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【每日诗话】穗言穗语(七十)

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发表于 2013-12-25 11:56:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
穗言穗语(七十)


(时间跨度12月16-25日)


1、(12月16日)只有业余诗人,没有专职诗人。诗歌不是养家糊口的东西,在任何时代,诗歌的意义与功效从未改变过——诗歌是精神的原乡。来源于梦、梦想、幻想缥缈的空中仙境。所以它和人类的心灵居住在一起,和智慧、美神以及火种毗邻或叠印。它可以慰藉心灵,让人在平庸的生活里,找到安宁的栖息地……

2、微信的出现才真正改变了人们的生活方式。在地铁上、吃饭的快餐店、许多的公共场所或家里,几乎所有的人都埋头在手机屏幕前。原本的微博控现在变成了微信控。我家那位也未曾幸免,于是我常告诫他不要过度的沉浸在微信的世界里。现在我有意识的和微信保持着距离,它便利的同时也剥夺了我们日常的生活乐趣。

3、心灵和生活原本密不可分,抿心自问,在这个一切以博取眼球关注、追逐无限名利的喧哗嘈杂的电子信息时代,一个诗人究竟该如何自处?尽管我用电脑写作,却无比眷念手写体的时代,当文字将个人情感与思想,用作者笔迹的形式在纸张上拓印下来,就有了灵魂的注入与时间的温度。我害怕词语变成这个时代的亡灵……

4、欧阳江河说:“诗的孤独是注定的,宿命的。因为任何将诗的语言变为共通语言的历史努力,都注定是徒劳的。仅仅将诗歌的事情放在写作的向度上考量是不够的,要把存在方式也放进来。写作,不仅仅是怎么写的问题,也是怎么存在的问题。”是啊,一个真正的诗人,才会在纷乱的时代,看清自己的位置与担当。

5、我读古人的诗歌,有时是和诗中的作者,相对而坐,谈笑晏晏。那些诗词,将以灵魂超时空的方式存在。“古人的诗歌文本,会唤起今人对生命的领悟和拷问。”所以,我们读一些经典诗作,从未因时代不同、历史场景不同,而有隔阂与疏离。诗意的深深触动,可以将不同时空的人,聚合在诗意呈现的各种场景里。

如欧阳江河所言:最好的诗作,能变千年之隔为当下。伟大的诗人不仅仅给读者一个当下的、实在的词之物象,他似乎将未来一百年之后他所想象的那个幽灵般的读者,也包括了进来。换句话说伟大的当下写者对于百年后的读者是一个活生生的死者,被写作深处的某些神秘契约突然唤醒回魂。写,就是对于读的违约。

6、“理性思辨的东西,如果没有被手捂过,没有被嘴咀嚼过,没有被眼泪流过,没有被虫子咬过,它就进不了诗歌。一颗眼泪,用十万个太阳都照不亮它,但是在它内部放进几只萤火虫,它就通体透亮了。”没错,真正的诗歌写作就该是这样!它是活物,不是借用外在之光照亮,而是内部点灯发出生命真实的微弱之光。

7、(12月21日晚)19日,在路上。有天空、大地和云朵。有时我在它们中间,有时它们在我眼中、心中和一处无法描绘的乌有之岛。20日,在天津。真理道、职业学院和报告厅。有人讲课,是我、像我又非我;有人听课,花开、树绿雪茫茫。二个半小时声音不间断,未来和过去互文征服。21日,在家中。夜晚,梦与消逝重新接纳我……

8、又送走了一段光阴,一段不会重来的光阴。他的脚步总是无悔向前,不因我的爱恨停留或回眸。谁也无法描绘他的面目,只见明月和白露,去又复来。冷是他,暖也是他;萧瑟是他,繁茂也是他。以过客之名,百代风流。我这一生,要送走多少段追不回的光阴呢?人生弹指一挥,短的写不完一首诗,长的看不见光阴!

