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《现代禅诗探索》选刊(5月号,总第144期)主编:海恋

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发表于 2022-5-31 23:02:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
《现代禅诗探索》选刊
(2022年5月号,总第144期)

主编:海恋


【诗歌作品】

复苏的栈道
作者:印清

历经寒冬的洗礼
一条苏醒的蛇
点缀在尘埃的怀抱

首在虚空
尾早已延伸极乐
净土,灵魂畅游莲池

八功德水淋泽周身
龙华会上,聆听
释迦能仁讲大般涅槃经

       推荐人:海恋
       推荐语:阿弥陀佛。从这首诗中,我读到了一种大慈悲。佛度一切有情众生,而这复苏的栈道亦可被度,这是佛家的大慈悲,大心怀,亦是诗作者的有情之境。正如诗人奥冬所说:诗写自己的生活,才是应该。印清师父的诗中常有佛教用语和佛道元素,对于禅诗创作和阅读而言,或许会给人一种故意之感,但对于深居修行的印清师父来说,却是自然而然的流露。是啊,这就是印清师父的生活,他住持山西宁武凤翔山普应寺,与几位老僧久居深山,寺院高踞在悬崖绝壁之间,一条几公里的栈道盘旋深入,连接着世外与人间,据说,山中的严冬可达八个月左右,人迹罕至,寺中的僧人每年都有几个月吃不到一点儿青菜,白薯果腹亦是常态……能坚守这份清苦,除了信仰的力量,还有什么能趋之使然。皆言佛性空无,我倒觉得是情深至此,度尽天下众生,离苦得乐,这便是悲欣交集,圣人情怀。就诗而言,这首诗完成得很自然,陈眼中之相,抒心中之念,没有附会,舒展妥帖。

如是我闻
作者:素手拨筝

午梦醒来,女儿在书房上网课
他枕在沙发上看手机
我坐在佛前,翻开《法华经》

窗外有鸟鸣,风吟,犬吠,海潮音
磨剪子的吆喝,装修的电锯声

我读出了经文的第一句:
如是我闻

       推荐者:江晓帆
       推荐语:如是——指佛经经文内容如此;我闻——阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。佛经中三藏十二部,每一部经文正文开头的第一句话就是“如是我闻”——如是我闻是一切经典开宗明义的第一句话,是我们入佛门的关口。其中的“如”指的就是“阿”,“是”指的是弥陀,“我”指的是佛,“如是我”,即“阿弥陀佛”,“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。诗人用一家三口的行为,以及窗外鸟鸣、风吟、犬吠、海潮音、磨剪子吆喝、装修电锯声,构成了红尘滚滚……仿佛是众生皆佛,世界也成了一部大经书。

听禅
作者:黄春祥

题记:虎年五一假期首日上午,与几位诗友驱车冒雨朝拜青莲山崇寿禅院。午斋后,与学辉师一起,品茗,闲聊诗与禅。彼时,大雨如注,哗哗之声,凭添几多诗意与禅韵。归后,特赋诗一首以寄之。

屋外
天与地在交流:
大雨哗哗

屋内
诗与禅在交流:
茶香盈袖

一只鸟
落在窗台
静静聆听

      推荐人:蒋雯
      推荐语:这是作者的一次朝山寺之行,诗特意记述了大雨的情形,并以此做为依托,在"内与外,心与物。″间悟透禅机,情境是平常生活的情境,心境却与如注的雨的喧哗形成了鲜明的反差。而最关键的是作者借一只鸟儿落于窗台,成为闹与静,俗与尘之间的临界点。它听,看到了什么,又似什么也没见闻。"静静"就是道心最好的诠释,与屋内品茶论禅人的心统一相应。诗人把鸟写进诗中,再次寓指万物一如,众生一体,六道之外相只是一时因果的显现,倘长寂无动,哪道众生皆可成佛。诗语境的单一和统一更是一种禅心的体现,所以诗人的诗的任何写法都要为他的中心思想服务,这点很重要,而黄春祥这首诗就做到了。

舍利果
作者:黄春祥

在果园锄地
小沙弥忽然问师傅:
何为舍利果?  

