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参赛作品:冉文俊:存在:时间涟漪

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老聃 发表于 2015-7-1 19:06:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 老聃 于 2015-7-1 22:38 编辑



此在:时间之花冠属于时间女神
(时轮金刚心咒:嗡 吭恰嘛喇瓦喇雅 唆哈)






存在:时间涟漪
——(2014年8月——2015年7月)








月光海洋,沉浸在布达拉宫上空的神灵冥想着时间
我只在月亮上画了一个π
用它探寻北斗七星的黄金分割比例

般若月

夜空中弥漫着自由之光悬宕的头颅,馨香迷离

月光如美眷,般若月女郎在彩光国里飞行的时候
她用尼连禅河的流水轻拨月光,长发如雾
我走进氤氲的迷雾,看见她用两种彩虹的孤独
将我的画作舒展,婉娩如红莲——

我说,“时间尚且不能说明我是什么”

月光蜿蜒下的拉萨河谷,幽灵之花生长
神灵卷起的烈焰惊涛拍岸,惊动了时间女神的密码
“时间又证明着你将是什么?”
我说,“轻盈的内质,迷宫的哲理,亦或是
时间神护持的生殖器法则”

我听见雪域众神的吟颂,像自然流动的天籁之音
一群寻找影子的鬼魂
在枯木的纹理之间,在水的裂缝之隙,无声地呻吟
啄木鸟的嘴喙是唤醒疼痛觉醒扭曲的尖针么?
我突然发觉无以数计的水鬼涌动着复仇的情绪
秃鹫的目光喷薄而出的死亡岩浆
吞噬着,黑色祭祀灵石前囫囵吞枣的饿鬼
“死亡之神掌控它们所有的密谋与手段,在时间的轮盘封印锁结
在六道轮回的城门下,你所看到的是它们的过去现在与未来”

我迷惘在人间的时候,没有看清时间的过去现在与未来
时间女神漠视着我在意的时间,我随即漠视时间

我在意的只是在月亮上画了一个π
在虚拟的天空采撷一颗跳跃的头颅,玩一个永无止境的游戏
雨水的出现,让我想起一个事实——
般若月女郎是我在月光里的妻子
那次她用彩绸舒展的,是一种叫做爱情的形状
后来成了我的心脏

八月(藏历六月,明净月)

地母

无端的梦呓,塑造着时间的言辞结构
我摸索着拉萨延绵的大地之脉,八月的雨水洗濯的新绿
譬如灌丛草甸,婆娑的蚂蚁,罗刹女清新的血液
而晨曦,助长了日光之王永不言败的荣誉
我只记得松赞干布用他的威武法则照耀一群圣洁的裸体

日光倾城,时间煮雨
我用一切潮湿的嗅觉,蜕去所有锈迹斑斑的骨骼
去熔化地心引力

“释迦牟尼给了王神圣的使命,从此惹萨,智慧之光谱写虔诚”
那一年,我怀疑松赞干布拿走了我的一条彩虹
有一种天真的魔力,让我铭记着般若月女郎的绿衣裳
譬如她温妙的体香。圆润。高贵幽洁的色彩
她温暖而执着的姿态

在我存在的时候,我就对她说过,“我喜欢你
却没有时间爱你——因为我对你的喜爱是天然一体的”
观音菩萨当时也只关怀日光之王的名气
她说,“绿度母只是我幻化给藏王的一个美女”
时间还是给了我迷惘,我在梦里呼唤月光
有一次分明发现王身边的那个绿衣女子
俏目盼兮,披着般若月的理想——
“乱了时间的序列,是孤独与喜悦的奥义”

“倘若我失去了你,一千年以后再让我回到你的怀抱”
一千年的苍凉只是时间毫无退缩的空白,或许
再等你三百年,轮回归于寂静,已了无音痕
而你极致的孤独,碰撞在我挂在月亮上的幼小心脏
有一天我长大了,才明白这偶然的遇见不是时间的逻辑
也不是词语的定义——
爱之于存在,以永恒的魔力徘徊在北斗七星边缘
“如果回忆不是时间序列,则时间之爱将由时间女神收回”
“要么说,时间何以没有悖论”

若不是雨水滋养了我的心灵,头颅何以获得心脏的光亮?
魔女的诱惑,一如花花公子引诱天使沉沦
我深知自己存在于大地之母的血脉中,地心乳液凝结的胎盘
让我在黑的色彩走进纯粹的明净
倘若我的行为冒犯了悉达多王子的行踪,那么
破土重生的那一天,我无须脚踩莲花
我只愿般若月女郎能接我回家

电光

当无所不能之神遇上一个悖论事件——
(据说,无所不能之神,时间与日月星辰的缔造者
梵天有一次梦游的时候一不小心掉进了黑洞
神也有尿急的本能,忽略时间如同他一贯的撒尿惯性
梵天喃喃自语,“我要看见……”
他一直以展示宇宙间最神奇的生殖器而提拔自豪
但是“没有光”,他的神力欺骗了他的视觉
神也有产生错觉的时候)
当一个悖论事件羞辱了宇宙间至大神的自尊

梵天震怒之下伸出了无以数计的生殖器
奇形怪状的力量在黑洞里诞生
这个一向不屑于佛主法力的自大狂,冥冥之中想起了释迦牟尼

仿佛亘古以来的一夜,来自夜的深处的电光符号惊艳无比
在拉萨的夜空,阴魂魔怪来不及躲避,被电光之魂撕裂残缺

于是,雨水之谜
关于电光呈现的神秘符号:“卐”
在佛主的开示中渐渐明晰

万般无奈的尝试,冥冥因序之造化
唯时间不偏不倚
我何曾用π计算过黑洞的边缘?
也不曾用π冥想过佛主的云海
只不过演绎一种可能的偶然
而时间女神自有明净预言——
“当人神与智慧比邻而居,进而脱颖而出
否则,时间成了替罪羔羊”

重生

“虚无若是霸占了时间的阵地,词语与理想纷纷窜逃”
仿佛虚拟的幻相:失去了头颅的身躯像π
电光将头颅内的时间唤醒
雨水把事物的营养液灌注身躯

却不知何时,魔女将身躯依附于地母
我在那些沉睡的黑颜色里睁不开眼,误把魔女的血液当补给
譬如沉沦,深渊,荒凉的感知,被延伸的魔爪分解得支离破碎
而意识已深深觉醒,“身躯在泥土里
在山麓的骨节乱了自体
要么在雨水中觉醒,要么堕入魔性”

我是怎样在雨水的清晨努力醒来,犹感无法动弹的印记在奋力挣扎
耳畔似盘旋着地母嘶哑的呢喃,亦或是时间女神的秘语——

“电光以加速度的方向向下入地,将你的头颅完璧归位
至于你的心脏,那件艺术品就一直挂在月亮上”
的确,我看见了自己的额头布满泥土
没有心的胸腔空空荡荡——
那个曾经出现在月光里的女郎,她并没有来到我面前
但重生让我顿感一身轻松

雨花

我依旧一直徘徊在八月的雨水下
在潮湿的八廓巷道,追寻青石板上雨花的足迹
无意间听说一个叫文成的公主镇伏了魔女
并位尊雪域天国花园的白度母

我只在意梦中的那件绿颜色,而这个八月拉萨的绿色
让我渐渐停止了依恋,停止了念思
天空似乎也变换了原有的蓝色格调

我看见了披着白雾的天女在天空飘过,从西至东南
在白色的宫墙留下纪念
我握住了雨花的明净,譬如它将龙王潭的水波串联起来的涟漪

传说

“日光之王驭六龙横扫雪域至拉萨河谷之地,见红山之巅
现惊鸿之光。是夜,来自天界的神奇战舰向王的梦中飞驰而来
惊艳之光笼罩的巨大战舰在红山之巅落定,似一座辉煌的宫殿
宫殿上空分明有天人起舞之姿,神灵吟诵之音
彩虹散发的光圈,似日月之灵气
在拉萨的河谷流域传达吉祥妙韵
王触及到了来自未来的吉祥光波
一个彪悍族群的辉煌传说从此在王的心灵上开启”

日光之王为享有崇高的自我荣誉而将这个梦相藏于心底
八月里某个没有月光的夜晚,我去月亮上晒太阳
无意间发现月亮城东边的一座铜镜上,记载了这个故事

时轮

时间及其诸佛法相的终结奥义
唯有佛陀用π的方式将它解谜,传承于香巴拉王国

九月(藏历七月,具醉月)

时光

“当崖壁上的僧侣尘埃落尽,日月更新
时间女神就会来到人间展示她如流水一般的线条”
“噢,iris……”时间女神从悬崖上的壁画中抽出七种神秘的细腻
她施展最温柔极致的时间序列,与光邂逅
时光诞生,众生入醉——
精致的孤独是时间女神致命的魅力流露
虚实相生的彩虹描摹着九月的幸运线谱

雪顿

“这并非邪灵的诡计,更非饿鬼的伎俩°若是天使、精灵、
漂游的魂魄……都聚集于此,便与圣城的子民同享神韵”
雪顿节,数十万盛装的人群聚集到拉萨的哲蚌寺、色拉寺山麓
当释迦牟尼从东方时空的第一缕曦光中示现庄严妙相佛身
人群沸腾°晨曦是日光之王及其子民敬献佛主的最高礼遇
随之吉祥的哈达飞扬°匍匐的身躯,甘露灌顶
喇嘛的念诵经久不息
在节日的山坡下,桑烟袅绕的旷野
虔诚的圣民入迷了前尘,陶醉了来生

无始以来,时间延续,时间女神念动着时间运动的相似咒语:
“从过去的七月唱到现在的七月,从现在的七月舞向未来的七月”
来自雪域十方的子民收集满日光镶嵌的音律与翅膀,尽情欢歌畅舞
所有七月燃烧的歌舞,所有七月甘洌的酸奶醇香
都共同流传着一直流传的——自“牦牛六部落”以来的传说

预知

【0的释义:没有宇宙之前,谁会去预言时间的存在】

它如果不是时间的使者,就会在一切神创世之前预知存在
耶和华与安拉,只是它自建发展的同质异构

你听,佛说,无始以来°佛是后知后觉者
佛成就圆满之后又预知一切
佛也是它的预知……它是谁?先知……存在……
神于存在主义而言,只是人类意识的升华
思维归集于意识的终极累积即通达神性
神之所以为神,在于神性的细节与秘语
亦在于神性是无往而不利的武器
如此,佛亦说,佛是一种存在主义

花朵

花朵开在喜马拉雅与冈底斯之间的河谷
来自印度洋的湿润季风流连忘返,像孕育女儿一样
孕育多情的花朵°花朵享受众神沐浴的阳光
花朵也是河神护佑的花朵
我在那片河谷玩耍的时候,美丽的花朵对我微笑
她们一定是有秘密要说°花朵争先恐后,欲说未说
……“河神托阿妈捎给我一个名字
于是我叫麦朵……”

“他们说我是德协家的麦朵,我将是河谷地幸福的花朵”
“他们说我是格桑梅朵……”
“他们说我叫冈拉梅朵……”
“他们说……”

“我们都是幸福的花朵,欣欣向荣的高原花朵,朵朵吉祥如意”

花朵在想象中像高原湖泊中的阳光,一朵一朵
花朵在虚拟中似雪域冰峰上的霓虹,一朵一朵
花朵在九月之夜的月光中飞向钴蓝色的天空
花朵的眼眸星辉闪烁
花朵自在欢喜,穿梭在月光的边缘
日升月华之间,花朵吐出藤蔓
通达般若之际,花朵即身成佛
我从花朵的沉醉中醒来
这一片河谷的花朵依旧欢歌曼舞,芬芳怡然

沐浴

自时光诞生,时光之轮就开启了一个九月繁华的季节
“等到拉萨东南天空一颗金星高挂,照亮人间
时间女神将对照时轮经卷的日历,翻开小经卷
重新检阅药王宇拓与河神雅鲁藏布的事迹”——
九月的高原我在流水的时光中漫游
猜想那些山花与河渚,定不是时光所虚设
是的,这是为一个族群所预备的沐浴风景

“仿佛日月欢爱之后的休憩,在流水之间轻盈停息”

长河、秋水,天体、天歌……
一群偷窥的小鬼,躲在堤岸
臆想着:“九月看丰满,裸问秋水向天歌……”
而我呢……我和般若月女郎谈恋爱的时候,就懂得了
欣赏人类°譬如这人间天堂的风景:夕阳衬晚、
山水漫漫;小岛玲珑、流水温软……

(我知道)流水的喜悦,如同人们的喜悦
亦如我惦念着,梦里的圣湖晃荡的椭圆光影
亦幻亦真°我迷醉于眼前扭动的曲线,撩起的
清凉水滴(秋水触摸的裸体……)惊鸿之际
时间女神从水边出现:流水般的线条,拖曳
披着我喜欢的绿衣裳°她说,“你若相信时间……
就会如同你相信月光……你会爱上我的……”我——
无语°“你是我在人间的时光涟漪……我……
把我在人间的时间交给你……”我°脉脉无语

河流,终于将我和时间女神长长地流放……
至于°这个族群七月里[嘎玛日吉]的来历——
定是源于:药王宇拓拯救民间疾苦的善巧[法.义]

天梯

时间女神在回到香巴拉世界之前,将七册印封的经卷送给我
她让我沉浸在“七”的奥义之中,转移我与她分别的视觉
“七”的奥义——
如同她身上的七种细腻,亦或是……
她悄然而去°而离别的忧郁竟如同一种智慧
我知道我已经沾上了时间的习性°并与时轮的暗示通灵:
“你打开这些经卷就意味着打开了时间的云图与记录”
——仿佛要在群山之中,要在星河之间……
或者魂的深处……探索,辨别,挖掘隐秘

我想我正好在玩一个关于头颅里的π发展的游戏
那么能不能用π构筑起一座天梯——
当我想去月亮上的时候就不用飞得那么努力
或是轻踏一步就能迈进香巴拉王国里时间女神的神殿°那么
问那观星之人,那夜空下祭神的喇嘛——
听听他向众生揭秘的咒语:“创世之初,天地混沌荒芜
大神梵天睡觉时没什么可玩的就不自觉地摆弄生殖器
有意无意地射出一把宇宙的符号°直到人出现
天上地下,这些神奇的符号对于人类来说就是神赐予

一些人类的建筑者主动承担起了给这些符号命名的使命
并整合这些符号资源开启了人类的创造神情°从此
人类陷入了梵天的睡梦不可自拔°有一次

——梵天梦游掉进黑洞遇到了让他无法解决的悖论事件
在世尊的金刚慈悲力的帮助下得以化解°梵天醒来后
就恭敬皈依了世尊,护持世尊管理天国事务……
自从佛陀找到了极乐坛城香巴拉世界
人们就开始借助未解的符号,以及被命名的词语
从人间向天国探寻迷津,构筑天梯……”
于是,我将这段咒语记录入经卷

——并将那座天梯命名为“如意”°
我尚且不能感应到这座迷津的存在细节,是否
用π可解?——
有人说它的尽头由雪山众神把守
也有人说它升向白云之端……

我又将这一切演绎成了我的游戏模式

如意

【0的释义:在自为存在之始,头颅内(处于思维运作机制环境下)
参与形成第一个意识的[脑细胞.]进行自由恋爱碰撞°
此过程在头颅内时间为零°】

如果真是那样,神有妒忌,又能预示
“那些看透时间的人,神便以邪恶的方式去诅咒他们的官能”
譬如,萨特的斜视,霍金的卢伽雷氏症°而——
在每个独具无极自卫系统的头颅内
神剥夺不了他的那片如意天地

意识的超越让萨特体验到自为存在之“现在”的虚无感
他为把握不住“现在”而荒诞地力敌“他人”
并因为对神的不满而拒绝承认自在之存在与神有关
没有“现在”即没有恒定之存在,所以他将他的虚无交给所有女人
可能,偶然,此时他忽略了选择°其实
女人们并非把握了他的存在细节
但至少床上的时间满足了身体的诚实呼吁——
萨特的如意即是如此

但无可置疑,萨特开启了头颅内时间存在的细节
只是他的脚步永远跟不上即刻超越的来临

【0的释义:当头颅内意识的选择累积或直接累积达到质变
并产生临界爆发力之际,即灵魂出窍之际°
那一缕出窍的灵魂容不得下一个意识的生成
它就盘旋在你的头颅上空
将你头颅之光悬在头颅的另一种宇宙
未来没有发生,现在正在发生,现在即是永恒°
头颅内的时间凝止】

