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【每日诗话】穗言穗语(七十二)

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发表于 2014-1-7 18:33:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
穗言穗语(七十二)


(时间跨度2013年12月30-2014年1月7日)


1、如果你和死神交谈过,你一定不会害怕做一个透明的人。透明的人,可以照见人间的美丑。她不会谴责美丑,她只是让每个人心中都有一面明镜,自己看见自己而已。诗可以让人走火入魔,诗也可以让人修身养性,关键是永远记住自己首先是一个人,在天地间无愧于做一个人。其后是一生写诗,生命写作,德艺双馨。

2、抒情的尖叫。只因看见人间的忧伤……当我们弄懂这个世界的时候,世界和我们一定会面目全非……每一天都是新的,请把旧的画皮,还给健忘的人类。

记忆女神颤抖的笔,只记录悲情时刻,和那些免于遗忘、直抵人心的诗句。文字一定会重构时间,恢复记忆,还原被强权、独裁所杀伐与遮蔽的历史真相……

3、对黑夜一无所知的人,如何能捕获光明和白日梦的佳肴?你或许只有男人帮的好斗与脆弱,你的初心是一只小狗对月犬吠,沉默中打着寒战或小盹……如果美,仅仅是模仿秋蝉缄默的啼鸣,原创的人生就充满悖论之唇,哪一种选择都是残缺与忽略。我喜欢你的生活,哪怕你拒绝理解黑夜,黑夜一样宠爱思想的你与灯盏。

文字不仅仅是拿来自省的,也是拿来交流与共鸣的,如此天地更加辽远,远方才真正抵达自我与他人的心灵。“让我们沉淀下来的/是河底翻上去的流沙/是随着波浪翻向河岸/与沙地会合的辽阔的梦”。我相信正话可以反说,悖论拼贴出日常事物中的不同寻常,思虑的光芒,无论白天和黑夜,都未曾改变本质的蕴藏与丰富……

与尘埃的距离,就是虚构的距离,在真实与虚幻中找到通达的捷径。除了继续写作与思考,蝼蚁的一生,始终在抵达的途中,留下寻觅的痕迹与气息。

4、2013年12月31日,一年的最后一天。阳光依旧赏脸,带着他一贯的温暖与无私洒落窗前。我的厌倦之书,不再是内心无边的沼泽地,总在小心翼翼的行走中,恐惧于悲观的深陷与虚无的笼罩。我的恋世之词,不再是生活的钢丝绳,总有悬于一发的危机感,而不得不写下每一天幸存的狂喜与慎独的细微。好日子就在前方……

5、读书,是思想的旅游。2013年最后的一天,清晨的阳光仍是慷慨的绅士哈,他又来抚慰与照看我时常漏雨的身体。有时,我觉得自己很幸运,总能遇见许多的良师益友——一生漂亮的朋友啊!我不是多情的人,我也是多情的人。身体的玫瑰,允许自己无数次的凋零与旋放……而沉默也是一种美德,可以擦去喧嚣的俗念!

6、既然爱了,爱着。深切而神奇的爱着,那就在相遇时给予最美好的一切,留住最美好的瞬间,写下最美好的渴望,并等待最美好的一刻……

新年钟声敲响之前,请给最心爱的人写诗吧,也许是发表在灵魂的博客,也许是发表在清湖的水面;也许是发表在未曾历经的时空里,也许是发表在一双手指将及未及的颤栗中……

7、手稿的躯体,也是作者灵魂的躯体。写作的岁月,始终在燃烧生命的烛火。想黛玉的悲凉,才会在生命的最后时刻,将那些写于丝绸锦帕的心血之诗稿,赋予炉火,让一腔痴情与惦念,化为一缕途径尘世的轻烟,干干净净,无牵无挂,质本洁来还洁去……成灰的诗也是冷却的心,那些饥渴的词不再发声,尘归尘、土归土。

8、颤栗。唯有爱,才会让人情不自禁的忧伤,在一种无法抑制的颤栗里,分行行走并飞翔……诗,会记录那动情一刻,将及未及的美——初心的颤栗!

9、我小时候的梦想,是弹古筝或古琴,学成之后,身着轻纱的霓裳羽衣,轻拢慢捻地在红楼之上弹奏。可弹十面埋伏,也可弹平沙落雁、高山流水,只等知音来品,以裘换酒也可,打马路过也可。呵呵,我干脆直接穿越好了,作为2013年最后的美妙的白日梦哦。

10、(1月5日下午)诗,有形有体,它通过语言媒介,赋予文字声、光、音、色等。好诗是活物,是流动不息的生命河。一首好诗与作者之间绝对是有关联的,尽管一首作品写完之后,独立于作者存在,而我们真正读懂一首好诗的过程,恰恰是和作品背后的作者有了情感联系、审美吸引与记忆重叠,由此,一首活生生的诗才会被人铭记。

