笑没有来,他在和我的上司一起喝酒。
  入秋了,江风吹面,头发乱了,甚是快意。

  我们谈诗,谈刊物计划,谈解决先锋文化艺术网,
  诗人黄沙子对我提出很好的建议,十分感谢。
  我们谈女人时,约定下次聚会,带上女人,大家哈哈大笑。

2005.9.5

  9月3日晚,我,沙子,幼明三人在天上人间咖啡馆聚会,商谈出版《解决》事宜,谈得甚晚,一直谈到凌晨一点半。我们对栏目、作者、纸刊样式、设计、细节均作深入的探讨。

  近日购书:斯卡尔帕的《铁栅栏上的眼睛》、柄谷行人的《日本现代文学起源》、竹内好的《近代的超克》、库切的《耻》、斯密斯的《艺术词典》、残雪的《爱情魔方》、李伟的《爵士派》等,另购北岛的《时间的玫瑰》与余华的《兄弟》赠给我的上司。

  波兰著名艺术家贝克辛斯基(Zdzislaw Beksinski)于2月22日在华沙寓所遭枪杀遇害,享年76岁。贝克辛斯基于1926年2月24日生于波兰,末世的恐惧与黑暗,地狱描绘几乎是他油画的全部主题。经历过第二次世界大战。欧洲媒体对他的死报道非常低调,地方警察局只说是他杀,而且家里的物品没有丢失,不是抢劫。

2005.9.7

  昨晚,阅读西班牙著名的超现实主义导演布努艾尔的传记《我的最后一口气》。
  布氏、爱森斯坦与戈达尔等,都是我喜欢的大导演。

2005.9.8

  书店。地里地。三洋。后人类。席殊。昨天抽空分别去看了一下。
  没有什么好书。
  只买了一本西美尔的再版本《现代人与宗教》。

  晚上,没事就读读残雪的《五香街》。最近在间断性的阅读她的作品。
  残雪,是我十分敬重的一位大陆女作家。
  她是天才性的,绝不同于国内其他女作家。
  《解决》复刊号,准备收录一篇法国学者对她的访谈。

  昨天,对《解决》的作者群进行了一个清理及简单的排序。
  由于版面的问题,很多朋友的作品在复刊号上注定是上不了了,
  只能等待以后再考虑。
  当然,我的原则是:以质取稿,不搞私情,
  “解决”必须有她的方向性与原则性!
  只有这“两性”才能成就她的先锋性。


2005.9.9

  诗人庞培,是我十分欣赏的诗人之一。
去年在一家书店读过他的一册带图的散文集,好像是叫“帕米尔”什么之类的。
今年从网上得知他新近又出版了一本影响较大的散文集《少女像》。
昨天晚上,路过地里地,无意中发现了他的这本书,十分高兴,于是买了下来。
回家认真地看了,感觉到庞培是一个忧郁的诗人,我的内心与其十分相似。
  他的经历,也让我一直感慨而敬畏。
  他的文字里有着一种罕见的语言光辉。
我还要进一步细读。我很少阅读当代散文书籍,理由也很简单:我没有遇上很好的散文集。
现在遇上了,我理当细看之。

十多年来,我很少自觉地掏钱去买同行(诗人)的书,
  也许是我对当代诗人过于苛刻的原因吧。
多年来,我更多的是在关注国外的先锋艺术家、作家、哲学家的作品。
我个人认为,中国当代文化艺术的源头一直有着两极,
  一极是中国传统,一级是欧美传统,我个人更感愿意深入的,是后者。
  我是中国人,骨子里自然少不了祖宗的传统与训诫。
  后者对于中国当代文化转型整合期,是值得重视与借鉴的。
  我们这个国度,任何文化与艺术,总是缺乏一种精神上的大气,
  更多的,还存在信仰上的虚无。
  大多数中国诗人的作品,也是如此,都在臆淫,自娱,都在快乐地堆着语言积木
  然后,又被另一群人的话语权所拆解。

近日构思诗作《政治漫画中的人物》。

2005.9.11

  夜间加班。
在办公室抽空阅读美国罗杰-卡拉斯的《完美的和谐--人类的动物伴侣》一书。
作者卡拉斯是美国防止虐待协会的成员之一。
他的语言穿越了人文历史、博物学、社会学与哲学,该书揭示了动物改变人类历史的轨迹。
这本书在我看来,值得一读。这是一本好书,关于动物与人类的好书。
我一直对动物有着一种特殊的情感,比如狗,牛,还有羊。
当然细小的动物也不例外,麻雀,乌鸦,山鸡,八哥,鸽子,
正是它们在家乡,低处的飞翔,伴我走过乡村的童年与少年时代。

置于夜莺,天鹅,九头鸟,在我看来,那好像是一种神赐的飞行物
更多的,是给了人类,诗意,幻想,自由与天真之歌。

2005.9.11

  昨日下午,驱车过江,与公司董事长、策划师一起考察黄冈地区部分县市的房地产开发行情。途经浠水、黄梅、武穴、蕲春。在武穴,诗人向武华在江堤夜市热情款待了我们一行,诗人温东华、王兄前来助兴。一群文化人,在一起喝酒,谈天说地,甚是激烈。

  席间,董事长黄松钦先生细数了黄冈地区的文化名人:闻一多、殷海光、徐复观、熊十力、胡风、李四光、熊召政、刘醒龙等。当评谈到闻一多的时候,温东华“拍案而起”,他强烈否定闻一多、李公朴、朱自清等文化名流,他的一席观点模糊不清的话,着实我们吃了一惊。为此,我的上司黄松钦先生据理力争,他否定了温东华的观点,他意思说温犯了“历史文化糊涂病”,把政治与文化之间的斗争表象化了,属于一种激进的教条主义行为。温东华激锐的个性,让我的上司十分欣赏,我也再次目睹。但是我感觉:以他目前的文化方向可能存在问题,至少与我,与现代知识分子之间,存在一种文化语境上的差异。


  很遗憾,因为是公务为主,未能与诗人向武华进行深入交谈。老向也希望我们之间,每年至少见上一两次面为好。凌晨一时半,江堤上道别。凌晨二时半,车至家乡县城,逗留片刻,再穿浠水。早上五时返回黄石。