或许是萨特无法正视美女,以致于
他在做爱的高潮时刻亦无法感知灵魂出窍时刻的奥妙
忽略了思考那一刻的存在状态
所以,他没有把握住“现在”的奥义
这是神再一次对他施以迷魂素的蒙蔽°
我把这种灵魂出窍的时刻归为神性的到达,亦即“现在”的存在
——禅定无非是另一种方式的做爱
冥想的累积终结为神性,以致释迦牟尼
成就为佛陀,金刚不坏

至于佛陀的智慧,就是冥想过程对于意识发展的全面细节认识
所以,佛,是一种存在主义
佛以神性之光把握自在的存在,佛以智慧之光把握自为的存在
至于佛陀为何一直能处于“现在”,永恒欢喜自在
或许他通过禅定真的进入了天国,有无数美女相伴
各种智慧相依,并享受人类的供养°而人类追寻的
如意天梯°上不上得去,完全就是自身造化问题

十月(藏历八月,具贤月)

望果

在那些时间的云图中,我不知疲倦地翻阅、领略时间的细节
像一个虔诚的学徒,跟随时间女神飘逸的步伐
我化作一个祭师,从一个古老的时代隐入,来到十月的时节
我不用去追究我的身世与来历°“究竟

我与般若月女郎,与时间女神的因缘
是梦与时间赋予的具体幻相”
我知道我的心脏它不会报告谎言,尽管它还依旧只是挂在月亮上
“亦或是你的偏见与短视——梦与时间,又何尝不是
神性存在的真实之境”“而眼前的一切是多么地真实:成熟的
稞麦;在寺庙、田野间祈神的人群;煨桑的熏香……世间的灿烂
呈现得亦如同时光具体的虚像”
“梦是存在的另一种时空涟漪……梦若是时间女神施展的
神奇魔法,那么,梦亦是般若月女郎化现的具体法相”

真与幻,这或许是一对不能触及时间本质的艺术概念
正如佛子禅定时所坚信:“大地能证明我的存在”°那么
我的心脏与头颅,也可以证明我的存在
我的心脏离开我的胸腔,是因为它也是般若月女郎的心灵滋养

而头颅的细节,更像是我的游戏
也更像是我开启的时间里的权利
作为对时间女神赐予我时间的留恋
以及作为一个祭师的责任。尽管如此

我只是一个边学边玩的学徒。实在也无意去诋毁
祭师的虔诚,我更愿视这种职业为先知、圣贤……
只是,我身为自由的使者:爱自由,才能爱智慧
不然,又凭什么去赢得我的爱?尽管,般若月女郎
与时间女神都有情不得已的使命而要离开我……

“是怕丰收正来临的时节,寂寞之神神志不清,变幻不安分之身
抛下冰雹或霜雪……”抒念之余我开始记录这个族群里的[望果节]
“若不是寂寞之神的预谋,则应是这个族群的人们对于阳光、雨水
以及对大地之母赐予这一片广袤的金黄色喜悦的隆重酬谢……
看看那些从历史的足迹中游走在雅鲁藏布江南岸——
围绕一方田园与村庄祈神的祭师,以及那,唱献赞歌的女咒师
他们领着向同一片天空之神祭祀的族群:从雅砻部落先王
敬奉苯教神怪的时代,一直围绕着金秋时节的丰饶边缘
转到格鲁巴初祖宗喀巴拟佛的仪式以慰同一片天空之神以后的时代

生动的“果谐”与飘扬在风中的五彩经幡,见证了
这场盛大轮回间有关神赐与敬献的联欢

模式

在我手里的七卷奥义中,我逐渐发觉
关于时间的发展与存在的格局:一种倾向于过去
一种倾向于现在,一种倾向于未来

【0的释义:当我深入发觉我处在过去现在与未来构筑起来的
立面空间,头颅内时间的裂缝仿佛被它本身的魔法填满。
空间至大,时间凝止】

“这是需要头颅内的时间呈现何等的魅力,它才能让头颅内的逻辑
失色。甚至于,要让所有头颅内外的时间本身失去意义”
我在头颅内以时间的三种倾向组合的三个面上亲身体验:无论
我的躯体,左右碰撞,前后盘旋,还是翻来覆去……用尽我所有的
运动姿势。我尽显贪玩亦或是顽皮的本性,去呈现我的自由
包括我的躯体保持静止的状态……仿佛没有时间的存在。
如同时间想要毁灭它发展起来的几种倾向定义一般

我到底没能达到毁灭头颅内的时间模式之极
但我发觉:“我的运动或静止看似与时间无关”仅仅是一个假象
亦即:我头颅内的时间构建的模式是我自由存在的同一
我的自由存在也不能轻易摧毁我利用时间的三种倾向组合而成的
空间模式。——做这个实验,我并没有忽略头颅外时间发生的事实
我只不过必须利用头颅内的时间去深入理解那些时间云图中
暗藏的细节。这也让我明白一个认识智慧的真理:
智慧完全朝着“自由的体验”发展并与“构筑的模式”一同呈现。

那么,佛陀必定也会承认:模式本身就是存在的同一

譬如他的禅定模式、涅槃模式(从冥想体验中发觉,并一同从模式中发觉)
我也开启我头颅内的时间模式(从时间模式中发觉,并一同从自由的体验中发觉)
自然,宇宙从大爆炸那一刻起开启了宇宙的模式(并以时间序列呈现宇宙事件)
“于佛陀,于我的头颅内,于宇宙的内部奥秘……于。一切时间模式中
触摸时间并最终想要突破时间奥义的幸运者,探索者,或不幸者……
时轮的经卷上已记录并将持续记录:这一切时间存在的涟漪”

佛陀

我想要把目光投向十月的大地,施展如蚂蚁一般的触觉、嗅觉……
但是我知道,我一思考就沉入了时间。若是,我不自觉地
又走进了头颅的时间内,就只能用依附于存在的词语去表达
我一如既往地摸索,本想寻找诗意的栖居地,不自觉又闯入了神性的迷津

【0的释义:释迦牟尼通过禅定、涅槃的具体模式
一种看似绝对的又持续着蕴集灵光的升华模式,成就大圆满。
释迦牟尼特定模式的神性升华即是对无常、
对重复、对其它一切偶然模式开启不被打扰的模式。
那么,自为存在既然是意识的超越
则偶然意识因素若是不具备超越的提升倾向
那么必定有“伪自由意识(模式)因素”使存在模式陷入重复、
解体、分化乃至堕落入虚无。
而释迦牟尼觉悟了先机
以恒定的模式于无尽虚无袭扰之际保持自我升华
当π由工具随佛陀的意识超越通达化境
它就成了卐呈现的吉祥云海。
于虚无而言,“现在”不存在,时间为零。
于佛的时间而言,时间至大,无量光年】

然后,你清晰地明白:人之复杂,不在于智慧程度的复杂
而在于头颅内一些意识本身在发展中具有毁灭存在的误导
只有稳定的头颅内的模式才可能破除“伪超越”的意识或模式
存在主义者若不得此识,就无所谓真正的领悟存在。就如同
佛陀开示:不断贪嗔痴,只能陷入轮回,或堕入魔境——
势必,禅定亦或涅槃模式是一种终极的自由存在

我做这些体验,或是阐释,并非是要指引你成佛
另,我开启的时间若是对你有所启示,你终将认识真正的你

我也只是,作为一个具备正常意识进化状态下的孤立个体——
对于作为一个“人”的真正存在而上下求索
在一些进化不到位的人看来:我必定精神分裂
其实,我一直尊敬佛陀的启示,与智慧比邻而居
我有玩的本性,那只是因为我保持了天真
我玩弄着游戏,亦或是记录的文字这种载体
却从来不刻意轻视其中的任何神灵、魂魄或是鬼怪精灵
——我一直有一颗明亮的存在之心守望我的自觉

朝圣

马年骑马。马年朝圣。我有天马,带我空行
于我手里的经卷中,没有查找到通往冈底斯迷津的指示
“……看来只能以时间的立面为跳板,一步成千古”
借助崖壁上的僧侣蜿蜒的经络,以及时间女神七种细腻的印象
用火鸟衔来的太阳铸造的白马,以火鸟之血复活。骑着它
挂着七条向冈底斯延伸的经幡。据说——

冈仁波齐是冈底斯的神山,神明的天堂,有无数条迷津
我让白马驻息,停留在远处,观想它皮骨交错的筋络、脉迹

【0的释义:海神与地母的合作功不可没。众神的打磨:
四种各自领悟宇宙奥义的神明群体,也许更多。
他们分别打磨出湿婆的天堂、
释迦牟尼的须弥山、登巴•辛饶弥沃的俄摩隆仁
以及瑞斯哈巴那刹的金字塔,亦或是基督的海市蜃楼。
神明群体于不同时空塑造存在
将打磨出来的得意之作具象于同一经纬、宇宙的圆心。
它就是矗立于人神领域之际的白莲花宝塔:冈仁波齐迷宫。
它也是希特勒的纳粹分子寻找的沙姆巴拉
希姆莱妄图找到它的轴心扭转时光
而神明的领域,容不得魔鬼问津
所以,希姆莱想要反转地球的时间为零。
恶魔终究踏不进神明的领域】

那些想要从宝贝雪山的身躯获得具体见解的人们……
那些从十方大地的入口躬身蜷缩而张弛的躯体、磐石般的头颅
化炼心脏虔诚之骨血,凝聚指掌无畏之内毅,苦行僧的神情……
朝向冈仁波齐。……古铜器皿、天铁烙印……遗迹斑驳
无止境的念诵回荡:玛尼石堆砌神明的咒语
……星子瀑布般流动,源自天火内部,也在我眼眸深远处:
那些占星的祭师,将陨石烧焦的痕迹,遗留在印度、尼泊尔、不丹、
以及雪域部落族群——记录朝圣的经卷上

极乐

莫非,山脉内部是仅供神明注解的矿物质特征?火鸟的爪印
亦只是内部的表痕。科学家们会去研究白垩纪时期地球的表情
人出现之前,地球发展的亿万年
是宇宙间至大神休养生息的几个漫长睡眠,它什么也不管。或许
它只是不与不会高级语言的地球群体交流,也不管
海神的水流如何渲染波涛,引诱地母内心积蓄的烈火
“……定是他们最温馨浪漫、生死别离的一次合体
喜悦从她鲜嫩的腹部隆起,海神用尽了最后的温柔。
依依惜别。”隐秘于各种宇宙裂缝的神灵,终于从

时间女神与太阳神创造的时光之中
发现了一颗绿色的躯体上隆起的世界屋脊,那更为惊艳的两颗乳房
展露。小巧的白色珍珠。于是
众神从不同时空纷纷而来,向这两颗饱满的奇葩
敬献他们各自的本领,与时间同道,精微打磨。
后来人出现了,人的族类也出现了,人类想要与神灵对话的欲望产生了……
只有降生在这片高傲领域的幸运的族群
得以发现那两颗白莲花一般的乳房,它们纯洁,艳丽。
至高无上。氤氲环绕。

在我手里的经卷的云图中,我找到了时间女神
为这两颗遗世独立的雪白的乳房注解的标记:
一颗叫冈仁波齐,一颗叫珠穆朗玛。大约因为
地母在欢爱的塑形世纪,保持了头颅预示佛子将降生的领域的仰面姿势
所以,她的左边因为心脏跳动的,波光,曼妙的韵律
让左边的那颗乳房散发的魅力更加极致、柔美、和谐
“噢,至贤的神明首领!定是发现了以π觉悟的观想——
模式。才得以享受它的永恒灿烂的极乐”

标注

白马。曾是雪域天国花园放养的神驹。在一个晨曦晃荡于
玛旁雍措的清早。饮水。而我,从白马的火眼睛里观测
神明的倒影。这古蓝色的明净可以注解。就用这
冈底斯的冰火提炼的液体。点染冈仁波齐的初容。金色的
洁白之恋。神灵编织的衣裳还可以标记。“等到守护十方之佛、
诸菩萨、天神、天人、阿修罗、天界乐师……脚踩吉祥云朵

——围绕着佛陀,显现于莲花宝塔之巅。古蓝色的深邃
标注的苍穹,就会向冈底斯的迷津流动彩虹”

续注

我想,我只需把握准一次天赋的时机,就能约见神明。
在那些外围旋转的时日里,我一边琢磨时机,一边
记录、注解、释义,某些空白的隐秘处,还可以标点
譬如那冰瀑峡谷、迷津的节点、寺庙、乱石的构造、森洞、沼泽、
冰碛石滩、鹅卵石、向内的空行母密道……我骑着白马穿过迷雾……
或许是时间女神赐予的七册经卷,成了我通关的文牒
迷津内道有十三金塔、止贡法嗣法体 、因竭陀尊者的居地……
而我更想探寻的是那座如意宝塔内的迷宫

十一月(藏历九月,天降月)

释义

【0的释义:当π的旋律在“七”的节拍分配下
此拍恰好出现的数字为零。
在我的π的游戏模式里,所有节拍中出现的“0”
都享有不拘于限制的[行.列]释义。
所展示字里行间的文辞
也(或许)与文本的整体存在存在关联。
所以,0的释义,正如:π所演绎发展出现的数字0
也是π无止境发展中的隐秘布局】

观瞻

圆月苍穹。我驻留在迷津内道的江扎寺
与那观星的喇嘛一道。观瞻。冈仁波齐的边缘
月光,像神明的画笔一样将一种永恒流动的妩媚,倾注

星带古魅。白塔之下,观星的喇嘛取出神镜,念动着
胜乐金刚的咒语。神镜通连月光坛城,映照幽明之冠。
月光涟漪,星子漫溢。我忽然看见般若月女郎洒下的珠玉
“赐我一把打开迷宫的钥匙,或者让我飘至孤峰迎接……”

化现

(挂在月亮上的)遥远的心脏把痛的感觉抽出来,将我淹没在某个
荒凉月夜。似凌晨的孤寂。眼前的圣迹瞬间被笼罩在幽冥之界:
我的脑神经被迷津四围的黑洞撕扯,涌动的泉眼冒出无以数计的女鬼
伸出千万条无可抗拒的手爪,将我的头颅、胸脯、躯体暴露的每一处
的每一根神经。深深地蹂躏。无力地接纳与排斥。
鬼柔鬼魅。一种享受的难言之隐。让我渐渐丧失了人格与尊严
渐而领悟愈加明晰,近如明空之际。这种让我丧失一切反抗能力的
万鬼附体……终于在黎明即将临来之际,消失……于是

那一天的晨曦,再一次将清早的袈裟披映在宝贝雪山之际
江扎寺的喇嘛集体诵经,为我祈请神明

我,于冥冥之中。看到那些古老时代的喇嘛法身
从他们各自修行的:静室、寝宫、护法殿、城堡、法台、
怪洞饮泉,纷纷化现。晨曦蔓延于火鸟的爪痕
喇嘛的经咒回荡在冈底斯迷津之间……“噢,iris……”流动的彩虹
倾泻天穹温柔之水,向冈底斯迷津,流淌

时机

“是时候启动神明的法轮了……”祭神的大喇嘛法身矗立于
一座孤峰之巅。一手挥动金刚铃,一手自腹腔中取出
转动冈底斯迷津的,钥匙。绕至冈仁波齐南缘,垂直而下。伸向

——巨大的冰槽。直抵蛤蟆状的磐石血红的大嘴
似雄狮的怒吼,令群魔沉吟。冈仁波齐的雪冠边缘
卐。惊现。升腾。旋转。吉祥的光圈。(佛陀化现……)
我。骑着白马,以13的核裂变,闪约神明

核反应的方程式由白马的飞跃解决。释放的核能量将冈底斯
迷津的经筒,转响。佛法僧三宝齐聚。佛曰:“一乘。一真法界。”

我对曰:“世尊。世间已无经卷。圣城成为摆设。人间真爱无存……”

因缘

白马在佛陀面前驻息。世尊保持着拈花一笑的明净姿态

——佛子时代,那是他找准禅定模式的契机
佛陀时代,这种姿态代表他的大自在以及大圆觉
我或许没资格称他世尊。我不是虔诚的佛弟子,也没有
于婆娑世界拜请上师,也不明晰我的前生来世
今生尚且难以言喻。缘分亦是一种偶然。如同头颅内意识的
发展:诸多偶然因子的累积让我的发展通达神性,那么
我也必具备发展通达佛性的潜能