11、滑稽一词,特别有趣,我们常常用它形容某人的行为特别可笑。然滑稽的本意,是一种盛酒器,酒从一边流入,从另一边流出,由此循环不息。常比喻模棱两可,所以又把滑稽喻成“谐”。提及滑稽一词还是和诗有关,因为诗之技法有谐趣幽默的双关隐语。诗人的本领还要能谐,才能让文字丑中见美,和命运开玩笑。

12、胡适曾在《白话文学史》中说:“陶潜和杜甫都是有诙谐风趣的人,诉穷说苦,都不肯抛弃这一点风趣。因为他们有这一点说笑话打油诗的风趣,故虽在穷饿之中不至于发狂,也不至于堕落。”这一段话,我读着都觉得有点心酸,然千古伤心人,骨子里的肃穆与悲凉,仍会借用诗话的诙谐,中和生命中的无奈与沉痛。

13、人之情,不外乎悲喜两种,有时候,诗人给自我的生命着色,所选用的也无法这两种情绪的阴阳底色。哭泣、大哭、哀嚎,未必是最悲。因为能发泄的忧伤,总会慢慢的度过去。我们最害怕的忧伤,是沉默,是微笑,是大口大口的吃面吃到呕吐,仍一个人面对着镜子傻笑。所以,人世间总有一些忧伤是无法变成文字的。

14、谐,说笑话,喜剧的雏形。而另一个字优,在中国古代是一个重要的官职。英国古代王侯身边,常有优跟在身后,可以趁机说笑话,让君臣高兴。中国古代王侯更是常常使用“优”,优的本意是美好的、出众的。古指演戏滑稽的人:优伶、俳优。其实,优者也是诗人,中国古代著名的俳优有东方朔、枚皋、司马相如。

15、(1月7日晨)孟子云:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”想来君子的三乐仍是修身齐家而后仁者无敌平天下,以明明德为正见。人之幸福很简单,有来路,也就是有家:父母兄弟妻儿都健在,无愧天地,其后有志同道合的朋友。

16、晨读《孟子》,感慨世风日下、人心不古的缘故,或也跟国学根基的断裂有关,可以说中国几代人,大多是识字之文盲。虽然认识字,却并不知做人之根本。泱泱五千年文明古国,我们对自己的文学、国学、哲学等典籍知之甚少,而国民之精神“我善养吾浩然之气”丧失殆尽。嗯,心中有大悲不能言,有众苦难以诉。

17、恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,此四心人皆有之。此四心对应“仁义礼智”,而孟子所强调是“非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”是说这四心是每个人身上自有的,无须外求而得,不过是没有思考醒悟过来罢了。这正好符合他的人性论:人之初,性本善。这个被乞丐皇帝曾逐出祠堂的人,是真圣人!

18、“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”这般大彻大悟、入心入肺之言,值得我们一再的阅读与铭记。一个人若丧失良知,无心无仁,无知无义,活着就是一场悲剧。真正的治学之道,就是把丧失的良知找回来!

荀子曾言:盛世重义,乱世重利。(《荀子•大略篇》)君子不言利,是儒学传统。而如今之社会,开口闭口处处言利,成为一个唯利是图、厚黑学主张畅销的商品社会。如此说来这个世界,似乎都处于真正的“乱世”中。君子不言利,朱子曾有过解释,是说君子图利,取之有道,而非唯利是图,义在利前,义利同行!

19、孟子经典之名言,诗人不妨无事读读。这就是真正的修身养性,或能让自己的文字和诗歌,焕发新生。

1、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
2、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。
3、人有不为也,而后可以有为。
4、不以规矩,不成方圆。
5、得道多助,失道寡助。
6、穷则独善其身,达则兼济天下。
7、权,然后知轻重;度,然后知长短。
8、其进锐者,其退速。
9、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
10、贤者在位,能者在职。
11、尊贤使能,俊杰在位。
12、民为贵,社稷次之,君为轻
13、人之患,在好为人师。
14、祸福无不自己求之者。
15、君子不怨天,不尤人。
16、养心莫善于寡欲。
17、生于忧患,死于安乐。
18、尽信书,不如无书。
19、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
20、天时不如地利,地利不如人和。
21、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
22、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
24、故天降大任与斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
25、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
26、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

太多、太多了……孟子的言论,深入浅出。他处处把百姓放在第一位,孟子思想的根本就是民本主义,问题常常出在实施者的身上。于今天来说,孟子的言论仍不过时,甚至谓之经典。如今的那些当官之人,是否真把自己放在人民公仆的位置上呢?不谋求私利,真正为民做事。“当官不为民做主,不然回家卖红薯”就是孟子思想的翻版。

20、道德为理性之事,存于个人之自觉和自律。嗯~~读书读累了,且在阳光下,动动这四肢不勤的身体去!人之精神面貌好坏,也会影响文字的明暗与色谱。身和心,都该是健康和豁达的状态,才是获得真正幸福安宁的好生活。