2005.9.14

  近日天气返热。上班时,诗人温东华来电话。
今天去湖北师院,拜访了青年画家余海棠先生、谭崇正先生,以及新闻系的熊子延教授。谭崇正赠给我两册他的画集,甚为高兴。

路过学院内的学者书社,发现了一些好书。于是买了几本,如下:《历史与社会中的信仰》(德)(J•B•默茨)、《抽象派绘画大师》(米歇尔•瑟福)、《福柯的生死爱欲》(詹姆斯•米勒)、《爵士乐简明史》(吕西安•马尔松)、《存在的政治》(理查德•沃林)、《后现代性及其缺憾》(齐格蒙•鲍曼)、《全球化中的知识左派》(布鲁斯•罗宾斯)。

2005.9.20

  近日,重读王国维的《人间词话》、冯友兰的《中国哲学简史》以及《唐诗三百首》。
王国维不愧为一代宗师,一个集大成者,少年意气风发,中年看穿世事沉浮,真是没有多少人能及,只可惜先生英年去得太早。

昨晚,我和同事应董事长之约,于晚上十点钟一起去了慢摇吧,谈天说地,放松精神。

2005.9.22

  一个叫王××的人来访,看上去,说得头头是道,像是“写诗的”,他说他认识湖北不少诗人,比如张执浩、鲜例、李建春、阿毛、鲁西西、剑南、闫思、袁志坚、向天笑和向武华等,现在想来黄石拜访我,无奈之下,答应他来黄石见一面,并请他吃了饭。向天笑、吴幼明、余文浩(大地的羽毛)也过来了。
席间,王××送给大家几本他去年出的诗集,随后就开始要求大家给他帮忙销书。我没有答应。我感觉不对劲,他不像是一个严肃的诗歌写作者,更像是一个诗歌泡泡。看他出的诗集中,尽是一些与西川、王家新、肖开愚、郑单衣、杨雪、杨平等人的“合影照”,于是内心开始怀疑他出书的动机。诗人余文浩较为热情,帮他销了不少书,可是事后,他也感觉有些不对劲,于是一大早给我打电话,说:“他可不可能是个骗子?”我对他说,我也有这种感觉,但是想到向天笑以前也认得他,估计没有大的问题,碍于这种想法,一直没有说出口。
  王,在我处住了一晚上,第二天没有走,第三天,还在黄石逗留。一直在打着“省委宣传部《学习月刊》编辑部编辑”的名义到处推销自己的书,并且一路承诺别人,说帮他们发什么稿子。我没有答应王帮他销书,因为我现在尝够了帮人销书的苦。
  老余不放心,一大早就给省委宣传部《学习月刊》编辑部打了电话,回话就说是没有这个人,两年前是在那里打工,后来被辞退了,而且说他是个骗子,团风县等地已经有不少人要投诉他。
  他又去了黄石大桥局,找一个什么局长。后话不多说。人在江湖漂,立于生存之需,也是身不由己吧。

2005.9.25

  多年来,我的写作与阅读,总是与音乐那么密不可分。
我习惯于在音乐中漫步,在水底思想。
从这个角度,我同样理解音乐对于余华的写作的重要性。
前不久回家,带了一些经典的音乐CD碟到我在城里的单身住处。
近日,内心在构思新的诗作。

2005.9.26

  近日身体不适,早上想呕吐。
昨天晚上买了一些药。
昨晚失眠了。人与事,过去与现在,交替于心中。

今天上午开董事会,头晕。浑身无力。
刊物的事,准备得差不多了,也辛苦了吴幼明与黄沙子。

2005.9.30

  近日身体好转,开始恢复。
夜间听拉尔的爵士口琴曲,阅读俄罗斯思想家的合集《路标集》、黄仁宇的《黄河青山》,管理译著《基业常青》。

明年,是在家从事文艺创作,还是继续做地产,这是我个人的一个重大矛盾。
近年,我的创作激情较好,我真不想错过这个时机。
智者说,鱼和熊掌不可兼得。年底再作决定。

2005.10.2

  身体还是不见大好。还在吃药。
昨日,幼明与我一起去了公司,他将从北京带回来的十来位艺术家的作品(光盘)
都拷给了我,很感动,朋友之间的真诚与帮助。

幼明送给我一本关于李亚伟与默默的诗合集。
后来,我们又一起去了新知书社,购得王寅与多多的诗集。
一日,得四人之诗本,是为好事。

2005.10.5

  夜听《绿钢琴》。和朋友聊天至深夜。
近日写诗《少年张生的烦恼》。购得《解读希特勒》、《伟大的博弈》、《追求卓越的激情》等书。
今日开始上班。

2005.10.19

  昨晚,校友伍小明律师约我在艳阳天聚会,见到几位美丽校友马琳老师、张兆媛老师、朱慧校长,后来吴幼明同志及其女友周丽过来了,一起聚会。会上,几位老师和我,还有伍小明,一边喝长城干红,一边朗诵我带去的《解决》复刊初稿中诗人的诗作,情趣挺好,各有特色。小师妹张兆媛第一个朗读,她朗读的是北岛的《时间的玫瑰》,伍小明朗诵的好像是韩东的《记忆》,其他几位是她们自己挑选的,我不记得是谁的,我朗诵的是我自己的两首诗。我对她们说,下次我们搞艺术活动,邀请她们参加诗歌朗诵会。

不料,董事长给我打电话,要我马上去锦轮大酒店吃饭,我们只好草草了结饭局。我真是有些过意不去。不过,聚会的机会还是挺多的。

近日写诗《青灯下的生活》、《记忆》。

2005.10.25

  近日,外出考察地市一个星期,心情尚好。带着几本书,上路,不亦快哉。

一算来,近期书又买了不少。主要有叶渭渠的《日本文化史》、何炳棣的《读世阅史六十年》、余英时的《重寻胡适历程》、洛夫乔伊的《观念史论集》,还有《达尔文传》、《法国巴比松风景画派》(十五年前我读了一个老版本)。

另外,在大冶40元购得1995年版精装本的陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》、《被侮辱的与被损害的人》以及乔治•桑的《金林的爵爷们》,甚喜之至。