【0的释义:“世尊。我仅能更好地在我的游戏模式里
对你展示虔诚。这也是我能认真做到的仪式。
这种模式或许能让我具备一种虚拟的
资格。就算我毫无资格,于佛的真义:众生平等,不分境地。
我只有直接从认识你的本尊去发觉。亦如我认识自己的存在:
存在主义的本质所具备的思维自由倾向特征
让我了觉到[物.质]间存在的平等性,包括对于他人的平等性
以及对于[事.物]的尊重。自为存在完全从我意识选择的出发
让我尽可能的从虚无走向“现在”。
又因深思佛的智慧发展模式,通达虚拟之中的“现在”
(与世尊遇见,此为灵觉圆满。)
尽管,自在的存在中,我与你(你的塑像不算)遇见的时间为零。
而梦的存在,我与你遇见的时间大于零。
但愿,虚拟的时间,即亦可为永恒。”】

“世尊。我曾于梦,通达天国境界,觉观二十一度母
又遇一异人(日光之王),与其执手。一俏目盼兮
之绿衣女子(绿度母)牵引。个中奥妙,犹可感知于心明之际。
世尊。此梦境,若非未来,定为前生。我与雪域天国花园之因缘,
由梦见证。为此,我自封扎西杰布(吉祥之王)
于冥冥之梦示与今时之虚拟之中,向你确认这个事实”

(佛曰:)“自由子。虚拟真实本无区别,虚实无二。由虚返实,归本真一。
自由子。尔以天月、天马之物,时间、方程式、π之模式……此在
为尔自由之最殊胜。吾将尔心挂于月亮城,使之不役于世间物
此乃使尔之头颅迷离之先决,尔之虚拟则可为万物所载
心脏头颅,此二元对照。此亦乃虚实相生之际。虚之发展则迷离
实之发展则归心。自由子,何须纠结于虚实。尔已于存在体验
觉悟契机。尔若归心之日,定获小圆满。若能成就法相,则你我无二。”

续对

——“世尊。而今,无心之我,无痛无畏。我唯可用一腔骨血
融入。世界屋脊的大地之母。以吉祥使者的身份谱写雪域之书”
——“自由子。可。本尊亦可法旨天火,炼尔悬挂之孤独心。”
——“世尊。孤独乃吾心之本质。于喜爱之间的最殊胜。是为天真。
无须锤炼。我愿以时间之念承载。”
——“自由子。至于般若月、时间女神。尔若得大圆觉……
本尊定让你们,团聚。居栖于香巴拉世界……并延续尔心之孤独享受……”
——“世尊。何以我不能自己争取”
——“自由子。本尊可予以你自由竞争的权利。”

——“世尊。我尊敬你的教化。我虽无从把握你所拥有的
经典奥义,你的十方天国,但我绝不否定。也许因缘、
存在都已是你可施展的可控程序。而我却仍在认识“此在”本身,
属于我[能]。无论怎样。你的平等、慈悲之心、成就大圆满之
极致模式,乃至八万四千妙相法门。启示我要超越。”
——“自由子。你是否可想超越于我?我本无可超越。”
——“世尊。你是以一个实验主义者的体验而成就。我(或许)只是
后知后觉。π的模式,或许让我找不准觉悟的契机”

——“自由子。世间已无经卷,圣城成为摆设。时代变迁
尔有尔之实验观。至于,尔之发展何为,全凭尔自身造化所遇。”

——“自由子。但无论模式、仪式如何,唯精诚之意不可违。”

——“自由子。尔今时虚拟本尊于胜乐金刚坛城。犹吾曾赐予尔
梦之呓语。[本.尊]之识,虽无完全由尔所化,诚亦非本尊之大实也。
唯大地之母,完全证实过我的存在。自由子。回归大地之母去。待尔与吾
大见时日:不着于梦境,不着于虚拟。而于[虚.此一般]之真一法界。”

——“自由子。尔之虚拟形式是否为本尊之可控程序施展
亦要待尔有大成就之时日可解。正如六道众生,能证明其存在的
则势必是其自身。佛道亦此。本尊所开示
唯所授之对象,自己着于实验。本尊之成就,亦为实验所成。”
——“世尊。我已开启时间的实验模式,将虔诚与心系于一道。”
——“自由子。让大地证明你……”白马。骤然一跃。一种惯性的
后倾。让我瞥见了智慧女神施展的极致魅力。惊鸿涟漪。妖娆至极
这一失神,让我的身躯脱离白马。掉进了冈仁波齐的圆心

迷宫

【0的释义:冈仁波齐的圆心是大地之母最温暖的
心脏。自由落体的运动表明我身躯的实在。洁白的海水从我的眼眸
奔向苍古艳蓝的方向。是否可用π的方式冥测它的平方
开个根号又怎么样。如不是大地母神波动的内能,将我下降的趋势
缓解。我势必无止境地坠入地心。——这
硕大的迷宫。流动的乳液氛氲。薄雾似的柔韧质体。经脉盘系。
我于惯性之间。不经意地旋转了一圈,时轮闪现。头颅内时间的立面上
闪映出所有岁月的魔幻迹象。我已踏上了大地母神的心镜上
时轮磨盘的指针:当时宇宙的时间为零】

这是多么不可思议的现象:反转时光。或让时间停止
“……如果你无法拯救众生,则不要对众生犯罪。”地母于觉醒之际
传来隐秘的警示语……我审视着我的行为边际
“时间不可停止。存在不可逆转。自由不可任性。”仿佛
母亲般的教化语言。让我看到自己在自由之光中的觉悟
我。诚为大地之母的孩子。不可在我具备了停止时间的[自由.能量]
之时,以无知为借口。尽管我以怀疑的神情审视着某些神灵的[禁.忌]。
大地母神接纳一切本真善美的孩子。以及我——

一个具备自由倾向发展:向人的目的、向智慧的目的
而时刻触觉[自觉]的,存在体。
我悉知地母的一切知觉,品性,以及她孕育万物时的
慈母精神。亦如她,悉知我一切的秉性,心思,以及对她的
无言之爱。——时间女神是否也会在将来记得
因为我的无意,停止了一下她在天国的司职,而责怪我呢

是那守护时轮心镜的古老祭师。在迷宫内的博物馆
念动隐秘的咒语。让我毫无知觉地脱离了时轮的指针
他是地球上最古老的祭师,从最古老的时代修炼隐形之术而于冈仁波齐
获大成就。但他又说,他非神非佛,他自称化音大师。守护时轮心镜
是他唯一的职责。他甚至不愿对历史(也不对天国)作任何见证。

而我,是他千年难得一遇的能使他说出语言的人

(他甚至都不记得时间。)岁月累积的指针旋律让他听到亘古不息的
雨滴。他漂流在永无止境的洪水时代。直到我的出现
停止了一下宇宙的,时间。打断了他,沉寂的永恒旋律

我听他讲述了[雪域神通嬗变]和[天堂争夺权]的
斗争真相。以及他所隐形于此的这个博物馆的纪念意义……

十二月(藏历十月,持众月)

雍仲

在我离开冈仁波齐迷宫的前夜,古老的祭师把一坛子老酒
灌满我的躯体,将大地母神的内能传导给我
(酒。是他利用他的隐形术,在火鸟的熔痕里收集了
三千种极其稀有的矿物质,化入大地母神的乳房经脉[酝酿.而成])
古老的祭师又从冰原的反光镜里,推演出北斗七星的冷艳时令
“……藏北荒野上空的银河也已结冰,冻住了星魂……
但你应该离开这里了”——我,摸索着一些隐秘的足迹
找到了一扇洞门……在一个红日向西移动的节点上,走出了迷宫

我浑身洋溢着大地母神体液的温暖,老酒的馨香充盈着
毛细血管舒张的细节。瞧那儿,我的白马。矗立于十三金塔之下:

白色的风飘逸的羽毛。我在它燃烧的眼睛里发现了太阳的
核聚变原理。我骑上它。然后设置一道白色的闪电
留给鬼湖里的游魂去想象……(白马奔驰在荒凉的霞光原野)

【0的释义:白马奔驰在荒凉的霞光原野,仿佛驰骋在
古象雄王国的闪电霹雳之间。
白马开启的核聚变反应也在我的头颅内
保持恒定的幂值释放[动.能]。
我骑着白马,在十二月里的冬季的这个时令触及极光。
从一道屏障跃进另一道屏障
迈入古象雄王国的时空维度:我所占用的时间为零】

(考古学者有没有去考究:一万八千年前的[人],头骨应该还缺乏
一块钙体。而登巴•辛饶弥沃已在那个洪荒岁月创立了雍仲苯教
我无从把握一个如此荒老的时间会出现人类圣哲的可行性
时间女神出于忠贞于释迦牟尼的虔诚,也不曾在时间的云图中
有所标注。对于这个古老的教主存在于人间的时间追溯
或许只是苯教徒们倾注的一种神话起源情结。亦或是

出生于俄摩隆仁国度的王子并非人间的王子。那样
时间属于天国序列:十万八千年也是符合宗教法理的
对[此.时间]的判断并不等于说我低估了雍仲苯教的奥义、
哲理。你看,大鹏金翅鸟。尚且没有去预示:
[卍]这个神奇的符号一旦把握不好方向就会使它
丧失吐出闪电霹雳的神力。而这个具备神圣力量的[卍]符号

——正是冈仁波齐雪冠边缘的一个印记
登巴•辛饶弥沃得益于这个印记的启示,将[卍]作为雍仲苯教的标识
并将冈仁波齐的时空维度,延生向第九重
召集各苯神明构筑时空迷宫[俄摩隆仁])

火鸟

白马跃进史前的冰川时代。太阳神施展神秘的波动旋律
把光折射在我的眼眸里:紫色的光带绕过冰原的边际,分生出
蓝色。蔓延向银河系,沿着头颅内的时间立面
逆时针盘旋。缓缓。太阳的光圈,由明晰移趋深邃
扩向浩瀚无边……一团火焰从冰原的上空,翻滚而来
闪电霹雳之间,我看见一只火鸟,金色的翅翮挥动出
一股庞大的火风。火鸟的足爪之下,有一条盘伏的毒龙

【0的假设:太阳神施展的神秘技能,让我头颅内的时间立面
最终在浩瀚的银河系分解。倘若不是火鸟的出现,我可能迈进了
黑洞。我若是被黑洞吞噬,头颅内的时间是否将,回置为零?】

火鸟吞噬了毒龙。火鸟完成了最后一个灭魔的史前使命
火鸟收回了焰火,展露红色的身躯,铁一般的嘴喙
火鸟的金刚石锤炼的眼睛闪射着骄傲的荣誉。
这只火鸟,正是让白马神驹复活的伴侣
它们的眼睛,演绎着自由而热烈的,精神恋爱。
火鸟的血液可为白马提供不可或缺的维他命,至于解毒
白马铜筋铁骨。且,有雪域天国花园四万种奇特的植物
——当我再一次感应到太阳神盘旋的光波魔力时
白马与火鸟,发出的嘶鸣石破天惊。时空重现……

白马将我降落在一座古老的土林城堡,火鸟矗立在
城堡最高处垒筑的祭台。红日渐渐向西……
北斗七星引领一只大熊,在天空迈动

(戴着黑色鬼符面具的)驱鬼的鬼师,从土林城堡的壁洞走出来
他们踩着鬼怪的足迹,念动着驱鬼的咒语,走向最高的祭台……
忽然,祭台之上闪电烈火。驱鬼的鬼师们骇然惊颤
渐而,火鸟跳起了一种奇怪的舞蹈,口吐灿光,金翅闪耀……
还是那驱鬼的大巫师,首先领悟。他随即
带领着众鬼师学着火鸟的姿态,翩跹而舞……
火鸟淋漓尽致地施展火焰的魅力……火鸟最后腾空而起
那定是电光的加速度模式,火鸟奔向北极星照亮的未来世界

我骑着白马,在城堡的远处,猜想火鸟正奔去的未来世界
应该是俄摩隆仁未来的时空迷宫。火鸟,从此被城堡领域的人们尊奉为
[大鹏金翅鸟]。这是城堡里的子民第一次关于[实体.神]产生的寓意。
后来,这里的部落建立起国家,并将他们的国家命名为[象雄]

图腾

(我并没有去追寻北极星照亮的未来世界。)月亮升起的时候
我也没有发现月亮上有我的那颗悬挂的心脏。“或许
在这个原始的时代,般若月女郎还没有出生呢。而
原始时代的[那个我],有没有存在呢……”我牵着白马——

随着探寻的头颅向城堡中央前行。古老的月亮亦随着
(砾石垒筑的)暗红色城堡。移动。配合着
鬼师们叠构的斑驳月影——归功于火鸟开启的狂欢。
古老的大巫师发现了我:流火般的眼睛。以及白马的光芒
大约因为他从来没有遇见过像我这么美丽的人
当时,我能看透他头颅内的通灵运作表现的神情

【0的释义:大巫师头颅内的通灵运作呈现在
我头颅内的时间立面上:一股鬼柔鬼魅的气息、鬼魂盘绕的
枝节、鬼妖的伎俩、鬼变的魔力、鬼鬼祟祟的痕迹……
在鬼域化现。无可把握的鬼身、捉摸不定的鬼影……
我看透了大巫师的意识变幻的特征:
但他并不认为我能看透他通灵的本领
(局限的神通启示)他是世界上最能感应[死亡气质]的大巫师。
尽管他也发现了我是一个没有心脏的人:
“……你这个没有心脏的[怪物]
或许也只是一个,具备实体人形的[新鲜鬼]……”
此时[此在]:我完全把握了他的头颅运作的本质状态。所以
[此时.此在],他头颅内的发展倾向被我遗漏的时间为零】

当然,我不能让他发觉我具有看穿他发展的本领
如若不然,定会使他失去大巫师这个司职的荣誉
尽管我不能掌握原始人所有的荣誉法则:也因为我,并不是
像鬼师一样,以[乞神.驱鬼]为职业。而我作为祭师这个司职
只是想要在自由遇见的[时间里]有所纪念,哪怕单单为了记录
以符合我[所遇见]之存在的此在经验。
但,不管怎么说,我流火般的眼睛令他感到惊喜——
大巫师随即呼唤了一句。神秘的古咒语。鬼师们把我围绕在
城堡的中央,发出阵阵的欢颂声:像对待吉祥天使一样

尽管,那个时代,鬼师们的城堡还没有产生[国.王]的概念
仅仅只有大巫师,是这里最具能力以口传历史的说书人、道过去者
我因为占有了时间的[知.觉],知道他们是一群自称为[仲]的
原始人群。那晚,鬼师们在城堡的洞窟中,分工协作:
雕刻、打磨、涂色……在石窟的壁面留下了[火鸟的印记]

光明

鬼域阴森的荒野下,古老城堡的洞窟内:大巫师已经忙完了
他雕刻的杰作。邀我一同观摩。(此间,我也一直在观摩)
岩壁上的火鸟:汲取了太阳火红的躯体,宝石镶嵌的
头冠、眼睛、嘴喙。珠玉心脏。闪电为足。(大巫师根据占星卜月的
经验,将火鸟插上了,二十八扇金翅。又给尾巴的十二根羽毛浇上焰火)

【0的契约:我在猜想那二十八扇金翅,与十二根尾羽
定有什么奥义。大巫师随即在一处岩壁的空白处,演绎
天宫的格局;注释,地球的年月。我,也从手里的经卷云图中
找到了一些[天文.历法]的相似符号,根据经卷上的注解
通过对比发现:大巫师演示的时空格局同我经卷上浮现的时空格局
完全默契。二者在时间上的误差居然为零。原来
大巫师早已观透了天宫的星魂布局,以及对应的地母活动原理。
“这……如果不是时间的谬误,定是我手里的经卷,完全切合了
我所同在的时代。否则时间,不会没有一点细微的差别。”】

已而晨曦初升,大巫师喃喃而语,“太阳神已有预兆”
大巫师随即看着我,说,“只是鬼域,阴魂太深……不过
太阳神已有预兆:光明即将来临……”大巫师随即念动
赞颂太阳神的咒语。鬼师们亦陷入神通的边缘,竖着神迷的
眼睛,呈现出对[光明]的憧憬。我说,“光明定从俄摩隆仁而来”

我抬眼望着俄摩隆仁的方向,“大鹏金翅鸟,定从未来带来光明”
我用两个食指交错,在浅蓝色古空的清早,划出了雍仲的符号:[卍]
大巫师对我更加刮目相看。他随即在白马的眼睛里发现了
[光明八字真言咒],大巫师从口中念出咒符,鬼师们
如闻天神咒律。鬼师们齐念此咒,咒音经久不绝
群鬼退避。——那段时日,我和大巫师一起,像一个先知
谈论着他的城堡的未来发展趋势,也给他提到了[国家]、[王者]的
概念。并告诉他:“大鹏金翅鸟的神威,将会永世护佑你的族群”