21、源头是清澈的,回溯人生的时刻,忏悔、思考,并三省吾身之时也是清澈的。禅是什么?禅是佛教“禅那”的简称,梵语的音译。而我想说的禅,不仅仅是佛教的修持方法“思维修”之静虑。而是真正的“言思维修”后,所获得的定心仁慧。人只有真正静下来,才能拥有“禅那之体”。我参自然之道,“内圣外王”之日常禅。

宁静的心,质朴无瑕,回归本真,这便是参透人生,便是禅。

《六祖坛经•坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”“禅定者,外在无住无染的活用是禅,心内清楚明了的安住是定,所谓外禅内定,就是禅定一如。对外,面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心,就是禅;对内,心里面了无贪爱染著,就是定。参究禅定,那就如暗室放光了!”

禅的意义就是在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来印证,证明一切事物的真如实相的智慧,这叫作禅。

22、快乐的看着你,安静的离去……尤如阳光披挂在身上,寒冷也不能夺走我的忧伤披风……

总想哭,如果可以扑到你的怀里……但我不能,我只能微笑着,目送你的远去……像一棵原上草,和顺地在微风里频频仰俯、摇曳,而后挥手送别。

23、我在心中深藏明镜。我把双眼和双耳用茫茫白雪覆盖,关闭声色之途。我愿赤脚行走在火焰之城,以梦见的方式,逍遥游。独守自我,一个清教徒的孤独国。

24、微笑的忧郁,世间最迷人的香草美人。经历悲,也经历喜,生长、流浪、繁衍在悲喜交加的人生路。爱,没有永夜,也没有永昼,只有黑白交替、无限无极的时间长廊。我是那幽思的人,我也是快乐的人,在微笑的忧郁里,以不断涂写又不断擦去的方式,爱恋着人世的无尽美好。我有一双白云耳朵,可以倾听风的往事……

25、在那些不出声的日子里,我用家务和舞蹈来写诗,让每一分秒都充满诗意和动感,是一幕幕生动形象的连续剧。我常常带着汗水和疲倦,在做不完的家务和自由的舞蹈中,获得人世另一种满足感。人这一辈子,其实索求的东西真的不必太多,寡欲之心,才会常展笑颜。不攀比富贵荣华,只攀比才识与仁德。宽心待人!

26、都在动。万物都在动,或逝去,或生发。而此刻冥思的我,一动不动。难道说,我不存在?不在万物之中吗?上一刻,我还在微笑。微笑的忧郁,挥手送别。把文言的梦境,转变成大白话的现实。照见人面,也照见兽心,它们在一个名叫“过去”的女人体内,垦荒未来。另一个世界,就是永恒吗?以不动应万动?!

27、挂断。有挂,才有断。仿佛有始,必有终。人们总是喜欢开始,而害怕结束。仿佛一爱上时,最轻的身体才会飞。一旦恨在体内蠢蠢欲动,向上的翅膀,开始倾斜。牵挂的灵魂,开始计较。我多么的冷,为了一个遥远的拥抱,放弃伸手可得的果园和春天。影子挂在我的身上,它断不了想念阳光时,倒影的黑,爱人啊!

28、草我、花我、虫我、兽我,万物有我。而我不在万物之中,我只在一首尚未完成的诗中存在,在一个白天和夜晚,盛大的交欢时刻自主苏醒。山我,海我,木我、土我,自然有我。我,瞬间花开,瞬间果在,两只小鸟般比翼双飞,落满一地“穗穗”的雪花儿,写入一本随翻随化、随化随逝的天书里……

29、在灰尘里,擦拭吾心。一颗珍珠,不识来路。王冠人生,你要多少颗人世的白骨,明珠缠绕。人群稠密,潜入还需潜出。条条大路,都是归途。走过,路过,还需看过,知过。在泥泞里,留下莲姿。我说错了,错了也是过了。

30、那真的是,一处未曾历经之地。当我点燃汗毛,纳米的火炬,以太阳的身体贴近冬日长夜,贴近她黑锦缎般细腻迷人的肌肤。我们瞬间合二为一……南方院落的桂花香散开,勾勒出一双馨香四溢、密不可分的胴体。那——白中尖啸的黑,黑中放浪的白,捣毁了世间所有阴郁的日子和城邦。无数星球舞动,萤火般闪烁……

我只有玫瑰的身体,铿锵的路过。它在不可抑止的红里,和忧郁的刺间永恒般怒放。除了这副热爱发光、恋恋风尘的躯体,灵魂的等待,还有两个一生一世赶不走的好朋友——时间和死神。而他们之间,坐着我日思夜想的宇内爱人——诗!那根忧伤的肋骨,自我完成了闪电的快乐,弹琴复长啸,在未曾历经之地……



2014年1月7日晚6点整收集、整理、归档。

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