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生心

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发表于 2022-11-8 08:15:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
生心
//也牛

早晨的阳光下
喜鹊一直在叫

樱桃树落光了叶子
我听见它,一直都在叫我
归去:

那么法喜,把我从一间肉身中唤醒
飞向对面的寺院

发表于 2022-11-8 10:20:37 | 显示全部楼层
学习问好
发表于 2022-11-9 08:21:44 | 显示全部楼层
把我从一间肉身中唤醒
 楼主| 发表于 2022-11-21 10:43:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 也牛 于 2022-11-21 11:10 编辑

生心
//也牛

早晨的阳光下
喜鹊一直在叫

樱桃树落光了叶子
我听见它,一直都在叫我
归去:

那么法喜,把我从一间肉身中唤醒
飞向对面的寺院

自荐人:也牛
自荐理由:佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心:‘我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”在《金刚经》中,佛告须菩提,当如是生无所得之心:所以者何?我、人、众生、寿者实则都是缘影而已,于我真如佛性真空本寂,如水中月,镜中花,似有非真。连“阿耨多罗三藐三菩提者”也就是我们平常所说的正等正觉也不可得。诗人取诗题名《生心》当有此义?
“我听见它,一直都在叫我/归去://那么法喜,把我从一间肉身中唤醒/飞向对面的寺院”。但诗歌总得“托物以言志”,或者说从法界观世界,由相而入,返闻闻自性,故说生心。
电影一秒钟放二十四张幻灯片,我们看见电影是活的。据说人的意念一刹那有2850兆次生灭,故我们才比电影更生动,活灵活现。
生心乃自性本然,修禅不是一念不起,或断除念头。一切色相都是自性的显现,山河大地、万象森罗,都是自心所造。在色相上不分别、不执着、随缘起用,不取不舍。才是由性而起妙用。卧轮禅师曾有一个偈子:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”六祖听了后,说:这首偈还未真正明白佛法真义。如果依据这首偈来修行,百千万劫成不了佛。我们修道是成活佛,绝不是死在那里,变成金木土石。
为此,六祖也作了个偈子:“惠能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长?”打掉见功夫的法执,进入无功之用。思想就是识神。识神本是个坏东西,是生死根本,但认识了本性之后,识神就变为妙用了。因此,思想不用断,断了就不能起用。真心和识神,如水与波,除掉了波,水也没有了。真心发起思想,才能应缘接物、随缘起用,才能神妙无比。不起心动念,又怎么能起用呢?只有念念分明,了了历历,才能妙用无边。故说《生心》!

发表于 2022-11-21 23:16:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 东方明月 于 2022-11-21 23:25 编辑

“只有念念分明,了了历历,才能妙用无边。故说《生心》”拜读,学习师兄的诗和自荐理由。
我可否这样理解也牛师兄的诗作

晨光下

喜鹊在鸣叫
把我从一间肉身中唤醒
飞向对面的寺院

落光了叶子的樱桃树
也在叫我


——归去



或者我是不是也可以这样理解


生心


晨光下的
喜鹊。落光叶子的樱桃树
它们,都在叫我——
归去

——我从肉身中醒来,飞向对面的寺院






 楼主| 发表于 2022-11-22 10:13:10 | 显示全部楼层
东方明月 发表于 2022-11-21 23:16
“只有念念分明,了了历历,才能妙用无边。故说《生心》”拜读,学习师兄的诗和自荐理由。
我可否这样理解 ...

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发表于 2022-11-22 11:08:33 | 显示全部楼层

“我听见它,一直都在叫我/归去://那么法喜,把我从一间肉身中唤醒/飞向对面的寺院”。但诗歌总得“托物以言志”,或者说从法界观世界,由相而入,返闻闻自性,故说生心。
发表于 2022-11-26 22:12:18 | 显示全部楼层
欣赏。

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