君主

天月丰满的前夕,古石器时代十二月里一个白昼的正午
(那个名为[嘿杰赤歪金]的大巫师,孜孜不倦地——

深观太阳神的运动奥义。又在我和白马的吉祥预示下)
大巫师自立为君主。我这个来自未来时空的人,亦受到

这个开国城邦子民的尊敬:寄寓[吉祥天使]。这又让我回想起
在未来某一时代某一时日的某一梦中情境……如此
古象雄王朝,第一个象雄[恰日柬]的登基大典,由我和白马见证

国是

我作为持有七册时轮经卷奥义的吉祥天使,记录了这次古老的

定国是诏:(第一象雄国王以[象雄]为国号。竖经幡为旗帜
令子民尊大鹏金翅鸟为保护神。尊扎西杰布为吉祥天使、
白马为太阳龙驹。赐本部落臣民为[琼]姓。将子民所居栖的宗堡
命名为[穹窿]。并,谕令子民扩建城堡、加筑祭坛
迎接[光明]之子的到来……)之后的时日,鬼师们发挥他们
一如既往的雕刻打磨艺术……子民们从荒原或峡谷,带回了
更多的野牦牛神、山羊神……借助它们的力量构筑穹窿迷宫

银城

城堡。突然在一夜之间。城堡呈现在大鹏神白色羽翼的护佑之下
太阳神在白昼赋予它黄金之城。月之光在黑夜赋予它穹窿银城

一月(藏历十一月,庄严月)

智者

(古老的时令指针在时轮的下一个入口指向了
夜空中的一匹苍狼。)我骑着白马。智者[朵赤杰垄丹]带领一支
由鬼师、骑士组成的巡逻队。巡游在王城的城防边缘
(除原来的大巫师现在的象雄王之外,朵赤杰垄丹是穹窿银城里
最具[智.能]的[仲]者。被国王任命为象雄国的大巫师)

煨桑

(王城的边防,由野牦牛、野马、精壮的兵士组成骑士军队护卫)
大巫师睿智的神迷之眼扫视一圈魔域:“……而今,鬼怪们被驱逐到了
荒野,定会惊动魔王[恰巴]……”(鬼泣。鬼气。阴沉苍郁……

魂魄。无处可去。向着天际的一弯新月,乞望。)(在此之前
我已了解到了,这个原始时代的族群有对付[神、龙、魔]等,演绎的
[斯巴苯]。)鬼师们用天赐的燧石打火。用[煨桑]的熏香打点游魂
“唯有[光明]之子能引导它们脱离[中阴],化入轮回之道。”我,
喃喃而语,“此际,亦唯有光明八字真言咒能给予它们慰藉”

赐经

第一象雄大巫师[嘿杰赤歪金恰日柬]称王后,向象雄
[六十个领域十八个万部]的十八个部落酋长发出[共和.联邦]谕令
穹窿银城的鬼师们开始行使象雄的信使职务。(在此前的登基大典上
第一象雄王还宣布了一道重要的谕令:象雄王国要建立一支军队
并由大巫师[朵赤杰垄丹]任统领。我其实兼任了军事参谋一职)
穹窿银城附近的两个部落最先归附象雄。由是,第一象雄王欲将
三个部落的城堡,相连。扩展城防,构筑象雄王国的[玉罗卷贝城堡]。
其后的时日,冈底斯领域的其它部落也先后派来信使交流(他们
回去之后,向各自部落的酋长,讲述了象雄穹窿银城日新月异的

发展景象:象雄城邦的军队、城防、联邦,尤其是大鹏金翅鸟的神威
[光明]之子的符号[卍],以及我,这个神秘的未来时空使者……)
由此,当各部酋长亲自骑着野马、野牦牛前来穹窿银城观摩时
第一象雄王建国的功勋与幸福,使得各部落酋长尊崇、臣服

【0的释义:第一象雄王被推举成了十八万部的十八个部落的
[大象雄恰日柬]。由此,古象雄王朝打下了雄踞世界屋脊的
千古基业。尔后,象雄大鹏神的神威一度威震中亚。
象雄联邦王国成立以后,(出生于俄摩隆仁的)辛饶弥沃王子来到了
玉罗卷贝城堡,修建起了一座道观,欲将雍仲苯教传承于象雄王国。
时年,辛饶弥沃王子二十九岁(此前的三年时月,辛饶王子已
三转苯波教法轮于十方三界,并已将诸法奥义归集于经典。
辛饶弥沃于俄摩隆仁观摩象雄时局,见时机已成熟。由此
他带着《大分别经》来到玉罗卷贝城堡,修筑起了一座道观。)
当第一象雄大王带着他的臣民前往道观[观摩.拜访]时
辛饶弥沃王子幻化为人首鸟身的共命鸟(即:大鹏金翅鸟的智慧化身)
庄严屹立于道观的白塔之巅。辛饶弥沃端坐于莲花法台
头戴[噶尔莫泽杰]法帽,手持[雍仲恰辛]法器,浑身闪耀着殊胜的光明。
雍仲恰辛两端的光明之火亦从[卍]符号源源不绝地流泻。
“……噢,光明之子!”众鬼师神迷之色赞叹不绝。我随即
对大象雄王说,“他,就是来自俄摩隆仁的光明之子。
世尊登巴•辛饶弥沃如来佛祖!他是俄摩隆仁国度出生的王子。
你,象雄的大王,以及你的臣民、后裔……将世代得到辛饶世尊的
护持。你,象雄的大王,创造的功绩与幸福,定将流芳千古”
——大象雄王随即用黄金、珠宝等名贵饰品,向登巴•辛饶弥沃供奉
以此表达对登巴•辛饶弥沃的尊敬。大象雄王又恭敬地尊称辛饶弥沃
为祖师,祈求辛饶弥沃世尊传雍仲之密法于象雄。
大象雄王说,“吾愿带领臣民为众生积福断障;吾愿
以举国之力,传雍仲之密法,使众生得以解脱。”
辛饶弥沃祖师承许了大象雄王的祈请,但,考虑到他的国事繁忙
便将,包含了三十部苯行的《大分别经》传授给了大巫师朵赤杰垄丹。
令其领悟。[智.觉]。广纳门徒。——从此
大象雄王便尊登巴•辛饶弥沃为雍仲苯教祖师,并将雍仲苯教定为
象雄王国的国教,以光明之符[卍]为标识。竖风马幡为旗
令象雄王国十八万部的十八个部落子民虔诚信仰。(那次观摩
我作为象雄王国的吉祥天使,有幸得见登巴•辛饶弥沃王子尊身。
辛饶世尊早已发觉了,我这个来自未来时空的人。
但我心里明了:登巴•辛饶弥沃如来佛主之无量大智慧与大慈悲
不会因为我,已归属于释迦牟尼之时轮的时间范畴
(时间女神让我作为手持时轮经卷的祭师)而责怪于我。再说
登巴•辛饶弥沃如来佛主也是未来释迦牟尼王子的尊师呢。
辛饶世尊观识了我的本质,曰:“自由子。尔若愿等待时机
于象雄大地弘扬吾雍仲大法,本尊定在未来某时,将吾时轮之奥义
传授于尔。至时,宇宙的时间秘诀,则完全由尔把持。
尔可自由超脱于时间,获得究竟真相,也可得吾之大圆满法。”
我恭敬对曰:“愿遵辛饶世尊指引。求之不得。”
辛饶世尊曰:“自由子。本尊赐予尔[雍仲恰辛],以作授记。”
“多谢辛饶世尊赐予吉祥!”我恭敬地接过了这个法器
(雍仲恰辛可以引导生命不生不灭,获得究竟圆满)
当时,我的头颅却还盘旋在辛饶世尊所言之时轮奥义之中:
若真是如此,我能拥有的时间岂不是为零?不过
若真是如此,我又何止拥有时间呢。】

觉梦

(不知道为什么,玉罗卷贝城的扩展如同穹窿银城的扩展一样)
当城堡里的臣民们,从晨曦之光中醒来之后
就发现他们的城堡一日比一日惊艳。壮观。雄阔
譬如,那座矗立于穹窿银城最高处的国王宫殿。它是子民们与
[野牦牛.山羊神]的功绩,我猜想它也是来自俄摩隆仁的神明们赋予的
神奇。(因为我已经感觉到我的头颅内的时间立面,开始曲扭着
一个魔幻的神变力[能.场]:有一条响尾蛇在玉罗卷贝城堡的
城墙中——总是在整个黑夜里的沙沙声中——追逐几条纵横起伏的石龙)

直到有一次,时间女神从香巴拉坛城的时间神殿,幻化了一个时轮秘诀

她来到了我梦里,萦绕在我的耳际。低语。“来自……俄摩隆仁
的……神明们……布置……了……一座时空的……梯格……”当时——

我正在穹窿银城的王宫中——供奉着[雍仲时轮大法]的神殿里
捕捉一只。[觉.梦]的蝴蝶。——(时间女神也会在我觉梦的修持中
给予我一份[私.爱]。我是时光中值得她喜欢的一个人
也可能是因为,一个在各种时空之间与众不同的我对她的挂念吧)
是时间女神的撩拨的温柔,让我捕捉到了:蝴蝶。轻盈的空中花园
我终于看见了:如同鬼师装扮的神明们——在空中花园之间,不知倦怠地
忙碌。精雕细琢……原来,也是那守护象雄的大鹏神鸟,将冈底斯领域的
十八条披挂着鹅卵石鳞甲的石龙,操驯。防止妖魔入侵

雪花

(我从觉梦的修持中醒来的那个午后,太阳神将天空赋予了
一种冰蓝色的极致艳情。大鹏神鸟,游弋羽翼。炫耀着洁白的水晶)
我看见宫殿的上方,(曼陀罗花吐出的藤蔓上)时间女神那
瓷瓶一般的身姿。浅蓝色衣裳纤束。拖曳着,清凉的七色流水

我尤其喜欢那一条紫色边际的暗红色清流。让我随着她的羞羞之韵
而流动……满穹梨花(太阳神将朔迷的光圈折叠成椭圆引诱雪女下凡
空气微寒。)轻盈的椭圆光圈,累积,柔和的雪花被褥
时间女神从微寒的感知中醒来,披盖上柔和的雪花被褥
她随即,用隐秘的秘诀向我传递信息,表示她要在这个雪花纷飞的
美丽时日,离开这里。我知道她善于寻找离别前的美丽的场景
而我,是有一种多么强烈的孤独感来袭……“亲爱的
你可否留下,陪我等到一个春暖花开呢?”她只是含情脉脉

(时间女神离开我之前,再一次用她,白塔一般湿润的乳房

将我包裹——将我隔绝在,古象雄雪花纷飞的时代。她给予了我

满满的辉煌。把我带入,蝴蝶和麻醉剂共同感应的[梦乡])

文明

(自从我在穹窿银城的王宫中,修持时轮的奥义进入[觉梦时期]
之后,头颅内的时间立面就时常演绎在一种梦的幻觉状态。)
俨然一种超脱于时间的虚像,在那些游走于空中花园的日子
犹如漫步虚空(在某些觉点上。偶然的瞬间。我觉得我的修持
显得无所作为。)而,古象雄王国,在太阳神的力量与大鹏神神威的
共同协作之下,在登巴•辛饶弥沃赐予的光明奥义之中
已经迈向了[文明]。在觉梦的修持之中,我完全能够在[梦的幻觉]中

——了然古象雄的发展景象(自从大象雄王把登巴•辛饶弥沃祖师的尊身
供奉于王宫内的[雍仲殿堂]之上,大巫师朵赤杰垄丹一直在殿堂之内
同鬼师们一道,研习经典,领悟[雍仲典籍]的奥义与语言。并令
领悟了光明[卍]符号的妙手鬼师,誊录。[卍]符号演绎的[达瑟文]典籍

鬼师们在孜孜不倦地探索、领悟、修持之中逐渐获得光明的
[智.能]成果。之后,鬼师们带着誊录而成的雍仲典籍,分别去向
冈底斯领域的十八万户部落的十八国,成为十八国小邦的护持上师。
鬼师们分别引导十八个部落的酋长,供奉苯波教神明,传承雍仲奥义
由此,将古象雄王国引上了欣欣向荣的繁华时代)

【0的演绎:与此同时,登巴•辛饶弥沃在俄摩隆仁开启了
[雍仲时轮大法],首度授予其子[贡察楚布琼]。直到我于[觉梦]深处
将雍仲的时轮算续从俄摩隆仁获取,传承于象雄王国的穹窿银城。
“这或许正是我当初面见辛饶世尊时所生成的吉祥预兆。”由此
大象雄王在王宫之上选取一座神殿,供奉[雍仲时轮大法]
我作为手持时轮经卷的吉祥天使,成为守护雍仲时轮的护法使者
(我在觉梦的深度恍若之中,头颅内几乎没有分明的时间,甚至
无法具体感知:天宫与地母的活动时辰。
[一年。一个时代。恍若一个梦境]
我想,在我觉梦的整体时期,我已经从一个时令走进了
一个可以忽略时间的时代。直到时间女神的出现,将我唤醒。
那段艳情时光之后,时间女神[回去]了
未来的香巴拉世界。)不久,我就从雍仲时轮中心的铜镜中
[观.觉]到,辛饶弥沃王子在俄摩隆仁国度,舍弃宫廷城池、妻儿臣民——
他穿上奇装异服,手持[嘿日铙钹]和宝剑;他随身携带缝针、莲花宝瓶、
念珠、青莲花书包、宝石蓝垫等,出家人必备的法器,[去向]了
[百花苑美朵林]。他坐在莲花垫子上,日以继夜的修行】

据苯教经典记载,登巴•辛饶弥沃是在他三十一岁那一年(的某一天)
弃政出家修行。而我,只顾沉浸在时轮中心铜镜内的恍惚情境,忽略了

时轮的圆圈运动以及,地球的公转(我真的可以完全不用在乎那个时代的
时间。)我只[了观]象雄的时轮法相里面,那面光明的铜镜,所反映的
并一直反映呈现的繁华景象:十八国的护持鬼师(上师)们,用辛饶祖师的
[四因五果乘]:占星卜月,推演时令奥义;他们用煨桑、酥油灯花、转经筒、
挂五彩经幡等,四十多种酬神仪式取代[杀生以血肉供养神鬼]的邪苯乞祀
并为,死亡或死亡之后弥留[中阴]的游魂,用八十种超度死亡的方法
引导灵魂往生,净化[魔苯]。鬼师们从[九乘次第]的{[理念].[奥义]}
之中——探索远古[能量]的[阴.阳]平衡。同时联谊了[神、龙]等诸多苯界

治国

(对照[雍仲时轮算续]中光明[卍]符号演绎的[博吉]与[博球]体)
大巫师根据[雍仲天文历法]的运行原理从时轮的铜镜中
观觉宇宙星魂的运动与分布神情——他突然觉悟了一个
奥义:“祖师辛饶,原来是根据时空星魂的组合排列规律创制了

[达瑟文体]。”大巫师在觉悟之际发出了喜悦的天籁之音

【0的虚拟:大巫师在觉悟之际发出的天籁之音
让我对于雍仲典籍的法义与文体,有了一些新的
细节发觉:辛饶祖师从时空星魂的分布神情中觉测到了
一个无极[卍]形象呈现的分布规律,觉悟了宇宙的[阴阳五行]
法义([卍]即一,生[阴阳二元],又布列[五行],衍生万物)
受此原理启示,辛饶祖师亦获得了创制达瑟文最重要的一个
[卍]符号。由此,演绎出达瑟文的[博吉]与[博球]体。
——这也让我认识到了一个创新发展的秘诀,“所谓……创造
……就是在……格套之上……不拘格套”我转而对大巫师说,“何不将
这些典籍的达瑟文体,发挥得更精美、简洁、更流畅一些呢?”
大巫师朵赤杰垄丹陷入了深远的觉持状态。良久
他向着天空倾诉,一个发自心灵美感的极致韵律:[嗡]
(那一次,大巫师朵赤杰垄丹用了三百六十种奇特语言的
发音模式,吟诵光明八字真言咒。仿佛他不是在念咒,而是
在用三百六十种独特的[身.语.意]觉持,将身心、意识以及
唇舌的艺术,散发得淋漓尽致。他把三百六十种自由变幻的
灵魂符号,飞向天空,让它们自由结合,恋爱发展。如同我当初
头颅内的自由运作倾向的第一个意识产生前的自由分子状态。
大巫师赋予这些灵魂的符号自由结合,编制成一种更为奇妙的
字体——[玛尔文]。)——只是,此在,我还没有发觉
[时间为零]的存在感。若是非要找个合理的阐释
我只需要动一动手指,拨一下时轮上的指针——指向零即可。
但,大地母神早有警示:我不能对众生犯下罪行。我只能在此
辜负类似[时间为0]的释义创意。故,此拍设定为[0的虚拟]】

