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【每日诗话】穗言穗语(七十六)

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发表于 2014-1-26 20:50:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
穗言穗语(七十六)


1、嗯,日复一日,年复一年的过着,有期待、有失望,有追求,有梦幻……这就是人类单调而重复的生活。偏偏一旦启程,就无法逆转,以客旅的方式,走向死亡。读读英国诗人拉金的诗《日子》,或许会忘记忧烦:日子有什么用?/日子是我们活着的地方。/它们到来,把我们唤醒一遍一遍,又一遍。/要我们乐在其中……

2、奇妙的翻译,奇妙的对话。马克•斯特兰德有关《翻译》的文字。他和想象中的博尔赫斯的对话。“把一个人极其独特的作品翻译到另一种语言里,这种语言属于每个人也不属于每个人,作为一个意义的系统,它宽泛到足以允许误读而且还能质疑这种误解之外的任何其他理解。”他觉得诗歌翻译,应该留给真正的诗人们。

语言老师的翻译,往往是最差的翻译。每个优秀诗人的诗,是拒绝被翻译成其他诗人的作品与诗风。于是他又对着浴室里,仿佛空气和肥皂泡沫般存在的博尔赫斯说:“不是几乎不可能,而是绝对不可能。因为要翻译,一个人就必须停止存在。”这停止存在的翻译,如何可能?!不可能的事情经常发生,尤如误读图示。

3、“你手写的文字,口出的言辞/都像尘埃一般一文不值 /命运之神没有怜悯之心/上帝的长夜没有尽期/你的肉体只是时光,不停流逝的时光/你不过是每一个孤独的瞬息”是的,《你不是别人》,你是睿智、深刻、全才的博尔赫斯。诗人和诗人之间的对话和交流,的确可以跨越时空与语种,行走在文字的天穹、沧海和桑田。

4、困。给我一间没有门窗的房子。那个像木头的人,住进其中。如何住入,不得而知。我闭上眼睛,她就端坐其内。比菩萨更端庄,慈眉善目俯瞰并不存在的人间。我感觉到她的存在,感觉到一座房子的孤立与无援。它想变成一节车厢,变成一座可以行走并打开的箱体,上上下下,满满空空。但这只是一个梦,当她醒来……

5、借着一股困劲,我要去风雪最强之地,约会亲爱的酒神(狄俄尼索斯),布施欢乐与慈爱,酿制黑暗与黎明做酵母的两种美酒。一杯给“醒”,一杯给“醉”。

6、来读读韩东的好诗《明月降临》,这是一首关乎生命体验和本真的好诗,也是我翻看《百年新诗,百种解读》里感受最深的一首“天然去雕饰”的“清水出芙蓉”之诗。至于诗评家陈仲义的浓缩篇,提到其中四处闪光的地方,并且拎出其中最精彩句子,另成一首简练的《明月降临》,算是爱屋及乌、超越评论的喜爱。

明月降临

文/韩东

月亮
你在窗外
在空中
在所有的屋顶之上
今晚特别大
你很高
高不出我的窗框
你很大
很明亮
肌肤金黄
我们认识已经很久
是你吗?
你背着手
把翅膀藏在身后
注视着我
并不开口说话
你飞过的时候有一种声音
有一种光线
但是你不飞
不掉下来
在空中
静静地注视着我
无论我平躺着
还是熟睡时
都是这样
你静静地注视着我
又仿佛雪花
开头把我灼伤
接着把我覆盖
以致最后把我埋葬

穗言穗语:全诗三十行,用传统拟人化对话的方式,完成了全诗的叙述过程。结构如瀑流,顺流而下。无论语言、气息、节奏、句式等,都自然而然,一挥而就,似无雕琢斧砍之痕。

这是一首十分好懂的诗,无须太多释义与解说,就能领悟其中之妙——物我相融,一切尽在不言中。

7、刻意之人太多,刻意之事太多,而刻意之诗,也太多了。若有此等感受之时,不妨读读韩东的这首《明月降临》,就如同某个沉醉忘我之时,不去思考所谓的人生意义和得失,而是享受眼前美景与未来憧憬。这是真正意义上的自由,拥有一颗本真纯粹的自在之心。

瞬间倒空自己,有时比不断地装满自我的过程更艰难!

8、或许心中有爱,眼中有泪,朝阳的容颜才娇美如花。生命是一座天堂——无数的天使,头戴鲜花、赤脚而行,进进出出……活在爱里的人,心中有不死的阳光,只有白昼,没有黑夜,让心灵和它的创造者一般自由、浩瀚。

9、我在房子的体内,安眠。房子在我的眼睛里,耸立。房子不仅仅在我的眼睛里耸立,它还在我的身体里,预埋了无数的空房间……万物都有它们的房子,而我的身体里有万物的房子。

房子不说话,它空空的,像此刻床上安睡的我,空空的。邀请万物入驻,邀请一个向阳的男人和一个背阴的女子吧。让他们交谈、拥吻而后安眠、甜睡……

10、波德莱尔在论雨果的文章中说“万物都是象形文字”,而诗人是一个翻译者、一个解码人。他要在宇宙中发现一座“必须消化和转化的巨大的意象与符号仓库”。所以诗人是一个彼岸超验世界的率先“洞察者”,穿过“象征的森林”,翻译出上帝的耳语。诗人的身份,在波德莱尔那里就是古代祭师和预言家的位置……

