（一）看书给自己写自己的话

真实就是‘存在的本质’不提供世界说明的论据，诗歌一切真实显示自己的‘一’的完美性，达到享乐的‘一’这‘一’的表达本质就是创作的本质。真实的本质。诗的形式无限。形式显示有限时就不能产生‘享乐’这样用有限形式点燃无限的精神。照亮是的内容真实才被显现出来。诗达到内质与表象的‘一’才完整才真实无限，不可有过多的相同的意象那会单一的，有个性的意象来完成意境的‘一’在有形里寻找无法用科学表达的艺术的创造。不能寻找极端的享乐而应拒绝极端享乐的诱惑，诗产生于固定的形式上同时哟应该解放形式的束缚。不能清算感情用自己的感情作工具去挖掘全部不安的事实本质。“我”在诗中仅仅是工具，是参与者，不是一个贪婪者接受一切，是应该注意有时无形实为有形，诗歌应注意适度不要误入无度的自由

个人参与诗的内容完整，而不是个人抒情，不能做事物的奴隶也不能做事物的主人，我们要与事物平等，不能因情感而参与诗歌的抒情的表达，诗是我与广泛的“我”结合，抛弃自己成分，抛弃多余的自我抒情。个人融入诗但不能诗中只有我的存在，从外象看到内在的真实就是说从事物的表面看到那内在的情感，创造时让外面的的东西进入内心。不是有话说：十年前看山，山是山，十年后，看山山不是山，十年后再看山，山还是山，”创作不是完全抛弃事物，只有心中有物，物才有情，心中有情物才有爱。心中自由的开花结果，要摆脱干扰自己的一起障碍要中断外部世界的实用经验与游戏规则，不可有功利价值影响自由发挥把一起外界搁在在一边。实现真正的“我”我只能生活在世界的外面诗歌要进入心理场。当我在抒写外部世界时要有所变形不能原版的刻印，要有再次的审美意识。

诗歌不能单纯的感伤，而是严肃的悲哀，不能呆板刻薄一首好的诗歌都是对这个世界的憎恨和爱，前人的传世之作就是那样，人面对自己时要消解自我的欲望，平静下来也就是说诗歌要少一点其他事情。在创作者没有高度的文学修养，没有高尚的灵魂，二者要是没有诗不会好的。当你写诗时就应让人感觉有种东西伸入了你表达的对象，让人知道你感受的真实，人们发现诗中高尚的灵魂。理解生活用生命拥护真善美拒绝丑，恶，假，艺术如油锅始终煎熬着每一给从事艺术的人。

诗人要多关注一下人的处境或人类的前途。眼不要盯着自己的痛处不放而应抬头远观大众的痛楚。从中折射才人类的心态与处境，要多想想未来我们怎么样，诗人对时代，人，事 ，物，世界的处理要有深度，力量，感情。也要崇高不要在玩生命邪乎了，这个世界个体太渺小无能脆弱，个人的情感代替不了人类的处境与尴尬，走出自己书写共性用自己画圆那圆面对大地不像什么，只有大的“我”才能画个好圆，因为他的中心点包容了一定的物质与精神，只有自己卷入现实现实才会接纳你我，生活在这个时代只有从一些痛处开始寻找一些使人平衡或减少恐惧的东西。我要成为人只要去入群中证明。

现代诗以开始排斥了抒情和经验的写作，现代诗歌开始关注生存的处境与当下人的尴尬，诗人把“怀疑主义”建立在“个体论”是上对诗要求清醒的头脑。选择恰当的词语，其内涵准确。稳定。内敛，完整，今天诗歌哟求是认知型的，非什么知识型

（为了节约纸张只好这样 写于：一九九八年五月二十一日元耳平小学二楼木房子中 那是我年轻无知不懂事所以我就无谓丑不丑了弄了这些自言自语）