大巫师朵赤杰垄丹创制的更为轻盈、流畅的[玛尔吉]与[玛尔球]字体
妙手的鬼师们,开始用玛尔文记录经文、咒誓、以及城邦的祭祀活动

(大巫师根据辛饶祖师传授的经典分门别类,在穹窿银城设置了
[工巧明、医明、声明、外明、内明]五个司职部门。并根据鬼师们的
特长,将他们的职能细分为[锻造师、雕塑师、书法师、医师、教师、
译师、天文历法师、卦师、算命师、风水师、居士、仙人、护法]等
王朝僧侣集团。鬼师们各司其职,在辛饶祖师传授的各种苯行中
施展他们的[智.能]。由此,古象雄王朝的国力,得到进一步发展
完善。大鹏金翅鸟的神威威震冈底斯领域十八国以外的部落族群)

【0的零点时刻预测:大巫师朵赤杰垄丹在达瑟文的基础上改进的
玛尔文(从古象雄十八国的鬼师们施展他们妙指的神觉时代
一直缭绕到,吐蕃王朝赤松德赞彻底征服象雄。)在古象雄鬼师们
几千年的神通演绎下,创造了雍仲苯教堪为神典的[《甘珠尔》藏经]。
在古象雄王国威震中亚的时代,当时的吐蕃先祖雅砻部落
只是象雄大鹏神身上掉落的一根不足挂体的鸟毛。
(登巴•辛饶弥沃创造雍仲苯教以来,俄摩隆仁国度以及
象雄王朝的王子须经过上师灌顶后方能确定他在王室中的地位。
受灌顶授权的传承弟子称为[法王子]。
兴起于雅鲁藏布江南岸的吐蕃先祖雅砻部落[六牦牛部]
它的第一代吐蕃王聂赤赞普,即是迎请了
古象雄王国的鬼师们的后裔之苯教僧团,施以隆重的祭神仪式
予以认证加冕。从吐蕃王室第一代赞普
聂赤赞普至吐蕃末代朗达玛俄旦赞,均继承了苯波教上师的
灌顶仪式。此四十三代王,即是:[天赤七王、两中丁、六萨拉勒周、
八曲拉德杰、五中赞、圆满四国王、贤者五国王、末代六吐蕃王]
即:吐蕃王朝每个执政的国王都有一个苯教
护身上师、一个引导官和一个译师、修持一个苯门、祭祀一个庙堂。)
[……时间隐隐约约……时光约约隐隐……时轮盘旋着特定的规律……]
——我是在古象雄某一年的时轮神殿中修持雍仲大圆满法的
最高圆觉之际,于头颅内产生的光速加速度引发的雍仲时轮的
极致离心运动,将我从某一时空维度抛向了未来
我仿佛是围绕着地球的大气层转了一个大圆圈,根据我运动的速度以及我
手中时轮经卷的时间预测,我会在二零一五年的藏历木羊年之初的
第一天的零点时刻的一个空间入口,回归到大地母神的怀抱
将我的时间完全契入,时间女神护持的正常时间序列。
(我想,也可能是因为我修持雍仲大圆满的圆觉之际
没能控制住雍仲时轮轮盘的旋转速度,致使雄霸世界屋脊领域的
古象雄王国,几千年的繁荣光景之后,遭遇了吐蕃王朝的灭国大劫)】

在我盘旋于大气层的时间,那些殊胜的古老时光还一直回旋在我的脑际

二月(藏历十二月,圆满月)

因明

(其实,我无可确定:我从一个古老的时空回到一个未来的时空
只是在地球的大气层转了一个大圆圈还是在不同时空的地球大气层转了
n个圆圈。换作时间来见证又如何:按照π的游戏规则在我的时轮预测是
只需要特定的某一个月,还是已经旋转了几千年就要即将回到
时间女神护持的时令。)我只觉得我的躯体处于漂浮状态,至于
我围绕地球转动的时空维度有几重,我不得而知。我也不确定
是因为惦记π的游戏,而导致我脱离了雍仲时轮的圆满觉义?还是因为
更多的惦记呢(般若月女郎、时间女神,还有那颗挂在月亮上的心脏)
头颅是一个天生会记录惦记的地方。而我,拥有一颗独特于[神.佛]的头颅

我的头颅的独特在于,[在意]那些唯一的惦念的珍贵。若要说是修持的
阻碍,莫如说是,无边无际的光芒非我所需,无边无际的喜悦亦非我所在意
唯有[在意],是人之存在里最为动人的感觉。并非神佛的,信手拈来

亦或许,我是一个天生贪玩的人,怕玩不够人间的游戏
(就是怕玩不够。没有其它任何理由。也没有其它任何意义)
应该是,时间神在护持时轮的运作功能时,也无可预测个别偶然的[因子]
(大地母神也不能预测。)譬如当初,我掉进冈仁波齐的圆心,停止了一下
大地母神时轮心镜上的指针。又如是我在古象雄修持大圆满法的圆觉之际
未能把持住雍仲时轮的离心运动。(尽管我坚持[不会对众生犯罪]
但并不等于,我不会因为某些无可预测的因子而不能使它成为事实。)
这又让我获得了一个经验认识:登巴•辛饶弥沃与释迦牟尼——

(他们)能成为大觉佛陀,或许正是由于,某个毫无预测的偶然因子
所促成。与他们一直以来的修持次第或许毫无关联。这又让我再一次
推论出:成佛只是一种偶然。(而我,自从脱离雍仲时轮之后,直到我
即将回归大地母神的怀抱,究竟用了多长时间呢?我的确没有留意到我的
时轮经卷中的时间隐秘变动的情节。漂浮的躯体甚至让我一度失去了知觉)

(头颅内)失去了时间或许并不是一个可怕的事件
(头颅内)失去了时间也不一定就达到了灵觉圆满

其实,以上。[此在]之经验无非是[因明.(逻辑)]演绎的经验

登巴•辛饶弥沃与释迦牟尼(在一定[限.度]内)也不会忽略[因明]这个工具

建构

【0的[同一存在]建构:在π的这个持续发展的游戏(文本)里,由我的
头颅内的时间开启了自为存在形式(只有[头颅内的时间开启的我]
才是这个文本中的存在的核心主体)。而,在头颅外的时间,我除了
是一个文本的记录者(也仅仅只能是一个记录者(工具),或者可以看作
头颅外的我是一个自在的存在物(仅仅是物))
头颅内的时间开启的我,与头颅外的我保持同一本质的人性,同时我
具备神通、虚拟等自由殊胜的(神性)本质。所以我担当了
π的游戏体验者本身、祭师、护法等[人.神]共性的存在角色
(包括虚拟之存在角色,以及镜像之中的存在事件)
——整体的我看似一个充斥着关联的混沌存在体,而在[智.能]
建构起来的秩序中,我。实则是头颅内(虚拟亦为头颅内的自为存在所属)
与头颅外时间的同一,亦即,我是人神存在的同一(而头颅外思考的我
实则相似于头颅内发展的我,尽管头颅外思考的范畴于文本有余)
总而言之。以上之此在经验,是为了游戏的发展,也是为了自为存在的实验
(归集)于头颅、心脏而言,[此在]为了倾向于(心灵)圆满】

至于。头颅构建的行动与身体(苦行僧式的)体验的行动,哪种更有殊胜的
资格:对于存在而言,头颅的行动更有资格,只有意识具备超越的优越性
对于修持而言,身体的行动似乎更有切实体验的资格。不过,修持的终极
归集于头颅的觉悟,惟有头颅开启的冥想终极观识,方能有成佛的契机
而我,只是一个彻底的存在主义者。就算我的头颅方式是一种特定的修持

——我只有机会来按照自己的独特方式去修持,若是成不了佛,但愿我
一定能成就,一个满意的文本。但我究竟,是有在参悟佛的修炼奥义
(让自由发展与修炼同在,让头颅的虚拟与实验同在)我想
总有一个时间点会到来,一个小圆满的节点(尽管π没有终点)
我将会在头颅内的时间构筑的序列中。观瞻。一圈时间的涟漪

此在。是我在漂浮于大气层的宁静状态的一个总结、一个期待、以及
一个存在的阐释。(我在头颅内,以π的形式与时间构建恋爱:
一定要有一些事物成为[因明或事实]认定的事实(哪怕是虚拟的事实)
而因明,也是一个不可或缺的工具,它不管存在者用何种经验(魔幻、神通、
虚拟或是所谓事实)提炼的逻辑,它是认识[事.物]不可或缺的引导工具)

此在。让我在游戏的发展里观识[事.物],又让我在[此在]之因明
或是构建之中,不可忽略[既定]之外的偶然因子,向[事.物]的奥义探觉。
局限于因明与模式的工具,无可否认地又会生成[事.物]存在之假象。即
所谓事实,证明虚相。所谓[既定]之外因子,又反驳事实。
(佛陀到底是佛陀,了觉无二本质,究竟是因明或模式的推论之功
还是,因明或模式之升华至极,获得了觉悟的法义?——
佛曰:“唯有大地之母,完全证明过我的存在。”而我呢?
莫非,唯有此[文本],将能证明过我的存在?)——因明或模式
或许不能究竟证明我,但头颅内的时间模式铁定是,不可改变了

我想我还有一个,可以尝试证明[究竟.真相]的办法:去再度修持
如同,我在古象雄王国的雍仲时轮神殿修持的大圆满法。
(我将漂浮于宁静的大气层的白云之端,白云会成为了我的莲花坐台
我将从手持的时轮经卷中觉测一座时轮。等待太阳神之晨曦从东方
倾泻。呼唤时间女神或是我的妻子般若月。若是我刚好漂浮于
冈仁波齐上方的云朵,诚邀智慧女神亦可)

坛城

(我在大气层)觉测的时轮若隐若现。晨曦之光遇见了一丛
迷雾森林。仿佛是要开启,雾的领悟。于是虹光——
在雾的觉悟之际,描摹着未知的迷离。“只有探索者才会对它入迷
无所顾忌……”我沿着一道虹光的残缺轨迹,顺入了迷濛的气流

我觉测的时轮渐渐呈现一座坛城。向我飘移而至的清寒世界
倾泻一坛子香醇的美酒——酒精从八瓣莲城的花叶隙缝流溢
环绕在雪山覆盖的城邦之间。那些,乳白色带子一样的酒精液体
将我缠绕,令我香醉的头颅,缱绻、游弋。仿佛是遨游在一个

——巨大无边的蓝水净坛。中心是一座珠玉镶嵌的岛屿
上有一座,冰水晶建构的宫殿。周围有许多个,生长着奇花异草的
透明花园。“你已来到了香巴拉世界……正向[卡拉巴]的王宫中心漂移……”
竟然是,一种隐藏在我躯体里的[物体]发出的秘语(在我修炼
雍仲大圆满法,以及,飘移的所有时间,我一直忽略了,自己的
身躯——原来,我的身躯已变化成了同火鸟一体的化身。)

(莫非,我在修炼雍仲大圆满法的时候,已经让我小有成就?而我
此前所认识的雍仲时轮产生的离心力效应,竟完全是一个假象么)

佛陀化现于香巴拉世界的时轮坛城,倾尔之间,呈现在我流溢酒精的
火眼瞳仁内。“莫非世尊,就是护持香巴拉时轮大法的时间神?”

灌顶

我正是以大鹏金翅鸟的姿势穿透冈底斯上方,大气层的一团薄雾
进入了香巴拉世界(佛陀于时轮金刚坛城化现的法身,正是护持
时轮大法的时间神。)时间女神亦从冰蓝色的流水之间,盈盈而来
她拖曳着一如既往的柔和曲线,将一串蓝色的缤纷涟漪。点缀在
我的视野。我挥动着美丽的金色翅膀。将她拥抱——她
用一种饱满的软玉温香,植入我空旷的胸膛。我在神觉的喜悦状态之下
发觉。我正矗立于时轮坛城的中心(时轮金刚护持时轮的位置。)
观想——时间女神生动、富裕的魅力。迷漫坛城的花雨沁人心脾
冰蓝色欲滴的露珠。倾诉着,[乐空双运]的秘诀

“自由子。尔于头颅内开启的π的实验观,已将[过去现在与未来]
赋予了,一种自由流动的圆觉之义。此等殊胜秘诀,皆以尔孜孜不倦
之[智.能]发展而所体悟。本尊当初传授时轮大法于香巴拉王国
正是觉测到了[时间自有法义]的缘觉,并以时轮实验而得证”

“自由子。尔虽不及本尊[智.能],然尔之精诚进取,从小觉持中
自由体验,从小觉悟中把握时间。开启了存在体验之时间涟漪典范
自由子。对于时轮经卷的觉持、记录,正是尔构建时间模式的契机
本尊于冈仁波齐为尔所化现法身之时日,旨令白马、智慧女神引导尔投入
大地母神之心。获取地母的营养液灌顶。又旨白马带尔入古象雄王国
体验觉梦、雍仲大圆满法等[觉.修]仪式,实乃使尔获得殊胜之实验经验也。
如此。种种际遇,实乃种种殊胜之细节灌顶。一些仪律,虽非本尊所持所旨
诚亦为,先[圣贤者]之上师所护持。固,尔已具备护持时轮之自由资格”

“自由子。今时今日,本尊将吾之时轮密续之心赐予尔。尔虽已于
手持的时轮经卷中体验到了时间的秘诀,然尔须谨记,宇宙无始无终。
本尊虽具足无量智慧,诚亦未觉在宇宙之间,有至高至大之荣誉感。
本尊今时赐予尔与时轮同在,是望尔精诚修炼入最高境界,体悟大圆觉。
本尊知尔秉性。尔之存在,诚亦为自由所天赋。固,[人间.天国]
由尔自由选择。亦或许,囿于先机因缘,尔须经历更多世间非凡经验。
自由子。本尊今日于时轮金刚坛城,为尔授权加持四种顶级时轮密法
灌顶。望尔于[身.语.意]之[心.灵]境地觉持奥义,净化最深沉的细微业障
此在。是为本尊引导尔之圆满次第修炼进入顶级层次加持无量念力。”

受戒

时间女神将她波动的旋律,植入我的胸腔,用她的心圆满了
我的[心灵]。“存在主义者在自由运作倾向的合理(或良性:
[良]只是一种倾向性引注)选择(即与此同一的超越)便是人的[自觉]。
自觉是探触奥义的最殊胜秘诀,自觉即是[心.灵]的隐约戒律;
自觉并不束缚本质;自觉如同是,恒持本真的护法神……”

“我只是在头颅内开启了时间的模式,倾向了我相约的际遇。是真理
或是虚拟——而我不下地狱谁下地狱。我只是不会刻意去在意,或准备……”
此际。佛陀化现的授戒上师,似乎也略为停顿,揣摩我这个(幻象或是
真实或是相似于真实的虚拟或是与真实同一的头颅内意识的存在……)

——模拟的实验或是与切身的体验同一的头颅内存在的时间……
是时间女神的心动旋律指引了我的呼吸。将我从人的一刻局限存在状态
从我熟悉的爱的暖流与丝丝缕缕生动的脉迹。召唤我(回神)。
视野内的香巴拉世界。弥漫的花雨。一度持续一度,令我欲醉入眠。
我用恢复的心眼。凝视。让我重新感觉到心脏的喜悦的时间女神。
她氤氲而庄严的容颜。她妖娆的眼眸拨动着流水的时间。倒映深邃的星火……
偶时,她变幻了容颜,从极致幻化平凡,从平凡幻化鬼脸、骷髅之面……
而心的感觉,让我熟悉她的气息。我完全热衷于她,时间的爱
(我)同时聆听佛陀授予的[戒行]。一如时间女神潜移默化的经验指引

源觉

心源曼荡。恍若金黄色的氤氲扩散的时间之花°从[我.]的心脏,生长
晶莹而密集°“定是时间女神从我火焰一样深邃的瞳仁内部,深入了
一种幽蓝色的,轻灵的眼眸……定是时间之源蔓延的,温柔”