11、诗人替鸟兽鱼虫代言,和沉默事物沟通,某种意义上就是兰波强调的”通灵者“,可以说天才诗人兰波把波德莱尔奉为“第一流的幻觉者、诗人之王、真正的上帝”。因为波德莱尔认为这种通灵能力是诗人的一种天赋才能,而兰波则是这种理论忠实的践行者。

他曾说:“诗人要长期地、广泛地、有意识地使自己的全部官能处于反常的状态,以培养自己的幻觉能力,各种形式的爱情、痛苦和疯狂;寻找他自己,在自身耗尽一切毒物,以求吸取它们的精华”由此获得超能力,超常的感觉能力,能看到常人感觉不到的神秘事物,从而写出那“未知的发现与崭新的体验”之诗文。

12、波德莱尔把诗人的想象力置于“众才能中之女王”的地位。于是他说:“想象不是幻想,想象力也不是感受力,尽管难以设想一个富有想象力的人不是一个富有感受力的人。想象力是一种近乎神的能力,它不用思辨的方法而首先察觉出事物之间内在的、隐秘的关系,应和的关系,相似的关系。——《波德莱尔美学论文选》

13、诗人的想象,是创造性的想象,而不是普通人不着边际的幻想。尽管这种想象,依然需要依靠作者的幻想、冥思与神游的方式来循迹并实现。“一杯红酒的微漾里,有整个世界的倒影”,而我手持这杯红酒,一饮而尽!所以,诗歌里的想象,并非偶然的、完全出自诗人的主观臆想,而是具有深刻又荒谬的真理性。

14、人类的情感里有一条密道,这不可目睹的密道,却可以在诗歌的星体里淋漓尽致的展现与伸延。我迷恋事物本真的属性,更迷恋我看到这些事物之后所进行的创造性想象,可能会从无序到有序,抑或就是含混、悖论的全息过程。诗歌有时并不是创造真实之花,而是创造完全不存在的花,属于尘世之外乌有的本体之花。

15、象征主义诗学。诗歌的目的不再是像现实主义美学中的“镜子”一样去模仿已有的存在之物,也不是像浪漫主义美学中的“灯”一样使自然具有人的属性,而是微妙地改变我们所了解的现实而为读者创造现实之外的世界。这段精彩的话让我再一次想到阿多尼斯,他曾言:诗歌里的世界应该比现实世界更加美好,高于它。

16、天才诗人之间,即便不相识或从无交集,也会是超越时代的灵魂同伴,他们的诗歌和理论,就是佐证。遇见是迟早的事情,即便跨越时空,在另一个仰慕的诗人,迷醉的笑容与顿悟的文字里相会。我在暗示里点灯,在象征里催眠,一点点进入美妙的思想,引领的未知仙境——那是一个文字的魔法世界,不可能的可能。

17、暗示,是一扇半开半合的门。你要进来吗?你确定喜欢吗?请在“象征的森林”里领取初始的通行证吧。没有一个天才诗人,不喜欢“暗示”的这扇神奇的上帝之门。象征的暗示性,凸显了象征主义诗歌的基本文本特性。让文本的意义不再是单向度的,也不再局限于象征的字面解释,朦胧、多义的象征群落,给文本辽远的空间……

18、每一种诗学理论,都有自我的局限与盲区,都不是一块毫无瑕疵的美玉。接受一种诗歌理念与诗学理论框架,都是有所反思、有的放矢的理性思辨的接受过程。万物新陈代谢,每一种诗歌手法和理论框架,也在各种思潮与文化中取舍、碰撞与对决中,完成自我的新陈代谢的轮回与新生,派生出更多的枝桠与路途……

19、瓦莱里曾说:“诗歌要求或暗示出一个迥然不同的境界,一个类似于音乐的世界,一种各种声音的彼此关系的境界:在这个境界里产生和流动着音乐的思维。在这种诗学的境界里,文字的响度重于因果性,远没有在其效果中消失的形式又仿佛被其召回。观念要求着它的声音。”这里面强调了诗歌的音乐性,纯诗的渴求!——《关于(海滨墓园的创作)》,《瓦雷里诗歌全集》

20、休息。原本在下午闭目养神的眠床之上,仿若“困”鸟的黄金笼里。偏偏蝶梦的思想,不肯停止煽动的翅膀。似梦非梦,似花非花,飞入象征主义悬浮的宇内星体。无限的世界,围绕在“蝴蝶”的四周,以一双翅膀的律动,开启无限世界的本能诗想……这是一次超验的行走或漫游,外天下、外我,借助外物又不是外物本身。

21、若设置了不能赞美的按钮,或也是屏蔽了“美”和美的回声,反之亦然。请原谅污泥,原谅凉薄的尘世,原谅世间所有的小心眼与“不得已”,在出水芙蓉的微笑中,继续做回自己……别期盼解释,别渴望理解,别奢求喜欢,只要记住去爱、去爱,永远发自内心的赞美就行。永不要失去爱人的能力啊……



2014年1月26日微博私语,随手涂鸦。

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