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论灵魂---王克金

热度 1已有 345 次阅读2016-11-15 17:05 |系统分类:随笔

论灵魂

王克金

 

        到现在为止,灵魂的存在能成为一种假说么?但假说与否,姑且不论。现在,不论其是否是假说,我下面写下的一切都是以灵魂的存在为前期。

        实际上,灵魂是个滑头,它会把所承担或忍受的一切转嫁到身体之上。灵魂没有形状或形式,但它必须依附于形状或形式。我们人的身体恰恰是它所寓居的形式之一。

        若从感觉的角度来论,灵魂从不疼痛!或者说,我们不知道灵魂的疼痛为何物?而每当我们人感觉身体不适或某部位疼痛的时候,实际上疼痛的仅仅是身体,而不是灵魂。若说灵魂也疼痛的话,灵魂总是把它的疼痛转化到身体的某个部位或是某个器官。

        灵魂以它自己的方式存在并且活动。它整个存在的过程,实际上就是不断转移和卸载的过程。在转移和卸载之时,它本身既不增加疼痛也不减少疼痛。这时,它做的工作就是不折不扣地把疼痛位移。

        灵魂没有形状,所以痛感无法显现。既然痛感无法显现,所以灵魂就要通过转移的方式,来要求身体承担它的一切。我总认为,灵魂的疼痛应与某时身体的痛感相融合。为此,我作出下述设想:平日里,人们常说的“心痛”或“心疼”,我认为就应该是最接近灵魂的疼痛!

        但是,无论如何,此时,我们抓不住灵魂的影子,我们感受的或快或慢的只能是心脏的搏动。而此时这样的搏动,却是显得非常实在。非快即慢,也就是非正常地搏动。不能正常搏动的心脏能没有痛感吗?这时,我们不禁应问,灵魂去了哪里?灵魂在哪里开始了它的表现?

        有时,灵魂的表现之一,就是一种幽思或者也是忧思。尽管这两个(忧思、幽思),所思的内容、表现的形式有所不同,但不论是幽思还是忧思,最终都落在“思”上。既然思,就要用到脑中的器官或是肌体的组织。思之深,思之切,就是用脑过度。用脑过度就会出现头晕或头痛,这时,灵魂出现的不良反应就会在身体上呈现。如此,在这些痛感面前,灵魂开始得以脱身,并总是最终得以脱身。

        既然灵魂如此这般地增加了身体的磨难,使人们感受了不能解脱的痛苦,那么灵魂就应该不是人们所欢迎的魔幻之物。但是,实在没有办法,生命又是由灵魂来赋予的,没有灵魂,生命到底还存在不存在,我们不得而知。至少,我不得而知。

        这就出现了矛盾,生命和灵魂,既相互依附,又相互拒斥。为了减轻身体的痛感,人们不惜“抛弃”灵魂,以求得快乐。我甚至极端地认为,这也许就是一些人愿意成为“行尸走肉”的原因。

        在生命中,灵魂和身体相互消磨。灵魂不但没有分担身体的磨难,反而相反,倒是使身体的磨难进一步加重。随着时间这条直线的延伸,身体终因承受不住灵魂的摧残,而陷于衰老。

        当身体衰老之后,当身体完全一动不动地停泊在世上的某个空间,灵魂正在思考脱身的时机和脱身之法。它正在寻找新的依附和转换的可能。待时机成熟,当它和这一身体的缘分已绝,它对这一枯萎的身体现实不再留恋。它将毅然决然地离开沉重的肉体,像扔下一个不大不小的负担,轻盈地离去……

        谁若是感到了灵魂的离去轻盈,谁就会疑问:灵魂会老吗?灵魂不老,灵魂只是一个磨盘,它只是在碾压着实实在在的身体。

        知道了灵魂的离去,并知道了灵魂的质感与轻盈,我们是不是可以这样理解古人创造的一个词——“魂不守舍”的一词的原义:就是一个生命体的灵魂暂时“离开”了它的“本体”,而与另一个生命体的灵魂去相约、相融。完成融合之后,再回归“本体”。在这个过程中,就表现了“魂不守舍”的情态。

        可是,不管怎么说,灵魂对身体的终极告别之时,它不应是一股青烟的形式。因为,在灵魂离开的时候,人们的肉眼根本看不到它。人们所说的,它离开身体时的形状像一股青烟,或者是化作一股青烟,这只不过是人们对它想象之后的一种比喻。

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 平林 2016-11-24 09:47
就是一个生命体的灵魂暂时“离开”了它的“本体”,而与另一个生命体的灵魂去相约、相融。完成融合之后,再回归“本体”。
个人一点想法,不是说三魂七魄么,魂,大约是精神,魄则是肉体,感觉痛苦应该是灵魂也会感觉到,就是精神的痛苦。而魄则会感觉到肉体的痛苦。记得有本书叫《悲怆的灵魂》。不过同意灵魂最终归向本体。要不然还能去了何处呢
回复 王克金 2017-2-6 15:35
平林:你好!你说的是

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