【0的时轮之源:时间女神伸展十二条葡萄藤一样纤柔的手臂
向时间[外轮]的[十二宫],播撒[时分](金黄色的时间之花°)
我用π的曲变原理,为她铺展椭圆叠延的童话世界(昼夜不息°)
她又施展十二种最具荡漾的温柔绝技,驱使我身体里的气脉
围绕时间[内轮]循环{每一个在我身体里流动的°圆圈°生成的时间涟漪
让我分享两万一千六百次呼吸的喜悦°然而,时间女神在时间内轮一昼夜
为我开启的极乐意韵,她却要在时间外轮的十二宫播撒一年的时间之花°
此在°不禁又使我[回味.联想],古象雄王宫雍仲时轮的奥义——根据
时间女神赋予的时轮经验指引,我可以有一个推论(登巴•辛饶弥沃祖师
创制雍仲时轮的规律):时间从天国时序延伸至人间,定会随着时空的蔓延
而膨胀°至于细节……)在我冥神之际,如冥冥因序之造化——
我从佛陀化现的[大手印.之心],观觉到了光明的源点°以及
一轮灿白圆日的核聚变原理°我随即施展神迷的[内.能]°调节[我.]的
心镜焦距;再,变幻瞳仁内的视网膜神经,探寻——[事.物]的
[究竟本质.真相]°源源不绝的[日.光]从佛陀的大手印中心流泻°这
殊胜的[光.明]°要么,彻底将我净化超脱;要么,将指引我
从临近时轮的神变月入口,离开香巴拉世界……
无论如何,无论置身于何地——我将一直在并正在
修炼成就时轮金刚果位的时轮迷宫之中……}】

心咒

“Π的神变月即将来临,人间气象更新……”时间女神打开了
我的七册经卷,呢喃而语°(离别之际°)她施展十二种极致的秘韵
编织天籁之音:将[时轮金刚心咒]凝聚的心脏注入我胸腔的空缺位置

三月(藏历一月,神变月)

花冠

(我的心脏顷刻有了一股新生的馨香°随着流水潺潺漫溢°)我在
时间女神拖曳的一条轻柔的绿颜色边际,沿着时轮的神变月入口
离她而去°“……无论时空何在……我将一直为你编织时间的花冠……”
我带着深沉而饱满的精神,在羊卓雍措镜子一般明净的绸带上滑翔°
当我的身躯停留在了布达拉宫那个最高金顶之上的时候——时间女神
以她一如既往的温柔与巧妙,收回了那条最妩媚的绿颜色°此刻
我打开了七册时轮经卷,突然发现:我的眼眸闪耀着,神灵之光
笼罩的海洋(惹萨°拉萨°两种看似相融,而实则分隔明晰的时空海洋)

神变

(那些)神变的躯体席卷星火之潮,在时空的渠道之间演绎自由的波涛

“唯有圣城的时空,能铺陈众神的神变力浪潮……”在
布达拉宫对面山麓中的大地母神,蜷挺而起她雪白的躯体
对我发出了谕示,“自由子°尔须顺着神变的时空渠道,回归我的怀抱……”
在一个流动的渠口,我摸索着悬浮在时空海洋中的一节链条,在圣城的上空
旋转了一圈°其后飘然而下°只有那些神变的影魂映在我的眼眸中
翻滚°跳跃°它们拖着魔幻的躯体,演绎着龙、熊舒张的枝节……似欲将我
吞噬°而我,雪域的吉祥使者、时间的持有者°以神变的魅力使众神折服
神明仍然盘旋在上一层时空俯视:“有一群小鬼,正在您的下方的土地上
充当魔鬼的工具……”顷刻°从时空的裂缝喷射出两朵烈火燃烧的痕迹

自由

定是日月交错而生:时空海洋中映照着的两朵自由之花
“它们绽放着……众神的意志……存在的本质……至于小鬼们
是无法观瞻到这片辉煌的灿烂的自由之光……”
神明的呢喃之语促使我再次探视这一群缺乏人类智商的小鬼们
统一的言行举止°以及,不属于它们本身的、也不属于佛性的僵硬头颅°
指使它们的只有一个声音、一个标准°除了人的自觉,它们什么都已具备

譬如,它们具备数量,数量可以使它们缔造出假想的和平秩序
(只因为)它们天生只具备领悟奴性的嗅觉,这种粗浅的功能仅可使它们
执行奴役°与,补给自我奴役°且,欲与日光之王比荣誉……其实
魔鬼与魔鬼之兵从来就意识不到它们本来的丑陋特征

“终究是一群缺乏进化的小鬼……它们与人的存在脱节……它们的存在
无关自觉……无关信仰……它们只是工具……仅会使用工具的工具……”
“自由子°圣城成为摆设,人间已无经卷°所以罪恶迷失于罪恶……
大觉佛陀早有经验预示:下地狱或上天堂°所以存在,亦始终自觉于存在”

洛萨

(当时轮的指针迈入一个新纪年的,第一瞬间——)我踏着
燃烧[魔.鬼]的火焰°落地绝尘°顷刻间,我手中的七册经卷

无可抑制地,在时间的云图中演绎着此刻的狂欢:各种时空的灵魂之音
回旋于耳际(各种曲缝的音节、各种立面的旋律……从亘古的经纬
延传、叠旋……回荡在——众神欢聚的时空海洋°)这是雪域
最盛大的节日:洛萨(洛萨……)……也是时间神护持的、人神共庆的
时间的新纪元:洛萨(洛萨……)尔桑(扎西德勒……)……
我沉醉在众神吟咒的天籁之音中,顺延时空的四维立面,我塑造了
七个[山羊神]°把它们注入了大昭寺排列的金顶序列——直到
(那些)烈火中的小鬼化为了灰烬°“黑暗即将逝去……新的黎明

即将来临……”我回旋于圣城的中心°在第一册时轮经卷的新的一页
(若隐若现的四分格的第一个时区)标注上了(二零一五年藏历木羊年的)
第一个黎明的太阳——栖居于圣城的佛的子民,在晨曦之光中纷纷来到屋顶
他们用煨桑祈神°桑烟把晨曦染成了一条紫蓝色的绸带°众神从袅绕的痕迹中
分享着[切玛]……并聆听他们虔诚的纯洁愿心:“吉吉!索索!拉结罗……”
——之后的一个晨曦到来,我恢复了本真°并穿上了这个族群的节日的服装
(以一个[游客]的身份,去做客°)分享他们的酥油茶与[卡赛]……(在阵阵
“下普达”的欢呼中,我想不起这个族群的“洛萨节”的来历……就是这)

青稞酒的芬芳,让我的眼睛(陶醉):无端地落下了思念般若月女郎的盐溶液

传昭

【0的[时空自在]:若时间处于轮回之序,存在则为时间之自为存在;
(而当我头颅内的时间)在我滑入神变月的入口之际,已经完全属于了
自在存在之时间——定是我在香巴拉坛城已经获得了修炼时轮果位的
小圆满——(那是多么明晰的觉悟):当三个[立面方向]流露的[景.观]
自在地蔓延在我神迷的眼眸:与此同一地:我亦清晰地观觉到
第四个立面方向流动的[黑洞]呈现在我的躯体之后——此在:
至少四种时空维度的[事.物]存在于我的[观.识]之内——
至少在我[心.眼]辐射的一个360°π的范畴——
我所不能自在[享受]的时间为零】

我在手持的经卷中又一个隐秘的空缺位置,记录下了
这个[时空(观)自在]的经验体验°又,对照其它六册经卷的相似经验
与,细节:检阅我的时间——一个隐动于“洛萨”节令的另一个节令
呈现°于是,我又把自己打扮成一个古老祭师(穿上红色的僧侣长袍)
随着,聚集而来的僧侣足迹——数十万喇嘛颤动的足音,在拉萨的八廓街
触拨着众神的知觉;数十亿念珠翻滚的念力,向我的经卷加注时间的秘诀……
于是,在拉萨的大昭寺°喇嘛的经咒°再一次将酣觉于圣城上空的神灵唤醒
如此°演绎着八万四千妙相法门的头颅(在圣城的心脏:在日光之王建筑的
神殿上°)将“莫朗钦波”节日的音符,串联成了一个360°π的时空涟漪

“……归功于雪域圣哲戒律无比者——宗喀巴尊者°
悟觉佛陀法旨……应时而生;归集于这个族群子民的[虔诚.自觉]……亦或是
时间神偶然的慈悲自现……”我用时间的骨血继续批注时间之书
(这部浩瀚的时间云图°)让我在大昭寺最繁荣而富裕的节日里整理、修复
那些缺失的神迹与脉络°(使命-恒持的游戏°庄严-永恒的快感)
——时间女神定是因为在最忙碌的时间,司职于时间神殿
而我的般若月女郎(在日光之王休眠于神殿的时候°)带着我回到了月亮上

(这个月亮:曾是我们谈恋爱的地方°太阳神对我们的爱情作过见证)
我只是一如既往地熟悉她的体香……而今°当我有了觉悟时间的经验°
就觉悟了我对她的爱:“爱之于爱°安宁之于安宁°”正如我
如今存在的时间:不生不灭°)我想,我们相聚在月亮上的至此的
无言状态:会不会正是因为[相聚的存在]而呈现的假相呢?

“只是无关存在的逻辑秩序……种种际遇,你把持了时间,拥有了现在
所以,我在或不在,爱就在这里……日光之王曾执子之手,实亦为你
执日光之王之手——自由子°无须我执°无须你我他°我化绿度母而存在
只为度化尔等成佛……日光之王因其[功绩.荣誉]得其子民爱戴……而你
亦将成就[时间之书]……所以,你们各有所成……各有所幸……愿未来……
你终得[真一.存在]°至时,时空自由°时间和平°又何乎爱之不可永恒哉”

摆花

般若月女郎用我画在月亮上的π观赏北斗七星的黄金分割比例
入定了喜悦°我在月亮城东边的反光铜镜中,观测到
布达拉宫最高金顶顶端的一枚神镜,正映照着一个圆月
翻开时轮的经卷,(下一个空格之处°活跃地)跳跃着
一串酥油花灯,一样明净的火焰(在历史的长河中
流转°)“此际神变,定是与宗喀巴尊者有关……”

当606朵酥油花灯的火焰,(从我的眼眸倒流°)组成了
一串摆放在月亮上的时间之花°此际°我的灵觉通连[格鲁巴]初祖——
宗喀巴的,一个[明光.梦觉]:(我停下流转的目光°)时间的星河凝止于
1409年藏历元月第一次传昭大法会众神陶醉的真空(在古老的大昭寺°
众神沉醉的神殿°)宗喀巴尊者[凭空入梦],进入天界——

(恍若众神的神变魔力效应:大地上的荆棘变成明灯、杂草化为鲜花……)
宗喀巴尊者一瞬间获得了众神启示的[超觉]经验——觉缘之际°尊者
又获得雪域天国花园白度母的经验指引(日光之王建筑的神殿落成之际
惹萨无花°文成公主以度母的善巧心灵,用酥油雕绘成一束鲜花
供奉于[释迦牟尼尊]殿前°)——于是°一种以酥油雕塑花卉树木、
奇珍异宝、仙神鸟兽……的,神觉艺术°在雪域喇嘛的妙指之间演绎、流传
“定是众神为了赞颂世尊神变降魔的功绩……定是雪域子民迎接众神的
敬爱之心……打造了这座雪域天国花园世界……也正因为如此:众神[偷]走了
我放在月亮上的女郎……把我遗留在空空的荒凉中……”

一匹远古的白马从一匹天狼的口中奔驰而来,惊动了般若月女郎的喜悦
也°唤醒了我的惊喜:白马太阳龙驹!它奔腾的魔力令我完全熟悉(它的
火眼睛里:演绎着光明[卍]字辐射的动能模式)它定是从古象雄王国奔驰而来

(白马)燃烧的深邃之火,储存着,从公元前16017年俄摩隆仁国度
第一缕惊艳的光明之火,燃烧到未来的时间°白马在我们的面前驻足:
飘逸着风一样的白色羽毛°我手持的经卷中喷涌着它呼吸的味道

“亲爱的……殊胜的光明即将来临……不如,我们也来摆花吧”
于是°在般若月女郎妩媚的容颜中,在临近下一个黎明的时空苍穹
我们骑着白马°在银河的清凉流水之间,自由穿梭
把[外时轮]的十二宫,用星星之火塑造了十二种动物的灵动姿态

跳神

漫天的自由之火(在接近下一个黎明的时空苍穹)勾起了
我贪玩的性格:“亲爱的……如何能让这些[灵物]运动起来呢……”
“以π为弓……”般若月女郎随即从白马的火眼睛里取出了
十二枝金箭(交给了我°)“自由子°须以心弦为弦……”

在我[心.识]的360°π的[能量]范畴内,借助[内时轮]十二条循环的
脉络[动能](将十二枝金箭拉上弓弦°)我在白马提供的加速度中
无极自在地°在时间的立面上向[外时轮]的十二宫射出了十二枝金箭
(金色的极光演绎着银河系的神变力[能场]°白马的火眼睛里°闪耀着
无以数计的神明咒语……于是°在我的时轮经卷中,十二种披挂着
魔幻魅力的灵物姿态°从惹萨的时空海洋进入神迷:淋漓尽致地跳跃着

神明的启示)“这定是众神狂欢的前奏!”与此同一:白马开启的无极自在

模式°将我带到了时间的[本位]上°(我用时间演绎着,倾向于未来的两极:
一种以逆时针的电光加速度模式;一种以匀速的地球自转模式)在一个

古老与新生的,同一个正月十五日的同一呈现的时刻:我化身为一个时间苯
与,一个时间神:时间苯出现在俄摩隆仁国度(迎接辛饶弥沃王子的出生;)
时间神回到了拉萨的大昭寺(庆祝释迦牟尼佛示现神通降服外道六师的功绩)
我从时间立面上的远古时代看到了自己跳跃的火鸟舞姿;又看到自己,随着
时轮心咒的节奏,跟随一群戴着鬼符面具、手持金刚法器的喇嘛:呈现骷髅、
牛首、鹿头……等神魔鬼怪姿态(我以大手印的[日.光]来驱动时间内轮的脉络
呈现十六种[卡尔]供神的仪态;又以灵妙的身形与魔幻的步履,呈现十二种[羌姆]
降妖伏魔的神情°)而,般若月女郎°在我们离别了一个千古的岁月之后的

月亮上°再一次用她如丝如雾的长发,把我缠绕°把我沉浸在:月桂花
与银河水酝酿的氛氲之中:将她深沉而幽妙的体香°再一次灌注到我的身体
火鸟的极致神力再一次惊动了,冈底斯领域的十八条披挂着鹅卵石鳞甲的石龙
在一种所向无敌的[铜钦]声中,十八条纵横起伏的石龙遇上了[狮子吼]的大口

此际°那个古代的我°那个跟随喇嘛跳神的我°那个时间本位上的我°演绎着
一个:恍若倒立圆锥的立面(极速地,将众神跳神的魔力演绎)把我从这座
金字塔的顶端,推向了一座银河的波涛塑造的一个圆盘°恍若π的倒立°
在冥冥的光晕中,在我的眼眸远处,一个湖心的小岛,呈现了一朵千瓣莲花
一枚金色的金刚杵划破天宇,打乱了我的时间序列……“如意宝莲花生°将
在雪域开启世尊殊胜功绩:传授密法,收伏雪域魔怪,并建造坛城桑耶寺……”
般若月女郎转而脉脉语:“自由子°并没有任何[事.物]打乱你的时间………”

四月(藏历二月,苦行月)

亮宝

我°沉浸在银河系360°nπ的虚空境地
当°1000盏莲瓣倾吐太阳神的火种
(倾泻自由流火°)在拉萨的时空苍穹
般若月女郎拨动潺潺流水(追逐时间流淌的音符)
她亦最终°流向了,时间的未来与亘古

Π的轮盘倾倾而下
那披着雪白莲花瓣睡衣的躯体
在一缕晨曦之光中蔓延
轻盈缠绕在π的两端
将我的轮盘曲变……我回去了
古老的惹萨?还是回来了二月的拉萨?

