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高深齐泽克吓退粉丝 演讲结束只剩20位听众

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发表于 2014-10-13 08:29:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
       有这样一个说法来形容齐泽克的高深:大家满怀期待地听齐泽克讲拉康,但多数人都是不懂装懂——最后,齐泽克的高深理论吓跑了听众们。昨天在南京大学,记者亲眼见证了这一传说。

  昨天,首次来华的齐泽克在南京大学作学术演讲。他此番前来专为给“拉康精神分析理论的文化意义”国际学术研讨会作《从弗洛伊德到拉康》的开幕演讲,他的演讲现场经历了一个由热到冷的有趣过程。由于前来追星的听众超过了预期,主办方增加了50多张座椅,但演讲结束时却只剩下了20多位听众,其中还有一些人是出于礼貌才“挺”到了最后。

  巧的是,昨天早报记者在去南大的路上遇到了齐泽克,因而得到齐泽克的亲口确认,他将于下周五来上海。当时,早报记者问他这次是否会到上海,齐泽克高兴地回答:“非常期待上海之行,可能下周五到上海社科院作学术讲座。”到达南京大学后,齐泽克看到自己的照片连同其他世界级思想家一起被挂在哲学系办公室走廊里,大笑道:“那真是我吗?”而在演讲开始之前,负责出版齐泽克文集的江苏人民出版社举行了一个小型赠书仪式。“哦!这是我写的。”齐泽克抓起一本书又开起了玩笑。

  昨天的学术演讲确实只有少数几位专业学者才能有所理解,但这并不妨碍南京大学师生在讲座之前对齐泽克的追捧,虽然最后他们都被齐泽克的高深理论吓走。正如安排这次学术讲座的南京大学哲学系老师原先预计的,并不会有太多师生甚至媒体关注这个会议和哲学家本人,但小小的会议室还是挤进了200多人,甚至过道上都站满了虔诚聆听的学生。多数人其实对他的精神分析并不了解,只是为了一睹大师风采。当主办者介绍下周齐泽克会专门就电影作专题讲座时,人们才兴奋起来——在中国普通读者那里,最有吸引力并且能够看懂的还是齐泽克那些充满后现代解读的影评,虽然电影和其他流行文化只是齐泽克进行哲学思考的花哨外衣。这可能是齐泽克在世界各地讲学都会碰到的“悖论”。

  昨天,在题为《从弗洛伊德到拉康》的讲座中,齐泽克主要回顾了从弗洛伊德到拉康的心理分析理论在当代的误解和发展,“近年来,有了新一波的胜利欢呼,说精神分析如何如何死了,那么,精神分析在今天真的过时了吗?”但齐泽克认为为精神分析“开追悼会”太早了点,“这就好比在悼念一位还能活好多年的病人。人们应该坚信,精神分析的好日子才刚刚到来,弗洛伊德最关键的洞见到今天才体现了其全部价值。”作为拉康精神分析的继承者,齐泽克对精神分析哲学的捍卫始终贯穿演讲始终。2007年06月11日《东方早报》  

发表于 2014-10-13 09:32:26 | 显示全部楼层
齐泽克意识形态最为基本的定义出自马克思的《资本论》,马克思在那里提出一个著名论断:“他们没有意识到这一点,但是他们这样做了。”③但时过境迁之后,这个定义不再适用于今日。今日意识形态的定义应该是:“他们对自己的所作所为一清二楚,但他们依旧坦然为之。” ‘就其基本层面而言,意识形态不是掩饰事物的真实状态的幻觉,而是构建我们的社会现实的(无意识)幻象。”⑤传统意识形态的表现形式,用阿多诺的总结来说,就是:意识形态只是这样一个系统——它自称能够获得真理,即它不仅仅是一个纯粹的谎言,而是一个被体验为真理的谎言,一个假装被严肃对待的谎言。但齐泽克认为,今日的意识形态,特别是极权主义的意识形态,与此表现迥异:“极权主义意识形态不再具有这种借口——不再是为人操纵的工具,不再是纯粹外在的和手段性的:保证其规则畅通无阻的不是它的真理价值(truth—value), 而是简约的超意识形态的(extra—ideologica1)暴力和对好处的承诺。”这显然走向了启蒙理性的反面(启蒙主义假定人的理性和理想可以战胜一切卑污),因而表现出启蒙主义的绝境:“人们很清楚那个虚假性,知道意识形态普遍性下面掩藏着特定的利益,但他拒不与之断绝关系。”
 楼主| 发表于 2014-10-15 09:27:09 | 显示全部楼层
冬冬 发表于 2014-10-13 09:32
齐泽克意识形态最为基本的定义出自马克思的《资本论》,马克思在那里提出一个著名论断:“他们没有意识到这 ...

不太同意。够绕的。

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