武靖东 ⊙ 阳光豁亮,适合裸奔

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【反意象实验文本】行 迹

◎武靖东



【反意象实验文本】


行 迹


        武 靖 东





        诸位!我的得、失俱在于我行、言
        我只是光明的一链……




            1




脱离母体之血
我所在之位,未抵命运之极
手拈灵明追溯
天才之力摒弃具象、危困、伤痛、限制
先行一步
发自自身强烈自焚的神采所照之处和所亮之物
会聚着本、始、源、基……
坛场设于尘世一人的躯体




            2




我置身永恒之程的原点,享有幸福可能的无限
多向吐纳,不拘神形
蓄真气,积真力,充真心,震破次序我闪现真身
——阻遇莫测,在四围隐匿——
今生我受害于它,也受惠于它
抛去表层的卑微
刚猛的我凌驾万物出行



                  3




从广阔中跃出的清澈
切中关键,我忍住干渴先将浊重涤尽
渡往彼岸,逆向破开流逝
升起沉在深渊的命途
我畅游在天,同行的二人
一个溺毙于盲目,一个被所依附之物引向沉沦
摆脱淹没之后所到的彼岸非避难之地
也非极乐之所
福泽高悬在前



              4




三个环节上各有慰抚我的女神一位
(人间也有凡胎的女子与之对等)
临险拒用庇护,女神呵,我来排开障碍
请你们暂隐!
毒性的幻影绽开在路上,毁灭的迷香设伏于道旁
我化蝶以对付这粉质的对立
漂泊在下界,我需要爱情的另一半
并进而要求得小小的完整



               5

最深的层面上有光环的运转
聚结着我此生爱情之梦的全部
它扩大就是圆满,缩小就是家
它要把一个使神为之让位的少女纳入!
起舞于我吟唱的少女呵你所奉献的滋润情态
愈合了我旷世轮回中的缺失
本性至真至纯的你有助于我的飞旋
你的美好含有天意……



               6

将性灵委之于庸碌的人
被欲望驯化,被功利役使,扰攘与昏乱导致
自在殆失,奔波反加大了与乐土的距离……
我不能忍受异己的损耗和羁制!
摧毁封闭,扫净尘障,我不逃遁,更不让步
我要从近旁入手来改变
在众生中超乎众生
谁先知先觉,谁就先受苦受难,谁也就先获救 获福



                  7




拒绝嘈杂,清算迷误,否定空幻,消尽虚妄
我充沛、丰富
在宁静中领会万象,独有颖悟和痛苦
历经磨难,接到来自光明的信码
我把它向八方传唱
手拿天国的框架,在尘世我将之付诸操劳
看,人类的灵智正朝时空的枢机飞集!



                 8




重重重压压不熄的腾升升至至高处
围困失效,局限消失
自实体超拔而出,跨迈囿蔽,处于虚清,虚
清 中再进一步
呼吸天地的灵气
我立身于宏远,亲近日月,弃除暗昧
我禀受神性,感应四时行运,畅饮生死



〖《行迹》的写作笔记〗



在摒除伪饰的汉语向度上飞跃




     诗人是生命价值和去向的最先觉悟者,他的文本将先于他本人先行到达精神世界的至远点。
  对于一个具有独立性的诗人而言,不存在任何约束他的诗的法典,他的写作所要展示和完成的是语言的可能。
  献身于求索的诗人,他总是凭籍自身的光焰去扫除、去催毁庸常艺术模式的阻碍和桎梏,使具有某种语言价值的首创性文本在自己的手中诞生。
  我对绝大多数诗人(包括自己)作品中依附于平庸意象的伪饰性话语、口水直流的软散性话语和使用空泛“哲理”的教条性话语深恶痛绝。
  我认为汉字本己的形象性足够用来传达生存的真理(意象在某种程度上蔽遮了它),在具象和抽象之间的广阔时空之中存在着一种语言可能。我试图在比逻辑陈述和意象渲染更有力的维度上完成它……
  在上述意念的导引下,我写出了《行迹》。
  我又在黑暗中探寻、吸纳并放射生命存在的另一种光照……

                   1993年初稿,2003/6/定稿






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