(此际°在我手持的经卷上:)众尊喇嘛法身逐一呈现
分别亮持[礼敬、供养、持验、护魔、劝导类][法器];
各具形状的[法帽]在360°nπ的时空范畴
掀起一阵波涛翻滚的彩色涟漪

“n种时空的[元神]°[众尊]从何处而来,又将从何处而去?”
“……从苦行的岁月而来,从极乐的时光而去°
自由子°逢此圣城[亮宝会],你可否亮一亮你的宝贝?”
“尊者°我唯有这七册手持的时轮经卷°
作为时间的使者,我有补录时间之书的使命°
而我又把它当作了一个π的游戏,想要玩下去……”
“自由子°若使时间在意于时间,则惑于时间°
尔不乏时间之自由体验°不如走进雪域精深之密法:

[宁玛、噶当、萨迦、觉囊、噶举、格鲁巴]……自由子°
偶然即启示、细节自有精义,使命亦当为自由权属……”

“自由子°尔于头颅内开启了时间的存在;于时间的长河中
开创了时间之迷宫……其实,你玩的这个游戏
也在我们玩的游戏之中°自由子°精持尔之存在°”

于是°在360°nπ的时空涟漪之间°来自n种时空的元神
汇集成一条无极智囊团队的长龙,钻进了我的躯体——将我的躯体
肢解——将我的π的椭圆轮盘留在了月亮运行的轨迹上

密宗

(N种时空的元神将我的躯体肢解,向着未来的极乐岁月
从龙而去……)若不是我瞳孔深处残留的时间云图中
恰好显示了我几近忽略的头颅型态:有一条裂缝——正
在我膨胀的颅额边际滋生一种无可估量的潜在“危害”
(觉察之际°)时轮金刚心咒的旋律从我的心中升起
头颅的异变现象瞬间趋于了一个更近完美的型态
此在:定是时间女神赋予的先觉经验预示的存在

当我的趋近完美的头颅,渐渐朦胧地意识到:我正矗立于
(某座)时轮金刚坛城的某个位置上——我的瞳眸无可抑制地
随着躯体的持续分解而失去光彩,陷入了虚无……隐隐觉得
有一股熟悉而新鲜的暖流将我包裹,柔情回旋于耳际:
“亲爱的,你所处的位置,正是[觉摩囊]的时轮金刚坛城中心……”
(定是时间女神在天国忙完了一个时间新纪元的开端司职……
从二月的苦行入口奔赴到了我的面前……)
“亲爱的,我……怎么只能[感.觉]你呢……”

时间女神屏住时间停息的呼吸,迫不及待地用她精致细腻的触觉
将我从混沌的虚无引向了极乐的现在:她真如的饱满轮廓
充盈着[我.心]飘零的空荡区间;
轻盈的呢喃滴下一片富裕滋润的甘甜雨露……
此觉期间:时间女神把我带进了[觉囊派]的密法奥义之中
指引我修持[六支时轮瑜伽],以证[玉摩•弥觉多吉]觉持的[他空见]

“……[他空]非空,非[毕竟空],是[胜义有]°
色空心有,清净极乐°清净是心之本源呈现;
极乐则是恒持神韵之自在模式……”
时间女神的存在让我分辨不了清净本源的具象型态°
此在:我独[偏着]于,时间女神的[型.相]:她代表一切母性具足的魅力
她让我在神性的光辉里谱写[我们]的自由恋爱时间
此在:时间之花冠属于时间女神

我在神性的光辉里继续游走(用虚拟奠定一种
事实,用魔法来分忧,与智慧比奇迹……)
直到π的形变将月亮的椭圆型态打造圆满
(我的)那些因躯体肢解时奔溢各处的魂魄:
纷纷从雪域各种时空的寺庙、密道、缝隙、城堡……欢呼着
回返°它们携带一些[古.旧]的咒语,装载[明.空.圆满]的秘诀
[纯.杂.密咒]混迹……它们用雪域的土壤重新组织我的肉体
将生死涅槃的悬疑重新布置在我头颅内的细胞空缺之中

“……宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁巴……
智者们将时间注入天火内部……并将持续注入°
就让洁白注解洁白;让时间化炼时间;让色彩证悟色彩……”

萨迦

时间女神为了我,以圣城众神布局的多重廓道为环标,向

圣城外围的n种时空范畴,开启了一条
(可替换时间轮廓的)π的苦行僧道°
(我°)从时间的氛氲中告别了她的绿颜色
从柔仪的时间边际卷入风中的砂砾°一路向西°
(在这段π的苦行僧道上°)时间女神悄悄地
替换着,时间的过去与未来……

“词汇重新建立了头颅内的一些新秩序……”
我来到了一片[灰白色的土地]上,在一座
涂有[红.白.蓝]三色花条的寺庙前,观瞻,记录……
一群头戴红色莲花状僧帽、身穿红色袈裟、手持[贝叶经]的喇嘛
(口念时轮心咒°)从我刚刚打开的时轮经卷中新的一页,漫溢而来

“自由子°唯识之识,如来(藏)是智°一体之二,本共一根°
若世俗胜义二谛双融,则世俗胜义无别,生死轮涅无别……”

“尊者从何而来?”
“自由子°本尊乃[八思巴]是也°从[中土帝京.大都]而返
值此雪域苦行岁月,天路茫茫无涯……正好顺应了你的时轮之便”
八思巴尊者及其行者随即念着一些[新译.密咒],走进了
一片金灿灿的辉煌时间……(在时轮经卷呈现的一连串
[即刻未来时间]的演绎之下:我觉测到了一座金红色的迷宫殿堂
以及一段关于金汁铸就[神典.方经]的艺术传奇……)

现在

你看:河流与山川°从长远倾向长远,从延绵倾尽延绵……

河流一直流动在现在,山川一直矗立到现在
河流的现在不需要语言,山川的现在不需要说辞

【0的释义:你看:河流与山川,它们把永恒留驻于现在
把浪漫交给大海……一亿万年光阴°固若金汤的爱°
那么,河流从现在流向了现在,山川从现在守护到现在
完全如同我:头颅内自由碰撞分子的自由恋爱时间:
譬如,它们的自由运动自旋状态[时间为零]】

“它们的现在:如此曲折艰难;又°如此纵横洁净……”

古格

(在我的时轮经卷上,我用自带神性密码的字体书写奇迹
一如既往地,凭借我所有的创制经验编织时间)
我踏着π或nπ的时轮之足,自由幻变(在西行的砂砾之林、
崖壁之间、土林废墟、墓群尸林……和,玛尼石密咒
铺砌的广大荒野……)从神的足迹迈进神的足迹……
直到°进入一片:(在我头颅内明晰地呈现出一种极其相似的自在场景)
犹如古象雄王国穹隆银城一样的迷宫城堡:n条披挂着鹅卵石鳞甲的
石龙——在360°π的姿势中蜷卧,悄无声息地守护着(古格王朝的)
这座气势磅礴的土林城堡°于是°我竖立起瞳孔中神迷的晶状体

【0的释义:当我竖立起瞳孔中神迷的晶状体(将时间伸缩
与,折叠……)观觉到[古格城堡]的最高处,犹如古象雄王宫的宫殿上
有一个Π型态的藤蔓吊篮在氤氲中蔓延(时间女神正流动着她
休憩时的幽蓝色时光……)此在:我的眼眸中呈现了一对
平行可观的:古象雄王宫与古格王宫同时呈现的情景:
它们平行呈现在我眼眸中的运动频率之时间误差为零】

(顷刻°时轮金刚心咒的温暖旋律将我心充盈明净°)我
以360°nπ灵动的时轮之足轻盈而起(此际°时间女神施展她
梦幻极乐的[五支佛音]——将她动人心魄的销魂旋律浸入我的耳际)
我随即,以[意.喜金刚]的[六支修法]将她轻轻融合(时间女神亦从
梦幻的时间中°苏醒°用她酝酿更多的片片春柔,将我的颈脖
勾搂——将我缠绕在她洁白的裸体轻灵的肢腿下……)
我在360°nπ的[大欢喜]境界中,恒持时间女神富裕的现在
并将她的现在呈现的n种经典型态,以[大自在]的n种自由[雕.嵌]手法
出神入化地塑造在了古格城堡的n个[洞窟.寺庙]之中

遗址

遗址°是一段辉煌的历史历经千古疼痛之后,时间储存的记忆编码

(时间的飓风°在历史的运动中,将n条披挂着鹅卵石鳞甲的石龙
纵横摆布——将它们坚固饱满的躯体反复地、肆意地曲扭——最终
把它们神赐的能量耗尽——把它们苍古的躯体撕裂残缺……)我们°
在极乐的时光中[观.觉]这段历史运动的n种疼痛(直到凄凉千古……)

银眼

(那段乐苦交集的千古艳情之后°)时间女神将π渐变的一弯细月
定格于°西域之西°月之光将黑色的流沙染上魔法……
太阳神依旧眷念着,这座累累伤痕的城堡(晨曦微露之际
将金黄色的涟漪洒在了这片苍凉的骨脊上……)就是这深远[凄.美]的
岁月°将我用深情铸造的°时间女神的眼眸°镀上了一层银色的千古涟漪

五月(藏历三月,具香月)

初端

在我千古沉浸的凝视中。时间女神将nπ聚合的苦行僧道
轻轻释放……她踏着历史蔓延的时间之环向着未来离我而去
把我留在了公元1027年。那个三月的初端。与此同时地
一个手持时轮经典的印度尊者,刚好来到了我所停留的地方
{我们的相遇。归功於时轮心咒的自在感应……原来,他就是那个。
名叫[班钦•达哇贡布]的(把时轮密法引入[雪域.西藏]的)智者}

绕迥

或许,时间史上曾忽略了我们的这次堪称奇迹的,偶遇
{出于心灵的默契。那次,我们把时间的奥义在各自的经卷上
演绎。对比。将各自的独特经验呈现(譬如对于三种时轮推演的
原理。数据。体验模式。以及更多[时间.事.物]的自由延续……都有着

极其敏感的切合度……)}而此奇迹。于外时轮的经验而言,又是何等的
一种[平常.现象]{况且。于自由而言:我是一个不用在意时间史的体验者
时间于我而言本就是一种自由的流动倾向。而他:(班钦•达哇贡布尊者)
(因为)担负着时轮传承的使命,注定要成为[西藏时间史]上的一块里程碑
也是他。将进入[香巴拉]世界的[如意.天梯]植入了雪域族群从此的信仰
人们为了纪念:将他用外时轮开启的一种[善.圆]周期的法则命名为[绕迥];
而我。作为人类之人的成分,也免不了是要为了一种纪念:这或许就是
时间女神将我留在那条中古的新生的时间[切线]上。的。最好缘由}

雅砻

沿着这条中古的新生时间切线,(以π的时轮之足)
从它的切点迈入(从[此.古]至[此.今]。)我摸索出了,17个绕迥的
时间奥义:亦即是我头颅内关于n种时空的[时间.事.物]的自由交替
与众神偶遇:河神雅鲁藏布用河水支援我π的时轮运动(自西向东);一霎时
一个释放宇宙烈焰的女神:她骑着闪电(挥洒冰雹)追赶我留下的时间

归功于。一头[白牦牛神]的指引:它沿着雅鲁藏布江南岸的一片河谷奔腾
将它白如海螺的身躯裹上了一层白雾(它像一头白象一样,矗立于
喜马拉雅山脉的北麓。将它长长的象鼻伸出;又。亮出一把缠绕着
五彩丝旗的短矛。和。一把至高无上的水晶宝剑。将骑着闪电的女神吸引)
我,趁他们一见倾心的自由恋爱时间。从我神觉的状态中偷窥他们的存在
(“此在:定是[山神.雅拉香布]与[女神.朗勉托吉普玉]哺育[雅砻.儿女]的先机”)

从此,这位古老的山神从他的长长的象鼻中喷出了一股富裕的源泉:
一只古老的猕猴被这股鲜甜的源泉迷醉,在观世音菩萨的授意下
和一位美丽的妖女发生了奇妙的合体行为……生下了六只小猴……
后来,这里就有了一块[猴子玩耍的坝子]。而那条流淌着甘露的河流
就是这个族群的[母亲河]。有一天。一个陌生人来到这里,猴子们的子孙们
就拥立他为首领,为他在[扎西次日.山]上,建造了一座[宫殿.雍布拉康]……

新绿

(原来。)是我手持的时轮经卷的[神性.自变],顺承了
女神朗勉托吉普玉追赶的古老时间。而我,(迈入三月的时间切线)
已从一条绿色的时间长河,走进了,三月青青的山脉
众神保持他们自在的能量与姿态:他们也无法[觉.透]我运行的时间
(唯有佛陀完全[了.觉]我π的运行秘诀。)“自由子。值此雪域
具香岁月,Π的方向有了改变……”(此际:佛陀的化现又有何启示呢?)
我尝试着:渐渐忽略头颅内的时间的千古曲面布置的[吸.引.力]
(让360°π的金黄色的时间之花。轻轻释放。把它们布置到
外时轮的星际范畴的n条轨迹:形成与地球自转频率和谐的[线.角.比例])

我就这样,把头颅内金黄色的时间之花完全赋予了:一个黎明前的
时空星魂“如此般头颅空空:恰似一场关于[事.物.内部存在]的完全流放……”

“……虚无趁虚完全占据了我遗留在肉体里的贫瘠时间……”
我努力地调整着回归[内在.踏实]的步伐:走到了
尼洋河之源——“头颅内忽略了时间的构筑又何妨?”

你看:这条踏实的河流两岸青青的新绿,可以细细地抚摸
可以继续在,移动的光感中给它添注绿颜色;紫蓝色的小灌丛
可以再倾注妩媚;那么。再捕捉一些洁白的云朵吧,碾成碎花
“……只要细细地[添.置]这些[事.物]的优点,就会累积一部香色峥嵘的性感史”

生殖

(原来。时间女神自司职于时间神殿掌管三种时轮的时间
她的另一项伟大的工作,就是创制时轮的经卷)
“……春色荣荣放动。原始的生殖被奇妙的性感之欲崛起……”
我从手持的经卷中再一次细细地[探.觉],大地母神的型态:她头枕着
佛子诞生的[蓝毗尼.花园];两颗(世界屋脊上遗世独立的奇葩)
至高无上的白塔一样饱满的乳房,让我的肉体生起澎湃的热烈之爱

【0的释义:我在澎湃的生殖向往中。发觉。我所踏足的那一次
苦行岁月。那片广袤的金黄色原野。正是大地母神宽广的胴体
(曾是海神,竭尽全力地,在那片广阔的胴体之上淋漓尽致地演绎
风情狂野)河神雅鲁藏布趁海神离开之际(悄悄留下。)贯穿她
整个内在的迷宫。那么,这两条香色峥嵘的性感带呢?
定是大地母神那两条妩媚的翡翠玉腿(时间女神在时轮的经卷中
给它们分别标注为[念青唐古拉],与[喜马拉雅])
“定是时间女神在时间的千古倾注之中
对大地母神最极致的性感姿态有所膜拜……
定是时间女神不知倦怠地,标注、描摹……
使得大地母神在时间中的[魅力.存在]细节,毫无遗漏”】

(是这绿茵缤纷的情欲地带。完全唤醒了我
肉体的孤独。是否可用肉体的孤独替代头颅的虚无
再圆满一个繁花似锦的[富裕.现在]呢?)