2005.10.25

  今夜,无眠。听音乐,马友友,马斯奈,沉思曲。写诗。灯下的生活。灵魂回到旧上海,巴黎,1927年。天使与亡灵,在江面上。迎窗远眺,黑暗中有人向我招手,示意我,勇敢地飞过城市上空。
今夜,没有爱的人,在近处,工业的摇床里。火车赛跑,情人,女儿,在屋顶的露水下,平静安眠。

2005.10.28

  昨晚,我,沙子,幼明,周丽,老余,在华尔街咖啡馆地下室,一起商讨解决年刊的出刊事宜。我带来二稿,他们一起简单审议了一下。基本定稿。我们分手时,外面下起了雨。
另记:幼明带我认识了三味书屋的老板,姓袁。在那里买书,可以打五折,是件挺好的事。我五折买了两本好书:《现实主义》(西方油画集)、《北京城市历史地理考古》(线精装本)。
今明后三天,开房交会,要忙一阵子了。

2005.10.31

  今天,给网络公司去电话,关于解决网这几天进不去的事。
好朋友陶威告诉我,这几天解决网相关的服务器正在进行重装,整合。
我想,这次重装应该对“解决”解决网的网速问题,应该是大有好外的。

果然不假,我下午试了一下,感觉是好多了。
中午,写完刊物的前言还有编后记,心情轻松了许多。
晚上,没有早回家,在办公室,写诗。

2005.11.2

  近日将着手企业内刊的主编工作。

昨晚,我约了吴幼明老弟与董事长一起聚一聚,幼明爽快得很,说马上赶到锦轮大酒店。
结果,董事长说有事改天再聚,先走了,并拿走解决二稿,说想想看看,提提意见。
我随后与他一起驱车回住地,结果竟忘了幼明老弟还要来酒店,我真是糊涂!
后来,幼明到了就给我打电话,问我在哪里,我真是抱歉得很,我回了住地。

我居然把他一人丢在酒店里面。唉,健忘症又开始发作了。

2005.11.3

  昨天下午,去湖北美院,会见美术系主任余海棠教授,代表董事长与其商谈企院合作一事。
后来他又带我去拜访艺术学院的冯广义院长。结果冯院长不在家,出差北京,改天再见。

顺便去了学者书社。说是今年再不买书,好生存点钱。
可是看到了好书,我还是禁不住,于是又买了
我心仪已久的哲学家卡尔•波普尔的书《开放社会及其敌人》精装本一套,
另购《欧洲自由主义史》,还购得尹吉男的书一本。

扳指算来,今年我已买的书已不下5000元了。
想想,痛并快乐着。

2005.11.5

  昨晚,董事长让我去他家,说是要送我几本书,甚是高兴。
我去了。他很客气,他的夫人余总,也很客气。
他送我的书是《千万别当艺术家》(李勇•A)、《瞧!这人》(芒克)
和《归隐之路:20世纪法国哲学的足迹》(尚杰)。

董事长黄松钦先生对我的信任与栽培,感激之情,我难以用语言表达。
我想,他对我的器重,也是我一直不想离开公司的真正原因。
我和他谈得很晚,也很投机。
他说,整个公司,只有我才能与他对话,才会产生文化哲学层面的语境。
他的书房,让我大开眼界,那种从书香中渗出的渊深、高贵的气息是十分罕见的。
他说,我是唯一进得了他书房的朋友。

昨夜,他的另一番语重心长的话,让我失眠了。
他希望我能在未来的日子里,在文化艺术上有更大的造就,全力支持我。
因为我的个性,他说给我绝对宽松的工作环境与自由度。

午夜,我三点才睡着。

2005.11.6

  今天心情很坏。再次去钟楼邮局,稿费再次不让领。
理由是稿费单上的名字与我的身份证上的名字不相符。
我去邮局带去了本人身份证、公司有效证明、以及汇款单,还有催领单。
可是,我想不通,我以前那么多稿费,都可以凭单位证明及身份证,可以领取稿费的。
本人十分气愤,很想投诉该邮局。

他们的理由是,要我自己与对方编辑部取得联系,将汇款单上的名字改过来。
我上个星期与该文艺编辑部的同志也打了电话,十分热情说帮忙改过来。
可是,该邮局的工作人员电脑打都没打开,就说凭这些证明材料还是不行。
当我听到说,一个姓黄的班长说不行时,我就离开了该邮局。

说真的,这个邮局,给我的印象一直挺好,因为名字很好听,叫钟楼邮局。
我还写过一首诗,叫《钟鼓楼》,就是以此地带为背景的。
这些年轻的工作人员,不懂得在工作中加强一点人性化服务,真是难以理解。

若有此遭遇的朋友,请告诉我,如何解决以后出现的类似经历,谢谢!

2005.11.10

  《后天》的目录总算是出台了,我也松了一口气。
人轻松了许多,也该忙点正事了。
稿子正式进厂了,十来天后,就可以出刊。
十分感谢朋友们的支持与鼓励,以及参与。

再说,我也该静下心来,再写点像样的东西。

2005.11.14

  从网上得知同时代的诗人周建歧自杀,心里有些沉重。
我以前听说过他,但是很少读到他的诗,我其实也是封闭之人,
现在几乎不读官方刊物了,民间刊物这几年给我寄我的人也少了。

今天,我认真读了他的诗,事实证明,他是一个优秀的诗人。
但是,像他一样优秀的诗人,国内还有很多。
可是,像他一样优秀的诗人,都还活着,活得快乐又悲伤,醉生梦死。

诗人周建歧提前去另一个世界了,带走了他的诗歌和宿命。
朋友们以如此之快的速度整理了他的作品,这种巨大的友谊让我感动。
《后天》创刊未能选上他的诗作,真是一大遗憾。

2005.11.16

  近日阅读《日本美术史纲》(刘晓路)、《历史哲学的重建——卢卡奇与当代西方社会思潮》(张西平)、《奎因哲学研究——从逻辑和语言的观点看》(陈波)以及《思想的盛宴》(汉默顿)等书。

同时代出生的诗人周建歧之死,仍在困挠我对社会人生的思考,也会让我想起自己所遭遇的人生困境与社会困境。我并不了解周建歧,但是我从他的诗中可以感觉,他是一个有思想的诗人,同时也是一个悲观的理想主义者。我在《巴尔格之声》中暗示过,兰希•巴尔格,过去也是,现在却是一个乐观的理想主义者。死并不可怕,曾几何时,多少次想到死亡之轻与思想之重。

有空,我会静下心来阅读他的诗作,这是对一个陌生而熟悉的诗人的敬意,对一个死者的敬意。可是,我们,现在要想读懂另一个世界的人灵魂深处的东西,是多么的难!