师傅望了望小沙弥
又望了望果园,说:
锄地、锄地,锄完就回去吃饭         

       推荐人:蒋雯
       推荐语:这首诗以平实的语言揭示人生回归的究竟处,体现了大道至简之理。所有向觉的教言不管多少教法都是指归简单一心处,去烦恼妄动,随缘而安,心不疲累才是当下人生真正的幸福,无论现在将来都是最好的活法。而此诗就抓住了此要意,人皆有业缘,有缘该做什么就做,做完了就过,过了就完了,如影散去,空无。不执不粘何来烦恼,没有尘障才显光明,这就是道。明白了就是如此筒单,此诗就是用如此简洁的语言,立意暗合道妙。

饮茶
作者:奥冬

沸水翻滚着阳光
醒来悠悠沉淀的岁月
轻盈飞翔

心静下来
沿着茶香的路
汇入体内的海

七碗吃不得也
窗外石榴花,有自己的秘密:
它将噙自己的籽如噙自己的舍利

       推荐人:海恋
       推荐语:茶文化自古成一脉。茶要饮,要品,这个过程就是在观心,观人生,因而修茶道亦是修人道。唐代诗人卢仝爱茶成癖,被尊为茶中亚圣,曾写有《七碗茶诗》,将饮茶的几重境界描写得十分传神。其中“七碗吃不得也”亦成为禅茶名句,写出了饮茶的妙境——喝至七碗已至腋下生风,飘飘欲仙的醺醉之境。本诗巧妙借喻用典,也在茶境上见功夫:第一节,初饮,茶汤滚沸,情思汹涌,一个“醒来”,可见生命沉淀的厚重;第二节,慢品,茶香四溢,心绪归海,心境亦慢慢平复;第三节,微醺,茶润肺腑,神游身外,已至赤诚。“窗外石榴花,有自己的秘密:它将噙自己的籽如噙自己的舍利”,是妙句也是禅语,不宜细解,在我看来有“向死而生”之意,那便也是修心的最高境界。

浅夏
作者:奥冬

半院子阳光,半院子荫影
半树鸟鸣,半树寂静
半首诗,半首想你的老歌

       推荐人:老宋
       推荐语:浅夏也好,深秋也罢。人世世间事半阴半阳成就了的阴阳,有此就有彼。在这首微诗的阴阳没有矛盾的冲突,“半首诗,半首想你的老歌”是互补,而显智慧圆满

一个人
作者:王海云

现在,我可以一个人,面对夜色
铺开渴盼已久的黎明
做一颗孤独而闪亮的星辰

某些时刻,在人群里走着
突然就丢失了自己,一直无法找到一个
可以还原,或者说服我的人

很多时候
一个人走在山中,却不想走上山顶
很多时候
耗尽力气到达的地方,只剩我一个人

一个人要爱多久
才能把人间爱成,一条不结冰的河流?

没有人爱我的时候
我就悄悄地,把自己重新爱一遍

       推荐人:老宋
       推荐语:好诗大可不必写推荐语言。读了便知

引度
作者:素手拨筝

一声木鱼游进细雨
山寺便入了空

小和尚打开院门
放云入寺

       推荐人:江晓帆
       推荐语:《引度》——指点度化“他如今业缘满足, 铁拐李 ,你须直到人间,引度他还归仙界,不可迟也。”(见《铁拐李》)此诗“一声木鱼游进细雨/山寺便入了空”——以动衬静,突出了禅空(“道随心空,禅由欲无”其实也说明人的贪嗔痴问题。心空才会对禅有更深的理解,生活中当下即禅也会更有证处。欲望没了,自然会见道。当然,见道需要真正的悟性)诗人说“小和尚打开院门/放云入寺”——云,在我国古诗词中是经常出现的意象,如《寻隐者不遇》 “只在 此山中,云深不知处”(师父就在这座山里,在那云雾迷蒙的某个地方,但具体哪儿谁也不知道)不但十分天真,而且语意佳妙。通过描写“隐者”那出没云中、神秘莫测的行踪,隐隐透露出其洁身自好,高蹈尘埃之外的精神风貌……因何放云入寺,足见佛乃众生,谁都可以随时入禅!

