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导言

◎哑默



                          导 言

    1985年北京天坛学术会议上,学人们共同发出重写文学史、特别是20世纪中国文学史的呼吁。
    此后,学界对此作了大量艰巨而复杂的发掘、梳理、阐述、重新评估等工作。关于潜在写作的研讨,已得到海内外的一致公认。一批新的文学史教程或论文对上述问题作了成果性的反应。
    隐态写作,是张嘉谚教授给地下文学、潜在写作、潜流文学、抽屉文学等的综合命名。他的基本依据是中国文化中传统的阴阳观:隐、显,潜流、明流……的对应存在。
    关于贵州1949年以来历时半个多世纪的隐态写作可以追溯到上世纪50年代,若仍以年段划断,大致状况如下:
    50年代  以伍汶宪、宋子荣、周泽先等为主的“裴多菲俱乐部”式的文学艺术活动。
    60、70年代  以黄翔、哑默(伍立宪)、路茫(李家华)等为代表的群落类文学创作,对艺术、哲学及其它社会科学的研讨和实践。
    80年代  体现为:创作的深入,大批青年自由诗人涌出,群落崛起,民刊大潮,个体文本结集,操作方式上的大规模突破等。
    90年代  大部头陆续浮出水面、个人文著系列化、继续坚守自由文化的独立意识、“潜流、明流”的局部合流、民间自印个体文本和民刊绵绵不断……
    ……
    如果按贵州隐态文学的自然进程进行划段,大至可为几个阶段:
    1949-1978 潜伏期
    1978-1989 总爆发期
    1989-1999 多元走向
    其中最关键的是1978年10月11日,以黄翔为首的贵州青年诗人北上京城,以《启蒙》为号角,吹响向“解放牌”诗歌、文学、文化、现代封建专制全面出击的冲锋号……
    1978年12月北京的《今天》相继冲出;
    之后,全国性的民刊大潮涌起,绵延不绝……仅贵州,粗略统计文学民刊(不带任何内部刊号)就有:《启蒙》、《这一代》(贵州大学参与联办)、《烛光》、《春泥》、《艺术小辞典》、《酸浆草》、《破土》、《崛起的一代》、《三签名》、《地铁》、《地平线》、《诗魂》、《大乌蒙》、《金字塔》、《现代诗》、《中国诗歌天体星团》、《现代诗选》、《状态》、《大骚动》、《高原诗报》、《零点》、《过程》、《中间》、《寄身虫》……另有大量个体自印民间文本……在中国大陆特有的直接或间接的多种压力下,从70年代末一直延续到当下。这些都是不可忽视的重要文学现象。
    中国自古以来就有隐逸文化,延传到上世纪前半叶,转化为自由文化,至下半叶则是“隐态文化”了。它们常常对自身所寄存时代的正统作出极大的反叛和批判。
    贵州的这一现象特别明显,有迹可寻,其典型性可以说是全国的缩影。时过半个多世纪,对这一现象的辩认相当于“解剖麻雀”、“以点带面”了。
    从对这一行迹的辩认,可以发见不少“正宗”的历史中所没有的东西,也许它们才是历史本真面目和人类共同理想的重要组成部份。
    而历史,常常又大多是以个案和典型来再现的。
    在此,隐态文学可以说就是自由文学,是二十世纪后半叶中国大陆文学的真正基脉。
    而80年代以后,国情有相当程度的转化,隐态与显态的渐渐合流,似乎分界已不太明显了。但是有一点仍是惯延未变的:
    其一,一元化治统的本质没有丝毫松动;
    其二,经济大潮的冲击与夹裹。
    针对政治与经济的双重夹击,仍有相当一批人独立于它们之外,坚持自由自在的边缘创作——隐态写作的继续——又形成新的走势。这种独立性是极其难能可贵的。
    《文脉潜行》不是一部学术之著,仅为实迹汇编,陈述贵州历时半个多世纪的隐态写作。
    在此以前,我已陆续写过一些有关此题的文字和实录;所以这部东西有“组装”感,显得有点凌乱、撰述上的某些重复等。
    那些已成的文什有的已发布或发表过,基本上原文收入,所以就原用的称谓等就不作改动了。
    为便于阅用和说明问题,一些与贵州的隐态写作直接相关的友人文述,原文置列入附录以供参照。
    文学活动已成为当代文学研究及文学史家极为关注的一个主题,这部东西对这方面作了突出。再者,没有细节的历史,是不尽真实的。


                              二00二年秋冬
                                   贵阳故居旧址


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