2005.11.17

  昨天下午六点,和公司的董事长一起回我的老家县城看看,
接待我们的是王县长以及黄石市长肖旭明的弟弟,还有耀旭兄。
耀旭兄留在住一宿,因时间关系,不能呆,连夜成行,赶回黄石。

回来的时候,老黄酒性上来了,我们在车子里面播放浮洛伊德的歌曲
十分带劲,我们在车子里手舞足蹈,我一时兴起,在浮洛伊德的演奏乐曲中
自编自演,唱起了摇滚:

“姑娘,我回不到从前的故乡………
“故乡,我找不到从前的姑娘………

“故乡,姑娘………
“姑娘,故乡………

“我回不到故乡………
“我找不到姑娘………

“故乡,姑娘………
“姑娘,故乡………

“我只有再回到光灰的城市里………
“我只有回到灰姑娘的怀抱里………

“………………

“姑娘,我回不到从前的故乡………
“故乡,我找不到从前的姑娘………

“故乡,姑娘………
“姑娘,故乡………

“我回不到故乡………
“我找不到姑娘………

“故乡,姑娘………
“姑娘,故乡………

“我只有再回到光灰的城市里………
“我只有回到灰姑娘的怀抱里………

“我只有再回到光灰的城市里………
“我只有回到灰姑娘的怀抱里………

“………………………

暂且把这首歌也命名为《故乡》吧。


2005.11.20

  近日,公司安排我组织开讲“万科课”,我开始着手准备第一手资料。

近期,及昨日,在黄石以及去武汉光谷书城,买了一点书。
《政治的浪漫派》、《生产》第二辑
《当代叙事学》,关于叙事学方面的书已经有好几本了。
《古典时代疯狂史》,此书是《疯癫与文明》的全译本。
《杜伊诺哀歌中的天使》,是刘小枫主编的一本书,关于里尔克的又一个译本与读本。
《康德黑格尔哲学研究》,杨祖陶先生著,他与邓晓芒均是国内研究康德的知名学者。
《乌托邦》,莫尔的书。《拿破仑法典》。
《知识•自由与秩序》,哈耶克思想论文集。

昨日,我在武汉时,诗人徐淳刚打来电话,十分感谢他的加盟。
徐淳刚是我及朋友们较为关注与喜欢的一位同时代的诗人、作家。

2005.11.23

  这几天,很忙,没有回住地,一直住在大冶市的宾馆里。
好几天没有去解决网了,坛子有点冷清。
一直有感于朋友们对解决半冷半热的支持与关注。
  不管如何,我不能辜负大家的期待与真诚。
我会尽力把解决与《后天》办好的,办下去,办出一种前所未有的决绝姿态。

昨晚,我与董事长在湛月宾馆聊天,谈得很投机,一谈就是通宵。
谈哲学、艺术、建筑,谈诗歌,人生。我们的对话,是不寻常的,在我看来,值得纪念。
  我们主要谈到思想的“合法性与非合法性”(这是我个人初次提出的哲学概念),
  以及人的奴役与对抗。
  再就是关于“后天”与“废墟”这两个概念的延异与内质,我与他争得厉害。
整个城市,我很难找到与我对话的人,可他真是个另类。
  所以我敬重他。
我准备抽个时间,把我们的谈话辑录下来,做成谈话录。

  近日,在旅途中,翻阅的书主要是:
  《请宰了我!》(莱格斯•麦克尼尔、吉里安•麦凯恩著,郝舫译)
  《时间•影像》(吉尔•德勒兹)
  《彼得•埃森曼:图解日志》
  《维特根斯坦全集》(11卷)

  写长诗《摇滚庙会》。

2005.11.27

  近日,在武汉考察地产。
发地震那天,九时左右,我正躺在怡轩假日酒店,人醒了,睡在床上想事。
突然,床摇了起来,睡在我旁边的司机,被摇醒了,问我摇床干什么,我说我没有。
那声音有节奏,我以为是隔壁有人在做爱。于是对他说,不是,是隔壁有人在做爱。
过了一会儿,床摇得更厉害,我突然感觉不像是隔壁的声音,还是床在摇动:

  发地震了。

半个小时以后,我们在电视里知道江西、湖北等地发地震了。
诗人向武华的家乡及我的家乡都发生了不同程度的地震。

七六年,经历了唐山地震的历史场景。
九五年,我写过一首诗,叫《地震》。

2005年11月26日上午九时左右,亲身遭遇地震。
2005年11月27日上午九时左右,前妻打来电话,她结婚了。

电话里,我半天没有说话。
过后,我发信息祝她幸福。

2005.11.30

  29日深夜,我和公司人员连夜驱车赶往上海浦东参加地产会议。
和诗人龚纯(湖北青蛙)联系上了,只因工作繁忙,怕是很难见上一面了。
感谢大家对《后天》的关心!回来再安心处理刊物出版一事。

2005.12.1

  今日浏览上海浦东与浦西,参观了金茂大厦、东方明珠、上海大剧院、黄埔江滩、正大商行等地;另外观看了上海2005艺术展、西班牙当代艺术大师苏比拉克艺术展和上海城市规划展。我在埔东南路买了几本书。上海给我的感觉很好,我喜欢上这个城市了。

给江子涯打电话,女儿说想我。我当然也想她了。

幼明老弟应我的想法,给了我上海诗人默默与严力的电话。想想与他们从未接触过,还不想冒然打扰,还是待到以后有机会再结识他们吧。

2005.12.3

    昨日,上海。
    参观中国第二届地博会,搜集资料
    聆听王志刚、冯仑等地产名人在地产领袖论坛上的演讲。

    下午,赶赴苏州。夜游苏州河。第一次去苏州,感觉很好。
    我给诗人伤水兄打电话,居然把浙江诗人当作苏州诗人了!