衲子归
作者:印清

菩提树下
一群群鸟鸣
一枝枝花叶,结夏
安居,白衲衣尘海垂钓

漏风的茅蓬
飘絮清脆和音
阳光在岁月的缝隙
环绕清凉圣境的金色界

风儿醉了,拥枝叶曼舞
老衲笑了,皱纹纵横交错
恰似一道道沟壑
穿过丛林,鸟儿悲悯大千

蝴蝶翩跹
乘自由的翅膀
撑起余光中的心舟
登上久远劫,来时那朵莲

       推荐人:海恋
       推荐语:做为佛寺住持,印清师父对佛禅文化更加亲近也更加通熟,因而其诗中多有佛禅元素的参与。我想读这样的诗不必过多纠结于佛语的具体意思,只要读出其中意境的高远和静美即可。当然,如果欲究竟于佛学常识,深入理解,则会更入佳境。
       题目中的“衲子”是出家人的别称。其援引亦在诗词。宋·黄庭坚《送密老住五峰》诗中有:“水边林下逢衲子,南北东西古道场。”句。“结夏安居”原是一项佛制戒律。在印度,夏季的雨季长达三个月,雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,佛陀乃定四月十六至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。后演变成佛教徒修习静定,自修自度的一种观照功夫和法门。“久远劫”也是佛教用语,意指时间的久远。
       整首诗的题旨还应落到题目的一个“归”字上,“吾心安处是吾乡。”出家亦为归家。无论走出多远,我们终要安下心来,登上时光的渡轮,回到来时路,寻到那朵初绽的心莲。这也是养深积厚、抱朴守拙,修习禅悦的终极意义。


【五月同题诗会《飞花令》作品集锦】

飞花令
作者:素手拨筝

鸢尾花翻飞着风的翅膀
于绿色的叶尖起舞
弹奏水声与鸟鸣,以及
阳光透明的指弦

我无意喊出一声:蝴蝶
她飞进了一小女孩
双瞳的水波中

       推荐人:也牛
       推荐语:小诗贵在以小见大,以顿悟惊世骇俗。一句“我无意喊出一声:蝴蝶/她飞进了一小女孩/双瞳的水波中”让此诗立处即真,灵动高妙,美不胜收!

雨花
作者:也牛

看见雨水开花的人
是佛

在和尚头顶
在瓦背,在青石板路上,在秧田的
水面

佛说:小满节,雨水会乘愿再来

       推荐人:奥冬
       推荐语:江南风光,美景如画。画中有诗,诗中有禅。

山茶
作者:下午百合

选一朵山茶
来印心
其余的都不存在
五月间
我独爱过一朵
静默的山茶

       推荐人:奥冬
       推荐语:溺水三千,只取一瓢饮。如能印心,一朵即可。想到了我以前的那首《在山顶》:“上山的路/只有一条……在山顶/看到路很多”。

梨花冢
作者:海恋

揽镜,白发又多了几丛
没关系,梨花总要开的
树下终成冢。寂寥的雨夜
风仍敲着木鱼,默念
春,归,春归

       推荐人:古石
       推荐语:生命无常,转瞬即逝,看淡生死,生命常春。

荼蘼花
作者:比明

那朵荼蘼花,那天
忽然从宋词里绽放岀来
一只蝴蝶飞过后
花瓣与花瓣的缝隙间

放下:一缕旧时光

       推荐人:奥冬
       推荐语:浓郁的禅味交织在古典意境之中。旧时光已去,但宋词之美仍然绽放。放下着,莫错过。

早安说
作者:海恋

二月兰开在四月的曦光里
我说,它开得很早
和那些早起的人儿一样
荷着流云和微风
让时光慢下来
慢到可以静静地
守着呼吸

       推荐人:奥冬
       推荐语:二月兰开在四月,我说它开得很早,仅从字面上看,是矛盾的。这就勾起了读者看下去的欲望,也顺理成章地引出了“让时光慢下来”。慢下来,静下来,守着呼吸,活在当下。