9、我望着天花板,久久的发呆。灯泡在我的眼睛里,明亮的发呆。我们就这样,在彼此的体内,一动不动,呼吸。世界去了外星球,人类都在手机里生活,微信里交友,声波里恋爱、辐射里结婚,虚拟里生儿育女、终老一生。这个梦,被打开的手提箱解构,而后又被衣柜、鞋架和储物间瓜分。我躺在床上,被一本书翻开……

10、(12月25日晨)曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”可见古人作文交友,都是修身养德之道。以文章聚集兴趣相投的朋友,以真正的良师益友,提高自身的道德修养。半部论语治天下此言非虚。子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”这里面强调的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。

11、我读论语所领悟的第一条就是:己所不欲勿施于人。这是待人接物的第一条,以自己的感受体会他人的感受,才是真正的仁爱。于教育和传授层面来说则是:有教无类,因材施教。关于礼仪之说,我觉得不必过于迂腐,但是一个礼仪之邦,国民若没有最起码的公德心,做了错事而不知耻改正,那才是非常可怕的事情。

12、论语开篇第一就是《学而篇》,可见只要是人,从一出生开始,就必须从学习开始,重视学习,一生学习。哪怕身在高处,也会有不懂的东西,不耻下问。人这一生,就是认识自身、修炼自我的过程,就是将自我顽石般的璞玉“如切如磋、如琢如磨”之后变成美玉的过程。其次,人必须要有敬畏之心,文德双馨。

13、君子食无求饱、居无求安,敏于事而慎于言。言必行,行必果。古人的许多言论,到了今时今日依然是不过时的,甚至比今日之人更像一个真正的中国人。孔子说:思无邪,是说《诗经》的思想纯正不邪恶,也说明了诗人心性。孔子本人就是一个非常性情和真挚的人,所以他才会讨厌“乡愿”之类虚饰伪装的老好人。

14、我不喜欢读一些诗的缘由,就是通过这些诗歌,我可以看到文字背后的作者,他内心的一些暗角和暗疾。其实每个人的内心都有一些阳光照不见的暗角和精神暗疾,关键是:好色之人也必须有好德之底线。你不可心藏大恶,你不必波及他人。一个宽以待人的人,才能真正的引人向善。学着多责备自己,才能远离怨恨。

15、孔子说了许多的话,都是今日做人交友之良方。他说读书人在一起,切磋学问是正道。他说君子要担心自己没有才能,而不是担心别人不了解自己,死了之后没人称颂他。说真正的君子该:义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之等等,都是真正推心置腹之话。懂了还要做到!天下人的仁德,方能成就一国之仁德!

16、于世界来说,我们既是参与者,也是旁观者。卡夫卡曾说:“她成了旁观者,对此颇感不适。”当一个人感受到了自己和世界之间的关系,有了自我的思想,试图握住自身的命运,同时又发现了思想与世界的距离,并且知道这个世界会决定着它的命运,他就会产生距离感。这种孤独感,是许多思想者无法战胜的事物!

17、我有一个透明的梦。你可以在外面,也可以进入其内。而我是梦的设计者,同时也是实施者。我在真实的世界里演绎它;我在梦境的世界里继续梦游。整个宇宙都是一座水晶宫殿。每个人都可以看见彼此,内心的城堡与农庄。我享受透明的快感,享受透过凝视减轻的命运重负。许多透明的梦彼此慰藉,神话拥抱神话……

18、凝视,而非占有。你在或不在,都是一种纯粹的凝视或凝思。我的野心,也是一片郁葱的丛林,你来发现,你来埋葬或挖掘……啊,月光,它正在栅栏边深情俯看,我们彼此照耀,彼此遮蔽,又彼此透明中!世界的末日临近,比起现实和人心,梦境的欺骗更小。肉体一点点消失,那些愉悦的翅膀,正摆脱躯壳的桎梏。

19、诗歌,是一种高尚的趣味,一种带着面具的游戏,一种语言致幻的想象之旅。所以,在诗歌里,每个人都可以自立为王,发现自我身上隐匿的神性与领袖之光。更有趣的是,你可以在诗歌里扮演现实中无法实现的诸多角色,当然也有人喜欢暴丑,如实的倒出内心的肮脏与无聊,让神圣的“诗”变成排泄物和消费品。

20、我想成为天使,很早之前,就在自己一首《内心生活》的诗里第6节表达过——“所有的高度,被挖掘者降低//我不得不活着/就像某个时刻/我不得不死去//我不得不飞翔,/当我被自己命名为天使。”我成为天使,不是给自己带来某种特权,而是以游戏的方式,脱离一个凡人心胸的狭隘,以帮助他人、快乐自己为己任……这也是乌托邦的梦想与自我的修身方式。

我唯有离开我,我才能重新发现我!不断的离开,不断的发现,循环往复……“在假名里,在对自我的绝妙的逃避中”发现与丰满这一生。


2013年12月25日整理、归档。

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