    车过南京,合肥,今天凌晨四天,回黄石。
    好久没有回家了,一直在外奔波,想念家人。

2005.12.10

    近日,我一直呆在大冶城内,没有时间回黄石。做新项目的研究与策划。
《后天》出刊受挫,网站又遇上服务器叫停等事,让我烦心。
12月6日,我打电话给文化局的一个姓潘的女局长。她对我说,《后天》样稿
转到一个姓曹的局长手上了。她还是那么说:《后天》不能出,有问题,而且不是一点问题。
她的意思是,让我不要再去找她,去找姓曹的局长。
这些天,公司的工作忙得焦点烂额,没有时间去找姓曹的文化局长。

我对这个城市真的是有些失望了。
不管怎样,我还要努力,力争《后天》早日问世!
在此也感谢朋友们对后天的关注与理解,以及对我们工作的支持。

2005.12.13

    12日,听说叫鸭子节。
去了公司总部一趟,收到女诗人君儿的诗集。

这个节日对我来说,是重要的。《后天》的出版在这一天出现重大转机。

上午十一点,约见曹局长,见面才知道他是文化人,以前听说过他
现在已是市作协主席,文联主席了。
只怪自己以前不善于和官方的文化领导打交道。
曹局长对我谈了很多他的想法,我感觉曹局长是真诚的。
他的一切想法与观念,我能理解。
总的来说,我感觉他是很支持我们的文化艺术事业的,因此表示感谢。
后来,又得知他以前也写诗,现在也写,还写小说与剧本。
不管他与我们的写作观念与艺术观念是否有分歧,有一点是相同的:
我们同在一个城市的屋檐下写作。

下午二点,我,幼明,沙子(老余有事没能约上),一起开车去看
诗人向天笑。老向中年居然学开,把脚给骨折了。
车上,我们三人谈得很欢,显然与《后天》出现转机有关。
老向送大家每人一本《向天笑短诗精选》,美国文摘出版社出版。
我太忙,委托幼明去印刷公司作校对工作。

回大冶。晚上开会至十二点。
翻阅君儿诗集。

2005.12.13

    近期,阅读《消费文化与后现代主义》(迈克·费斯通 著)、《都市文化与都市精神--中外城市文化比较》(陈立旭 著)、《城市形象与城市文化资本论--中外城市形象比较的社会学研究》(张雁鸿 著)三本书。

对城市文化的研究,我还不是很深刻,应该说还只是停留在一种表象上,因此说阅读这样的一些书让我十分受益。城市文化是人类文化的一种特殊形态,也是人类文明发展到一定阶段的产物。研究城市文化,应从人类文化的理解开始。

现将阅读后的学习笔记部分整理如下:



  一、 文化、资本的类型及释义变迁

迈克·费斯通在《消费文化与后现代主义》一书中,描绘了一幅当代西方都市社会和文化的新景观:"后现代城市以返回文化、风格与装潢打扮为标志,但是却被套进了一个无地空间(no placespace),文化的传统意义的情境被消解了(decontextualized),它被模仿、被复制、被不断地翻新、被重塑着风格。所以后现代城市更多的是影像的城市,是文化上具有自我意识的城市。它既是文化的消费中心,又是一般意义上的消费中心。而对后者,亦如曾经所强调,不能脱离文化记号与影像来谈论。因此,城市生活方式、日常生活与闲暇活动本身,不同程度地受到了后现代仿真趋势的影响"。

要想深入后现代城市文化概念,还必须从文化本身这个元概念开始,方能循序渐进地进入后现代城市文化的语境。

英国学者爱德华·泰勒是第一个全面而明确地为"文化"下定义的人,他说:"文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一个复合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其了一切能力与习惯"。其后,A·L·克娄伯和C·克鲁克洪对众多定义进行过比较、研究和分析,并把西方学者关于文化的定义总结为6大类型:
1) 列举和描述性的。以博厄斯为代表。博厄斯关于文化的定义深受爱德华·泰勒的影响。博厄斯认为:文化包括一个社区中所有社会习惯、个人对其生活之社会习惯之反应及由此而决定的人类活动。
2) 历史性的。此类型旨在强调文化的社会遗留性及其传统性,认为文化即社会的遗传。并认为,"文化"作普通名词时,指人类的全部"社会遗传";"文化"视为专有名词时, 它的本质则指"社会遗传的某一种特殊素质"。
3) 规范性的。这一类型强调文化是一种具有特色的生活方式,或是具有动力的规范观念及其影响。O·林纳勃格把文化界定为"由社会环境所决定的''''生活方式''''之整体"。P·索罗金关于文化的定义则是"超有机世界之文化外貌,包括意识、价值、规范此三者之互动关系、其整合集团及不整合集团……可具体表现于外界行动及文化之传播工具上"。
4) 心理性的。此定义表明,文化是满足欲求、解决问题和调适环境以及人际关系的制度。文化是一个调适、学习和选择的过程。C·S·福德认为:"文化包括传统上解决问题之方式。文化系由反应而组成,因具成效而为社会成员所接受。总之,文化是由通过学习所得解决问题之道所组成"。
5) 结构性的。该定义皆以每一文化系统的性质及可隔离的文化现象之间所具有的组织之相互关系为中心。文化在这里变得抽象了,它必须建立在概念模型上,并且用以解释行为,而文化本身却不属于行为。关于结构性类型,C·克鲁克洪和H·凯利有一个著名的定义:"一个文化乃历史上源起于为求生存所作的明显或含蓄之设计体系,此体系为此一群体之全部成员,或某部分之成员所共有"。
6) 遗传性的。此类型侧重于遗传方面。它的中心命题显关心文化的来源、文化存在及继续生存的原因等。L·J·卡尔的定义最为简捷,卡尔认为文化的本质正在于"团体中过去行为之累积与传授的结果"。