玉兰花
作者:老宋

鸟鸣翠绿,把河边的玉兰树
急出大把大把的白来

像白白的时光
大把大把的就要渡过河去

       推荐人:海恋
       推荐语:这首小诗很形象,形象地表述了季节里花开花落的动态之美。鸟鸣翠绿,玉兰洁白,春来,生机大把大把地复苏,但那也预示着大把大把的流逝,时光的来和去是一样的啊,终将渡过河去,“可为什么要白白走这一遭啊?”朱自清在《匆匆》里的这句生命之问,我想,也是这首小诗发出的慨叹。生命原本并无意义,而这翠绿的鸟鸣和“急出来”的大把大把的白给生命的空茫赋予了一丝色彩。

默默走向般若花的故乡
作者:碧青

葱茏的万物——吸吮的是天上久远的阳光
四月——悄然离开了大地和我的守望
站在这一扇窗口——终于又见到了
蔷薇花——浮现的一朵时光的脸庞

此时——我正在向着内心深处走去
默默地走向——般若花的故乡

       推荐人:老宋
       推荐:世限万物俱是表相,蔷薇如是脸庞也好,都不及般若花的故乡。般若花,这一双关语妙不可言

南山的雪花
作者:一滴

回家的路上
细闻南山落雪

伸展的六度
发出空的声音

       推荐人:海恋
       推荐语:四时花开,唯有雪花最美,它是将空灵与美梦演绎到极致的精灵。是啊,这样的花不宜看,需闻。用灵魂细嗅它的芬芳,你便会更加确定回家的方向。

隔岸一笑
作者:胡有琪

那些三月握过手的花
都不见了

但隔岸的那朵花
还在招手

我真的叫不出她的名字
只好隔岸一笑

       推荐人:海恋
       推荐语:首先,这首小诗有很浪漫的气质,轻快,自在。春来,与每一朵开过的花招手,多么浪漫,而那朵叫不上名字的隔岸之花,我也对她遥望一笑,多么美好。其次,也让人深思:生命中有很多美好的事物并非都能够得到,但不要紧,只要心存善意,你就会捕捉到它,并让它为人生带来慰藉。一念花开,彼岸亦是此岸。


作者:胡有琪

老和尚敲了几十年
寺  还是空寺

那小和尚只撞了一下
佛端着一盏油灯  就走了出来

那灯
结了好大的一朵灯花

       推荐人:海恋
       推荐语:“当一天和尚撞一天钟”,可这撞钟的深意不知道有多少和尚是了悟的。生活也是一样,播下的种子未必开花,能开花的种子也一定是早就结下了绽放的因缘。这首诗借钟写禅,意蕴深远。


【诗人读诗】:

飞花令(五首)
作者:也牛

▋茉莉

入水。静坐。参悟
终于透出自性的清香

尘世宽广,葬万千山河于一瞬
她持戒清净,不随波逐流。以一把紫砂壶的空
为深山

修行:沸汤即是道场

▋雨花

看见雨水开花的人
是佛

在和尚头顶
在瓦背,在青石板路上,在秧田的
水面

佛说:小满节,雨水会乘愿再来

▋蝴蝶

一朵花开到飞起来
要有多大的愿心啊

长跪于另一朵花上
她祈愿:疫情早去,春天吉祥,田野丰隆。背一瓣
小小的佛光

然后,飞过低低的人间

▋春早

清风不会搭桥
钓鱼郎用影子搭了一座

清风在万泉河里
翻找波浪。鱼,回头便吞掉一天星斗
鱼是万泉河中的花

一摆尾就凋谢了

▋尘

三万六千五百个日子
菩萨都看在眼里:

廊檐旧了
雨水旧了,风旧了,石砌旧了。老和尚还在
敲钟:咚——

寺院百年的寂静里开出了一朵花

      【蒋雯赏析】这组《飞花令》在也牛老师笔下有相似寓意,用的视角和物象却不一样,这点很难得。花有千万种,缤纷了世间,美艳了眼前,在禅师眼中却别具一格,更是出尘的象征。也牛老师的《飞花令》中五首诗每首"花"都是通过不同的物象表达同一种寓意。《茉莉》中以茉莉″入水/静坐/参悟。″从外达到内的自性明了,用″紫沙壶的空"和"深山″巧妙结合,形成从形象到内质的统一结合。又可引伸为品茶与归空的关系,有了这种心境,沸热和清凉便无分别了,也以此指归觉者的品性。《雨花》中,诗人借助"雨"的特点是往下滴走的,从而形容一个人倘保持低低矮矮的心,不盛欲迷茫,才是觉悟了。雨,本就有清凉之意,在此借喻一种修行的人心,证悟在平常琐事中,一言一行淡泊清净即是佛,不在乎什么外相。最后一节好,小满年年有,代表凡夫可在轮回中修证,得道并示现乘愿。《蝴蝶》中″花"是心花之意。"蝶"与"心花"的相与质是无二的,蝶的祈愿就是它的善意,一念善无我,当下之心也就无任何束绑的轻盈,自然飘飞,这就是愿心的体现。表现在平时言行实践中就是要忍人不能忍,低低地为人处事才能最终成就,此时的低就是彼时的高,再次揭示因果是如影随形的。诗指代性强,以动观静,耐品。《春早》中,″清风,河,波浪","钓鱼郎,鱼……″有指代的意思,也是借此蕴含一定的因果,钓鱼郎有钓鱼的思想,身口意才能掀起业浪,鱼与人之间轮回的关系马上现前,更以此证明三界身口意不净才有因果轮回。"一摆尾就凋谢了"是喻指一期短暂生死的过程,诗整体处理缜密。《尘》中,诗人借外物的成住坏空来衬托老和尚长期心安如一,无有起伏无常,无无常便恒常。敲钟的念念省修,让他人在尘心早已出尘,这朵寂静之花才是永久弥芳的。
       匆匆一览这组《飞花令》,再次佩服老师心性的功力和独到的笔力,能借助生活中的点滴予以暗示寓指万物的两面性,揭示因与果,染与净,尘与空的关系,少了枯燥的说教,利用种种修辞手法让人悟到生活的在在处处只要细心无不可以解脱,无不是道场,就看你怎么做了。场,就看你怎么做了。


【主编手记】

       飞花乱占芙蓉水,落絮轻拈蝴蝶梦。五月是美好的季节,然而,天灾人祸,人间仍多舛,我们尚能在诗歌的隽永里偏安一隅实是幸事。但这也只是孩童般的愿望,处在境中,谁能独善其身?在现代禅诗论坛,能感受到五月的诗除了禅意的空灵之外也有些许沉重和滞涩,一些同人诗友也处在搁笔游离的状态。诗从来都不是生活的必需品,倘若心安处定,聊有慰藉,不写也罢。但诗意又是不可或缺,长存于心的东西,它可以不依附于任何语言文字而存在,只要我们尚且保有一颗不被尘瑕羁绊的心。五月,论坛仍在输出诗意,尽管我们走走停停,一路亦不尽是美景,但花气依旧沁人心脾,嗅一嗅,就望见了南山。(海恋)

发表于 2022-6-3 14:28:16 | 显示全部楼层

       推荐人:老宋!谢谢!
发表于 2022-6-4 08:27:01 | 显示全部楼层
提读欣赏
发表于 2022-6-26 12:24:39 | 显示全部楼层
恭贺!感谢!学习!海恋兄辛苦了!!!

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