城市的格局基本都具备了严肃的成分，可也有自身的设计，说来乌市这个西域首府，当然城市建筑方面不能与京城相提并论，但她的共同点就是车声与人流，高楼鳞次栉比，和内地的都市却不显羞涩，仿佛都是从一个母体衍生出来似的。如果你想认识一个国家和公民的贫穷与富足，那么你只能到乡下，因为构成国家的全体是由乡村组成的，否则，你永远不知道这个国家是谁，尽管政府的机械都座落在都市，行使着国家与省份的最高权利，可它们的确是一张被设置的照片，姿势的无不彰显和时代紧扣主题，市场经济的张扬，是这个贫困的泱泱大国的责任，苏醒了国度，老老实实的埋头弄钱，是当今中国的一张大网，每一个子民都在进行压力、奋斗和苦恼……
乘10路车一径抵达东北方向的乌鲁木齐第二毛纺厂，这时已经是上午8点半上下的光景。我下了汽车，因为嘴比较好使，礼貌的运用，温和的语言，让我走天涯特别方便。和一位汉族妇女一问，就用三五分中找到了汽车站。这个汽车站比较紊乱，乡村的气息，让农民大包小包的充满了视野，一并都是声援农村的贫困，必须经常和城市要钱，之后将汗水打捞上来的钱统统交回故乡，是不是能否抵达小康，那不是老百姓最为关心的事情，解决温饱是中国人永远不绝的话题。
我打开游移的目光，发现有到米泉、阜康、奇台的。见一辆灰色的车身，问车上一个约模三十余岁的女售票员：“请问姐姐，我要到吉木萨尔，请问我应该坐什么车？”
“吉木萨啊？”（这边人的土话，从口齿里吐不出一个“尔”字）那女售票员从出口探出来：“就坐这辆，我们就去那里！”
“你他妈的？”这时从我后面的绿车皮旁边跑过来一个小青年，指着那女子破口大骂：“你他妈去嘛你？”然后转过来和我说：“师傅，到我车上，我保证把你送到！”
那女子回了一句：“你去，我凭什么不能去，你从吉木萨过，我到奇台就不过吗？”
“去……去，滚你一边去！”
就这样，那小青年拿着我的包，我随他上了他的绿车体。
车里入坐的人基本已经满员了，我拣个靠窗口的就坐。紫外线非常浓郁的阳光，对着车窗大缕大缕的送来！
德国诗人诺瓦利斯曾经说过这样一句：“哲学，就是怀着一种乡情的冲动，到处寻找家园。”而我的行迹是否具备了这样的成分，作为当事人的我是不得而知的，因为现实的领域于我是不生发作用，或许白昼梦中的人物与现实有太大的距离，一定的时间，一定的内在环境，我们只能选择心灵的需求，我们总是不由的依照精神的步骤安排岁月的流程，我们的个体都独守在X符号的中间地带：基因、环境、性格的培育；学习、阅历、认识的多寡；风俗、道德、具备的理念。还有法律，宗教，自然，当我们在行进的道路上，一张白纸已经成为昔日的啼哭时，我们已经被涂抹的非常斑驳了，四个方向就成就了命运，我们很难说是对与错，因为错误与正确是人们对该事认识的态度，时而我们也总不时主观。当然，在我们不了解当事人的情况下，我们很难客观的认识事情发生的本身，也就不能换位思维，我们于对方来说，也同样是客体，都不具备心灵的同一片叶子。说来，人类个体的实质都是孤独的载体，知识越是与日增长，智慧越高就越发的孤独，也就越生发了痛苦本身，一如人们所说：痛苦的苏格拉底和快乐的猪。普遍的人是不是猪，因为在中国有许多的地方都用不上头脑，比如在政治方面，基本都是几个人在参与普遍人的事情，猪就不怎么麻烦自己。物欲的匮乏，也就成为猪的常见病。猪被屠夫牺牲后，然后认真的切割猪的五脏六腑，猪不知道疼了，活着的猪当然非常的疼。
车窗外，一大群骆驼带走了一抹游移的目光，让戈壁就此宽阔而荒凉起来，少有的绿洲宛如一粒粒的棋子，使人生发灼热的紫外线在远方颤抖，浑浊的水流自天山之远涌来。
长长的柏油路，象一条黑色的河流，让水道向东风驰电掣的劈开戈壁，派送着希望和渺茫，未知和探索。
幸福，其实很难揍的，她的时间尽管非常的短暂，可因为我们未知，所以我们寻找，就象法国作家卢梭笔下的爱弥儿寻找苏菲一样，我们知道苏菲，可我们并不一定知道展现我们面前的苏菲是谁。抹大拉的马利亚也具备了普遍人的错误，三天后主复活了，她在探望主时，可她不知道她面前的耶稣就是她要看到的主。无论是在现在，还是将来，一定会有太多的女人会这样说：“如果我要与贝多芬认识，我绝对不会让他痛苦的孤独。”
因为并不认识，就是认识，女人也会和自己耍滑头，就是因为她根本就办不到，她才这样的说。现在，贝多芬谁都不需要了，相反，有太多的人需要他。指望先人过日子的还少吗？
柳思，在车箱中，我对我的名字开始欣赏起来，尽管我父母先前在世时，我没有因为名字的事情与他们真正的切磋过，也不知道他们在怎样的一种情况下，把这样的名字安排在我的人生旅途上，可现在我不能不勾起我对该名字含义的认识。依照我的想象：柳思，柳是姓氏，思是名字，而思是，如果是来之于姓的延续，那么说，柳思(思与丝是谐音)，因季节的不同，因风而起也就不同，可以是袅娜的，也可以承受风雨的洗涤。可命运究竟怎么样，一如黑格尔说：命运是一种抽象，不确定而确实具备了人生的共同与可能，也就是巴普诺夫所说，先天与后天的合金。当然与时代的格局有决定性的关系，时代的格局，在许多情况下，也就决定了个体自身的命运。
从整个宏观的角度来认识生命的大体，应该说，各个不同的个体，都具备和体验了悲剧的本身，这一点我们从《红楼梦》和《神曲》中认识的相当深刻，尤其是但丁的《神曲》，从《地狱》到《炼狱》和《天堂》中，在描写《地狱》和《炼狱》时，但丁几乎得心应手，天才的成分简直让我们顶礼膜拜，仿佛一并都来自我们身心的体验，而一描写《天堂》，除却状述昔日的维吉尔古罗马诗人等等之外，几乎我们品尝不到作者的独创成分，这也就成立了《西游记》中孙悟空所说：天上一日，地下三年。也就是说，用三年地上的时间，赚取天上一日的快乐，而快乐又是什么呢？《红楼梦》中的林黛玉（袭人和紫鹃是黛玉生命的随从者）就不喜欢聚，她说，聚时欢乐，可散时，岂不冷清？其实快乐非常难以描述，古往今来的天才非常难以脱颖而出，应该说，这个星球，比较合适悲剧的发生，这样的路特别的近，大家都关心，也都有同感，尽管彼此相互窥探，其实都不敢声张，时而自我否定，内心又时时痛楚：“活地狱无穷的苦难，一切死状合在一起，也没有那么的惨！”（莎士比亚）
“先生，再有二十多分钟，吉木萨就要到了，请您做好准备！”
于沉思中我被车上三十余岁的女售票员的关爱和告知唤醒了，我不无感动的欠了欠身体，朝售票员投过来的目光不住的微笑答谢：“麻烦您挂在心上，多谢！”
吉木萨尔！吉木萨尔！吉木萨尔……
我的眼睛湿润了，一些酸涩，总是不能自己。