新近的文化研究,强调文化是意义的产生与解释,由此而特别注重语言和符号在文化中的地位。按照符号学的文化概念,文化不是一种引致社会事件、行为、制度或过程的力量,它是一种风俗的情景,在其间社会事件、行为、制度或过程得到可被人理解的描述。而且,对文化的分析不是一种探寻规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学。20世纪70年代末以来,美国人类学家福德·格尔茨(C.Geert)的文化研究产生了广泛影响,他就是以上观点的重要代表。而福德·格尔茨的观点与韦伯在文化上的观点又是一脉相承的。
韦伯强调个人的行为及其意义。他认为:社会文化领域不同于自然世界,研究前者的科学原则也不同于研究后者的科学原则。自然科学探讨的是规律性、因果性的关系与法则;而人的头脑是自由的,它不遵循自然界的法则,正因如此,应当采用理解的方法和特殊化的方法,从内心理解去把握行为的意义。
格尔茨继承了韦伯的这一观点。1983年,格尔茨在《模糊的类型:社会思潮的再塑》一文中指出:人文社会科学近年来有三个基本趋势:一是学科与学科之间的界限越来越模糊;二是人文社会科学的学者越来越远离对通则的追求,而倾向于个案的深度诠释;三是人文社会科学的理论也发展出成熟的"类比"(analogies),以解释所谓的社会事实。格尔茨注意到人文社会科学的发展有脱离自然科学的趋势,而渐渐形成具有诠释性的理论类比,如"游戏类比"、"戏剧类比"、"文本类比"等。他同样区分了两种科学研究方式,一种是追求规律的理论阐述,一种是寻求各种可能性的解释。而文化学属于后者。在格尔茨关于"文化"的定义中,可以更清楚地看出韦伯主义的立场。格尔茨根据韦伯关于人的定义,把文化看做是一种对符号的意义的解释。在《文化的解释》一文中,他指出:"文化的概念本质上是一个符号学的概念。由于韦伯,人们相信人是一个悬浮在他自己编织的意义之网中的动物。因此,意义的分析就不是探讨规律的实证科学,而是一门探讨意义的解释性的科学"。按照格尔茨的看法,"象征符号"是意义和概念的载体,是固化在可感觉的形式中的经验抽象、是思想、态度、判断、渴望或信仰的具体体现。符号的有序排列就构成了"文化模式",正如遗传基因是生物体的内在信息源一样,文化模式是人的外在信息源,它为组织社会和心理过程提供了一个复制模板或程序,据此便可以塑造公众的模式化行为。文化就是此类模式积累起来的总体。
符号学文化概念一般把文化限定在精神领域,强调文化的符号化和公共性,其核心就是由符号系统所表达的、为社会群体所共享的概念和意义。符号或语言与人的关系,就像是语法之于言语的关系一样。

布迪厄对于文化,也有他独到的观点。按照玛尔科姆·沃斯特的看法,布迪厄的文化理论有三个主要特征。首先,它是一种关于社会实践的理论。尽管文化外在于我们,并且约束着我们,但是在布迪厄那里,文化仍然被建构为人类个体行动的集体产物。第二,这是一种物质论的理论。它把文化的内容当做可以生产、消费、积累、传播、继承、交易、出售、转换的客体,与操纵物质客体的方式没有太大的区别,是一门"关于人类实践的经济学的科学"。布迪厄把文化事项视为一种特定的符号资本形式,可以在实践利益的争斗中使用,让某些个体支配其他个体。第三,这是一种文化分化的理论。布迪厄的文化观与卢卡奇、葛兰西和法兰克福学派的代表人物等有着很大的区别,后者往往把文化当作一种侵入并支配着所有社会成员意识的意识形态,而布迪厄则注重于高雅文化和低级文化特征的分析。他认为,高级和低级,或者精英文化和流行文化,都属于阶级现象。它们通过提供作为成员资格象征的符号标记,使阶级成员实现阶级再生产。
布迪厄的一个特出贡献,就是证明文化也是一种资本,即所谓文化资本。布迪厄的文化理论中有一个核心理念就是"文化资本"。要理解布迪厄的文化资本概念,就必须理解与此有关的"场域"、"资本"这两个重要的概念。所谓场域,在布迪厄那里并不是指物理空间,也不同于通常所说的领域,而是各种力量较量的场所,通俗地说就是"社会战场",是"充满了斗争的场所"。布迪厄的资本概念与传统经济学的资本概念也是有所区别,它包含了对自己的未来和对他人的未来施加控制的能力。因此,他所言说的资本是一种权力形式。一方面,社会是由资本的不同分配构成的,另一方面,个人又要竭力地扩大他们的资本。个人能够积累的资本,界定了他们的社会轨迹,也就是说资本界定了他们生活的可能性与机遇,更重要的是,资本也被用来再生产阶级区分。由于场域中的地位是由资本的分配所决定的,资本的拥有者能够获得场域中和特殊利益,他或她由其拥有的资本的多少而获得其在场域或社会空间中的地位,所以争取地位就是争取资本。
布迪厄认为,资本与场域是不可分离的。正如牌的价值取决于游戏的存在一样,资本的价值取决于场域的存在,只有在场域中资本的价值与力量才能得以发挥。"一种资本总是在既定的具体场域中灵验有效,既是斗争的武器,也是争夺的关键,使它的所有者能够在所考察的场域中对他人施加权力,运用影响,从而被视为实实在在的力量,而不是无足轻重的东西。"
在布迪厄那里,资本的含义是宽泛的,如政治资本、文化资本、符号资本、社会资本、法律资本等,其中经济资本、社会资本和文化资本是三种最基本的资本类型。社会资本和文化资本合称为象征资本,它们往往不具有物质资本那样的可触摸性,但在社会支配与社会关系的生产与再生产中同样十分重要。经济资本不加掩饰的再生产提示了权力与财富分配的武断性特征,而象征资本意味着个人品质,如声望和地位,奇异的客体品质,如名牌或古董。
决定一个人在游戏空间中的地位与游戏策略的不只是他拥有的资本数量,而且还要看他拥有什么性质的资本以及这种资本在特定时间中的比值或兑换率,因此又有强势资本与弱势资本之分。陈立旭认为,古代中国就是一个以伦理为本位的社会,以儒家道德伦理学说为核心的文化资本显然就是一种强势资本。


2005.12.16

    二、城市文化结构诠释

按照怀特的看法,文化是某种特殊的动物--人在生存斗争中所使用的一种精致的机制,一种超机体的方法和工具的体制。文化的重大特征之一在于它可以通过非生物学的方法而获得传播。不论在物质的、社会的以及意识形态的任何一个方面,文化极易通过社会机制而从一个人、一代人、一个时代、一个民族或一个地区传播给另一个人、下一代人、新的时代、其他民族和地区。因此说,文化是社会遗传的一种方式。
城市文化是社会文化中的一个大的分支,同时也是人类文化的集约式体现,同时也是人类文化的高度浓缩,城市文化相对于乡村文化,自然是两种文化的对立与互补。从人类文化史的起源学角度来看,城市文化应该是乡村文化中的村镇文化的延伸与扩张的结果。
城市文化在我看来,应该由城市物质文化、城市精神符号、城市机制文化三大部分组成。城市的物质文化只是城市文化的表层符号。凯文·林奇说:城市文化的物质方面,是一个交流和沟通的媒介,展现着明确的与不明确的符号:旗帜、草地、十字架、标语、彩窗、屋顶、门廊、锈了的栏杆等。"这些符号告诉我们,其所有权、社会地位、所属的团体、隐性功能、货物与服务、举止,还有许多其他的有趣或有用的信息。这是感觉的一个构成,我们可称之为''''易辩性'''',即在一个聚落里,居民用符号性的物质特征来与其他人沟通的有效程度。这些环境标志系统几乎是整个社会的产物,对于不熟悉当地文化的外来者常常是无法辨识的。但任何观察者都能通过分析它们的内容、准确性以及所带信息的强度来了解它们,所有这些都是可以通过访谈当地居民和实地照片来得到检验。"

一个东方城市,一个阿拉伯城市和一个欧洲城市的物质现象所体现的文化价值观念和宗教价值观念,是大不相同的。任何一个城市的物质现象的差异性都会让我们感受到城市之间的文化差异性。广场、教堂、标志性空间建筑、独立性的居民区等,往往会成为城市物质文化与精神符号的共同的重要因素。从古到今,广场总会是城市的心脏,一个人只有来到这个城市的主体广场,才算真正抵达这个城市。广场,不仅可以展示一座城市的性格,而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。比如,古罗马的共和广场,欧洲的教堂广场,中国的天安门广场。

2005.12.17

    前几天,幼明给我电话,说《后天》二稿在印刷公司修改好了,并且出了样稿。
(约莫算来,这本样稿是第四本样稿了。)
第二天下午,我就拿着样稿去文化局见曹局长。曹局长对我的态度,明显比以前好。
我想这也就是中国人常说的"一回生二回熟"的道理吧。

没有办法,局里有个主任,姓丁,目不识丁的丁。他还要我对第四稿进行改动。
开始,他只允许我们印十六开的那么大,说他们只有那么个权利。
后来,我七说八说,作解释,又多向曹局长说情,就说国内的重要民刊均是如此。
总算是同意刊物以样稿的版式出刊,问题是必须出第五稿,并且稿中必须有如下字样:
"内部资料,免费赠阅。"不允许的内容还有不少,这里就不哆嗦了。

周五下午,我再次请假,回到印刷公司,形成《后天》第五稿。
下周一上午,我只有再请假去文化局了。
路漫漫,《后天》为期不远兮!

2005.12.17

    12月中旬。出差上海,买了十余本外国诗人的诗选集,主要是《波普拉夫斯基诗选》、《英国当代诗选》、《特拉克尔诗集》、《耶胡达-阿米亥诗选》(上、下)、《切米沃什诗选》、《卡瓦菲斯诗集》以及《茨维塔耶娃文集》等。
    另购有哲学家海德格尔、诗人朱朱、小说家纳博科夫等人的作品以及吴亮主撰的《老上海》中文精装版。回家后,却又发现《老上海》,不见了。

唉,说来也气人,去上海前,在武汉买了两条台湾烟,一条是纪念孙文先生的香烟,一条是国民党纪念"1949"的,放在办公室的屉子里。从上海回来后,两条台湾烟不见了。对于有近三十年烟龄的我来说,这是一个巨大的损失啊。

近日,着手长诗《扑克》的写作。

2005.12.19

    近日,"解决"正在整合邀请一些十分优秀的70后先锋性较强的代表诗人、艺术家、学者与小说家加盟"解决·后天",并且我把解决与后天的方向和朋友们作了一个大概的交流,大家都很支持。并且,大家希望"解决"一定要做成中国70后先锋文化艺术的准集中营。有了大家的真诚参与和支持,我深知:我们这一代人共有的文化理想和时代精神一定会得到更强劲的凸现。目前,此项工作,正在颜峻、吴幼明、黄沙子、杜撰、徐淳刚、华秋、陈小三等朋友的积极支持下,正在向好的方向发展、壮大。

另外,昨天,在杜撰的建议下,我做了一个"解决·后天"群,这个优秀的群体我暂命名为"解决先锋文化艺术沙龙",核心成员及解决各路朋友正在不断进入与完善中。

近期,夜间,重读《海明威小说全集》和《米沃什诗选》。
听郎朗在卡内基音乐厅的钢琴演奏及左小祖咒的最新专辑《我不能悲伤地坐在你身旁》,以及松居庆子的爵士乐专辑。

2005.12.21

    今天下午,再去文化局,带去了第五稿,会见曹局长和丁主任。
《后天》的印刷许可证总算是拿到手了!不管怎样,还得感谢曹局长他们的理解与宽容。
  我算了一下,太大的巧合!一个月前的今天,刊物被查封,也是21日。

2005.12.23

    周末到了,我已经有近两个月没有回家看望家人了,江子涯多次在电话中说,十分想念我。
一直有感于一些诗友对我的关心,也希望我多回家看看。
真的,朋友们那种诗歌、艺术之外的友谊与关心,会让人感动,也会让人奋进。
下午准备与跟我同乡的陈总联系一下,请他开车送我回家,并将几捆书也拖回去。
正好,引荐他认识彭矿长,关于地产合作事宜。

刊物搞定了,网站搞顺了,心情自然要好不少。
下一步,拟选2005年首届解决先锋文化艺术奖项的候选名单。
然后,在年后于解决网公布获奖名单。

2005.12.23

    明天,就是平安夜;后天,就是圣诞节。中国人现在也在习惯和熟悉洋人的节日。我也该在这个时候回家看看了。江子涯在电话中听我说要回来看她,很开心。对于她来说,那么久没有见到她深爱而崇拜的父亲,自然会想念。对于我来说,那么久没有见到父母,自然也会想念。我每次回家,总是先去父母那里,我不在家的时候,江子涯就和他们生活在一起。父母居住的地方离我家的五楼有200米的距离。

下午,哥哥听说我回来了,就和侄女江野一起过来玩,我们坐在一起,愉快地谈着家事和矿上的事。哥哥的话题,多半是我从前较为熟悉的一些人与事,听起来,很亲切,也有些感慨。矿上的安全工作抓得紧,是整个集团公司中最紧的一个单位。工人们就像生活在牢笼里一样,天天背诵毛主席语录一样背诵安全知识,工人们上上下下被管理得服服贴贴。我之所以要离开矿上,说白了,其中一个重要的原因也就是为了逃避这种可怕的生活方式,逃避这种集中营式的生活悲欢。每天人们穿着制服上下班,穿着制服做爱,穿着制服走亲访友,穿着制服称兄道弟,穿着制服往上爬,穿着制服下地狱。这种生活对于我来说,实在是太可怕了。一个崇尚自由的人,注定是要离开这个如今十分富有的小矿镇,不管以后他的道路是否艰辛与困苦。

夜里在父母亲那边屋子里吃完饭,母亲就送我和江子涯回五楼(我和江子涯的家)休息。江子涯急着要帮我提那一大袋的书,那么重的东西,居然提起来了。看来女儿真的是长大了,七岁的女孩居然快与她的奶奶一样高了。

母亲对我说,平时我不在家的时候,我这清冷的屋子一般是由父亲在这里看守,我回来了,父亲就不过来了。母亲带我到阳台上看菊花,我看到了,好大的黄菊花,开得正艳。母亲说,怕冻死它们了,所以把一些我喜欢的花都搬进了屋子。母亲把一些细事交代好了之后,就打着电筒回她和父亲居住的小阳台去了。

很久了。没有坐在自己久违的书桌前写作。从前的写作的工具,是一台很旧的台式电脑,因为老出问题,我让家兄拿去卖了,只卖四百元钱,想想还不及我一个移动硬盘的价格。如今,鸟枪换炮,这一次摆在书桌上的是款戴尔手提电脑。说真的,内心的感觉与写作的冲动与过去有些不一样了。以前,我的书桌旁总会放上一个纸篓子,现在没有了。那个让人感觉温馨的纸篓子,就像我以前在老村生活时用过的画架一样,已成了记忆之物。

我从书房里出来,去看看江子涯是否睡了。江子涯睡着了,显然看着卡通漫画《门里的世界》和《天堂花》睡着的,书还在她的手上。我把被子给她扎好。耳朵显然是受冻了,耳根有些红。也许,她正在梦中,充满着这世界的幻想与认知。我轻轻地吻了一下她红红的面颊,退出房间,回到冷清清的书房,在一种久违的思绪中,沉入我的另一个世界。

面对着书壁,我十分清醒地意识到,昨日的很多回忆需要我去做更理性的解析,很多的道理需要我用自己的历程去诠释,反叛,妥协,背离,接纳,隐忍,谦卑,激荡,回忆,癫狂……,从前,在这书房中,更多地充满的是一种孤独与卓绝,是一种抗争与屈辱;现在,主人重新回到他的那个座位上,感觉并非一个胜利者,生活对于我,永无胜利可言,依旧是一个落寞者,甚至我认为,我可能永远是一个失败者,一个不甘屈服的失败者。

想到这里,我有时也在怀疑自己,为什么一次次悄悄归来,又一次次悄悄地消隐:是因为思念中的女儿、亲人与爱,还是因为家里那些让我陷入迷茫的书籍、破旧的画箱,油画刀,抚摸过无数次的大理石烟缸、台灯、书架上的陶瓷狗、诗人的黑白肖像……寒冷的冬夜,诗人是多么容易陷入冰冷的沙发中,在音乐里,看着烟蒂上的灰柱,像雕塑一样屹立在思想者的手上。因此,这样的夜晚,我不敢去多听左小祖咒的《在地安门》,鲍勃.马克斯的《下沉》,今夜的心情让诗人更适合聆听吴莉演奏的古筝曲《溟山》。

2005.12.26

    24日下午,我和江子涯,还有诗人黄沙子,
一道坐车去武汉,参加或者诗群平安夜诗歌朗诵会。
首次会见诗人小引、槐树、艾先、许剑、小箭,以及湖南诗人横、潜江诗人大头鸭鸭等,
吴幼明曾对我说过,小引很热情好客,果然不假,并且欣赏了他现场吉它演奏。
另外,大学诗社的不少成员后来也赶到了诗歌朗诵现场。
诗人们的妻子或女友都很有气质,艾先的女儿小艾和江子涯不到半个小时就混熟了。
在我身边,诗人槐树和江子涯之间居然出现一个简短的书面对话,我却不知道,
后来才知道,很有趣!槐树正如朋友所说,是一个安静的诗人。
我实在是喝多了,后来发生的事居然都不记得了。
感谢诗人黄沙子,一路上对我和江子涯的照顾,一直是他帮我背我那个沉重的行李包。
  小新阿姨送给江子涯一个会唱歌的电子熊,作为圣诞礼物,江子涯很高兴。
  我也送她一个在上海带回来的东方明珠微型水晶台灯,作为圣诞礼物。
  她还想让我给她买一只白色的小白兔,我答应了,在春节回家时带回家送给她。
下午回家时在汽车上吐了两次,后来睡着了,居然写了一首诗,我一直记着那首诗。
已经贴在诗生活专栏里,那诗叫《豆腐与你白》
  我很吃惊,梦里居然写出这样的怪诗!

2005.12.31

    吴幼明送来了《水沫》第11期,我看了。很不错,这一期。
我一直很欣赏幼明老弟的文化自由理想和独立务实的民主行为。

近期我在阅读凯伦.阿姆斯特朗的《神话简史》,以及《唐代的外来文明》。
12月,购书《维特根斯坦全集》、《找魂》(王志刚 著)、艾柯的《诠释与结构诠释》等。
元旦快到了,新年的钟声快到了。
心里有一种失落落的感觉,就像在旧年最后的一天
突然掉进了水井里。

《后天》还要到元月十号才能出。
如今,这狗年月,我想做点有益的事,如此不易。




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