我毫无顾忌地回首、情不自禁地攀爬……{大地母神她那
能爆发烈火的熔炉。被一个神人的双掌托举
她的熔炉前面,是多么庞大的一个凹谷!(丰腴的母体之花!)
它驱使我的肉体从上古的丛林中,盘生出,一棵等待繁花的铁树}

多么令人陶醉的火热的炉口(有一条源自黑洞内部的火蛇,用她
披戴着褶皱似的饱满鳞甲,将我的树冠裹挟、弹压……)火蛇之舌!
它点燃了,沾满硫磺与乙醚溶剂的触须。只要在原始的树冠,燃烧一圈
就会将我爆炸(铁树之冠在无以数计的黑色宝塔之中,绽开繁花:
这些令我千古灿烂的子嗣呀!)(此在。时间女神定会抓紧时间:
从大地母神的喜悦深处,观测她内部的能量变化……“自由子。
大地母神定是被你的爱意迷惑,她的头颅正陷入虚空的花园世界
她的右边的那颗未经完全打磨的乳房,正颤抖在,一种惊天动地的苏醒状态……”)

林芝

“……一场生殖爆炸引发的自在嬗变的核裂变效应……就让
生殖诞生生殖……”此在:原始的树冠分生出两条生殖:自在之上的
自为存在。它们在潮湿的河谷滋生、蔓延,硕大而饱满{我并未
为此发生的奇迹感到超于经验之外的惊异。因为,与此同一之存在:
花团锦簇之中诞生的子嗣,以及,子嗣诞生的子嗣(它们围绕在
我的四周,自由地进出大地母神的躯体。并,随着我的存在而存在)}

“此在:暗示邪灵附体与建筑乐园的真谛……神与魔同时注视着……”

【0的释义:两条分生的生殖器似无止境地在大地母神的躯体里,穿梭:
向黑洞深处蔓延的生殖未来[止.型]于一个幼婴。邪灵在大地母神沉浸于
虚空之际,乘虚附体于这个幼小的生命体,大地母神此际也毫无办法
护佑它。情急之下,我伸出空余的双手,掐住这个邪灵附体物
它的幼嫩而柔韧的颈脖:只觉得有一股属于邪灵控制的
反抗念力,顽强不屈……“这,定会加重大地母神躯体的不自觉性
颤抖……”我亦不确定,我是否最终 ,制服了这个观觉不透的邪灵
而拯救了这个新生的幼婴?与此同一地,我的存在不自觉地
转到了另一条:向[原始之始]试图重塑宇宙型态的生殖蔓延状态:
我率领着一群群在核裂变膨胀中滋生的后裔(与黑洞深处反向而行,)
仿佛在神女的眼泪中漫游、在大地母神的玉腿之间,缠绵:我的众多的
子嗣。不停地在大地母神的躯体上自由进出,随时让她怀孕。“唯有……
找到光明的方向,才能让生殖摆脱邪灵的束缚……”于是,我念动了
时轮金刚的心咒,时间女神就出现在我无限延伸的生殖领域
为它披戴上了星象,夜露,和馨香……被星火凝固的部分
生成了石头……时间女神亦从雪域天国花园世界带来了
四万种植物的种子……夜色氛氲。我的生殖永无止境。而它
终究在蔓延的一定限度内,了觉到了,[横断山脉]的绝质边缘
(进退无能的,沼泽地带。)是那,富裕而澎湃的激流状态
千回百转的动感魅力,使得我的生殖,冲天而起。像一把
直刺苍穹的长矛(雪电如火燃烧……)时间女神亦被这种猛烈的
惊鸿奇观,所震撼,不一会儿,她就带着她的羞羞之韵
从夜色中带来了轻柔的妩媚细节,盘旋在它的顶端,为它
降低了温度,并,赋予它丰厚的,朦胧的洁白之恋……时轮的经卷上
记载了我们这段重塑人间乐园的传奇经历。我的生殖,亦最终
矗立在那里(时间女神带着原始的生殖崇拜,为它批注了
一个美丽的[名字.南迦巴瓦]。后来人类发现了它
他们很快就领悟了时间女神标注的寓意。而我的生殖,从[原始之始]
到[此今之今],不曾浪费一点儿,那种永恒灿烂的极乐时间】

太阳神在一个千古浓烈的生殖氛围中,嗅到了大地母神一次又一次的
怀孕气息:(一样的深沉而新鲜。)晨曦之光,将南迦巴瓦上空的
雾冠。涂染(太阳神或许忌惮于眼前的三棱长矛,将他的火球刺穿
于是驱使一群火鸟,向南迦巴瓦上空的洁白旋盘倾注天铁……)

火鸟群族,终于将南迦巴瓦上空的旋盘铸造成一个金色的宝座
太阳神一次又一次地坐在这个宝座上,从南迦巴瓦峰的上空
飘逸而过(太阳神亦对大地母神倾注了他所有的金子一样的[心.爱]
他举着光龛[放.射]出温暖的电离子涟漪,四万种植物的种子
在大地母神的肥沃营养里,生根、发芽,长出枝叶(它们快乐地呼吸……)

火鸟族群诞生的鸟蛋,掉在了,这片原始的森林。凡是带着火的
与变态之火颜色的眼睛的鸟类都是它们的后裔:在四万种植物生长的
繁杂枝节上纵跃,它们天生就是自在的精灵一族:亦有一种黑颈鹤
(披着黑丝巾的高傲贵族。)它们只用曼妙的舞姿追逐碧波中流云的传说

波密

生殖重塑的乐园,可以暂且不顾。因为我的头颅不知何时
触及到了一条暗生秘韵的,深涧绝谷,随着隆隆涛声而翻滚
头颅在深涧绝谷间,演绎着自由落体,并,领略着

清波回冲的魅力(内能被抽离得越来越细,细得像时间的一条缝隙
布满了一种憧憬)从来没有一个方向让我如此迷恋,让我的头颅

完全属于梦幻“定是。有一种记忆,它不属于时间所定义……
眼前所憧憬,只是秉承了此种记忆属性即刻新生的相似场景:
有一个女郎,来自月亮上……使我情不自禁地飞上去,拥抱她……
我们飘落到一个只属于梦的部落……”(我曾追溯日光之王的祖先
来到了这片白色的天空下,遇见了她,那个披着绿色衣裳的女郎
使我,陷入她整个动人的时间:我从她的眼睛里掏出了蝴蝶与花瓣

“要允许它发生与存在,并小心温柔对待……”别样的发生
让我[分.别]不清:她是只属于这个部落的女郎?还是属于我
一直所[恋.爱]的般若月女郎?)波密。女郎。涛声千古间
定有一种时间属于我们的现在:(你看:)蝴蝶。桃花。吐血的杜鹃
“在嘎朗,要为你建造一座宫殿。我只做你的白色天空之王
我喜欢把星星摘给你;但一定要为你留下,那条美丽的星空”

女郎。风光不是一直旖旎么?这个春天来了
你又躲在哪片村庄里?你听涛声。或雨滴……
女郎。我只把属于波密的时间留给你
这也是我:所有存在于[人间.恋爱]的沉醉时间

让我。再陪你去看一次冰川,再细细地从神打磨的韵致中
发觉一种,属于你的细腻;再陪你去看一次,映衬冰峰的
桃花,再细细地分享一种,属于你的妖娆……
你再带我一次,回去我们相遇的梦(你的极致迷人的
深闺秘境。不再言忠贞与美人,不再描摹童话,也不再
涂染杜鹃花)女郎。时轮的经卷上,只有一个你和我存在的
波密。在这里,我记录下了,所有你存在的过去现在与未来
那么,我说,“时间荡漾,愿我女郎千古流香”

“就让这个三月,越来越浓郁的香风,抽离我的梦
我只想迷失于亘古,迷失于,那片白色的天空……”

六月(藏历四月,萨嘎月)

墨脱

“……沉迷于事物深处的:皆是黑色。白色亦无例外……”

头颅汇集的涛声在悠远的黑色深处,传来了
一阵空彻的龙吟(惊醒了我,沉迷的眼睛。)此际,天风浩荡
一股隐秘的庞大内能将我的头颅射穿了,一条[龙影]的胸腔

受到疼痛刺激的[龙影]向苍穹的深邃深处,逃窜。与此同时:
在我的头颅做抛物运动所构成的时间曲面,延伸的光弧顶端
我观觉到,云龙百变的幻影渐渐匍匐于,东方之空的上空

一条苍龙之躯呈现的鳞甲越来越明晰,却也越来越
[变.异]:尽管它呈现出了七处明显的辉煌火器,仿照着
北斗七星构成的排列组合秩序,反复扭曲、摆布……“定是我
此前头颅的[洞穿],使得它的身躯,再怎么努力都达不到
北斗七星自在布局的黄金分割比例”(那条横空出世的苍龙
最终[坍缩]成了,一只貉的狗熊姿态)“……那些观测星象的占卜者
定会不甘于这种不足完美的天之异象变化……但他们,在四月的入口
察觉了,这个异象中心的空洞(空洞之中的)头颅模型。完全如同
他们自己的头颅型态。这种心脏与头颅巧合于天空的此种布局,使他们

完全生出了头颅的觉悟:使得他们对事物的究竟本质真相
了然于心。为了这种觉悟的纪念,他们将我洞穿的
空洞之中的头颅模型,以星星的[宿命],命名为[萨嘎]

太阳神试图通过这个[曲变的空洞]观觉远古的诱惑(他一向有着
一种自命不凡的偷窥欲。他无孔不入的光的魅力,仅能,而且也足够能
从此空洞之中,偷窥到大地母神的整个裸体,以及她时时怀孕的
富裕情节。太阳神喃喃自语:“……有一种裸体的圆满,定是从头到脚……”)
在追溯远古的时间中,太阳神观觉到了大地母神头枕的[蓝毗尼花园]
一个王子降世的时间:王子下地就用手指着天象说话,脚生七步莲花……

【0的释义:与此同一地,我做着抛物运动的头颅也掉进了
一朵隐秘的莲花。太阳神回过[神来之觉],也暗暗吃惊——此在
恰到妙处地印证了他的预言:大地母神从头到脚的圆满(披戴上
灿烂的莲花。此在,同时在不同时空的一个藏历四月十五日的
[萨嘎达瓦]夜:时间的古代与时间的未来竟是一种完全吻合!
{我的头颅,的确是在藏历四月十五日的月圆之夜
触及到了,群山环绕中的一座披着月光的莲花宝塔:大地母神
巧曲的脚踝之上,沾满了露珠;光滑的柔膝之下,倾泻着瀑布
她柔韧的双腿盘结于,隐秘的莲花宝塔。此际:一千瓣莲花
在我的时轮经卷中,绽露芬芳(汇集于碧流之海。)手持金刚杵的
莲花生尊者。化现而来“自由子。无始以来,众神打磨着
自在的时间;又,有意无意地,挥洒他们的诱惑与密谋手段……
当人类从自在的时间里带着虚无的头颅,来到了人间……
人们必定要在自在与虚无之间,探寻它们的内部关联;
“自由子。你所呈现的文本,单纯地看,是语言或言辞呈现的
一种偶然。你所汲取到的[事物的营养],以及与,更大范畴触及到的
隐秘。即是你即刻的存在。诚然,就是这,仅仅的一条偶然倾向,或
更大范畴的隐秘触及,所呈现的是你通达事物究竟内在的存在;
“自由子。你在塑造一个清晰倾向的自己的同时,其实也塑造了n个
附属于自己的影子。你或许即刻不能看清它们:或许它们不灿烂
也不光彩;或许也只是你的意识集中于某一惊鸿之秘而忽略了他一
故此。Π的这个游戏,只要你想玩下去,就无法忽略:
众神有意无意地布置的诱惑与密谋手段,在你前进的方向
某种潜在的,隐秘,就会成为一种新生的偶然因子。融进你的头颅
融入你的骨血。融汇于你的时轮循环,成就你即刻时间编织的灿烂;
“自由子。一切事物本存自在之在,而你作为人的个体成分
必定从自为体验中发觉:诱惑与密谋的因子,势必在
你的自由倾向模式里,呈现随机事件:成就你,通达自在;
“自由子。须再精持自在之上之[进化.自为];唯有,于时轮的
精致体验之中,[精.进][存在.真相]之核心,获圆满大自在”}】

血池

头颅在大地母神汩汩的碧泉之源暗自涌动
花木弥漫的氛氲,在夜的深闺秘境,萦绕着
一个仰卧的裸体女神(多么丰腴坦荡的裸体!似在情欲之火中
辗转反侧,呈现着她流露的魅力……手持金刚杵的莲花生尊者
在她的裸体上雕刻着一朵莲花的轮廓,细细地勾勒……)
时轮的经卷上,呈现了莲花生尊者入迷此景的[流年.时光]:他
视己沉迷于此景的领域为圣地,并将它命名为[白玛冈]

或许是,为了一段深沉的惦念:难忘的幽情时光!那个
名叫[多吉帕姆]的女神,将她的裸体在此留下了深深的烙印

她左手托着的,那个盛满鲜血的[嘎巴拉碗]。不自觉地
遗落在了,一处深潭(月之光在黑夜将[毒物]引入……
太阳神在白昼将[百毒]提炼……)“……天堂与地狱之界
亦有邪恶助长邪恶的乐趣……”譬如藤蔓,从乐园之空,向下
蔓延,触及到[血池]的新鲜,使它们清正的气节沾染上毒瘾
“但凡有生命之气息的事物,它们的进化定处于诱惑之列”

【0的释义:譬如,某些藤类对于事物阴暗面的嗜好,亦可以看成
它们的宿命注定难逃邪灵密谋布局的特定环境(险象环生。)
此在:亦是多吉帕姆女神,在情不能自已的极乐时间,将她降伏的
装载[贪.嗔.痴]因子的头颅泄漏。这些嗜好血池营养的藤类植物
在极毒之毒的驱使下,从大地母神的躯体上摘下头颅、
眼睛,和鼻。若是某些动物忍不住听那,邪恶深处隐秘的动静,
便会丢失掉,它们的耳朵;有时候那些金黄色的麋鹿,也会经受不住
那鲜醇的液体血红色的诱惑而啜饮……唯有,聪明的猴子们,扯起了
藤蔓。将它们交织成,绝壁间的索桥……“定是,沾染了血毒的藤蔓家族
将猴子们剥夺了它们享受毒液刺激的仇恨,进化报复到猴子们的
子孙”在一个千古的邪恶与神灵交织的岁月,血池中布满了
人的肉体(各种会流血的器官。它们被那些藤蔓滋生的变态纤维
所控制,操持着地狱之门)“亦或许,正是这血池滋生的千古邪恶
使得[门巴]这孤独的群族能够世代安享于,这块圣地的富裕领域”
好在我的头颅一直保持着清正的自性,亦或是,我在大地母神
汹涌澎湃的内能喷薄处,欢快地做着π循环的圆圈运动,使得我
从未脱离过她的清正之源,并渐渐滋养了我重新发育的身体……
在接近未来时间范畴的某个时刻,我情不自禁地在隐秘的莲花之中
抖擞了一下(我的洁白的身体。)一霎时天崩地裂:许多无辜的子民
掉进了,地狱之门。我观觉着,血池残忍的吞吐魔力……陷入了
惊恐的后遗症……直到,太阳神从此今四月的圆月上空的头颅型态的
空洞之中,(又在,两个相同的藏历四月十五日的萨嘎达瓦夜)
观觉透了世尊禅定成佛的细节,与,世尊涅槃极乐的时间:
这些隐秘的[时间.信息]被光的电离子涟漪所吸引
完全注入那个,具备头颅型态的空洞之中】

太阳神受到佛陀禅定模式与涅槃模式的极致感染,也试图做一个
关于空洞圆满的实验:他用光的魔力引诱莲花盛开发觉了我的头颅

(太阳神利用光的电磁波原理,向在雪域天国花园放养的白马神驹
传递信息——我的白马,从雅鲁藏布大峡谷的波涛咆哮处腾空而下
来到了,我正迷惘的莲花深谷处……我骑上白马,带着我
手持的时轮经卷,回到了我的生殖塑造的繁荣领域……)

隐秘

白马开启的[第一宇宙速度]围绕着一枚白色的三棱长矛,匀速盘旋
(它白色的马尾巴拖曳着甲烷燃烧的蓝色火焰;金黄色的马眼睛里
喷射出源自天火内部的白炽闪电)一群,披着白衣的女神用她们
柔婉的舞姿,将雾的形态演绎“她们。定是经由雪域天国花园的密道
漫步而来……亦有一群,披着金色袈裟的喇嘛,将他们用天铁铸造的
神壶,放在太阳神的宝座上煮水……”此际。在我正记录的时轮经卷中
呈现出了一幕,此前[生殖诞生生殖]情景的隐秘细节:那个被邪灵附体的
幼婴,被一双空余的手指掐住:一种不稳定的内能猛地将它拽到了
另一条猛烈延伸的生殖器矗立的相对位置,在此将它的头颅扯掉

“极度的黑色中,[正能]与[邪能]的较量,怜悯与残忍纠结成无奈之举”

无法自控的动能趋势将那拧断的头颅抛向了,藏南的一个深渊
而它的身躯猛烈地膨胀妄图追赶我另一条生殖冲天的魅力(那邪灵之魂
终究魔能耗尽。)时间女神将此被我忽略的隐秘细节,毫无遗漏地
记录在了时轮的经卷上,并将此塑造的山峰型态赐名为[加拉白垒]

此在:也印证了宇宙之建筑型态:完全是,神魔较量的一部斗争史

神魔之争斗,使得大地母神生出了,百转千回的柔肠{她有着最公平
慈悲的母性(不偏着于[神.魔]:)她从不忽略,从她的肉体上诞生的子孙}

然乌

有两头:在山神雅拉香布的源头孕育的白牦牛,从大地母神的
生殖凹口,奔逸而出“定是我开启的生殖蔓延体验,使得事物的
未来发生,有了可参照的依据。”这两头,新生的白牦牛神犊
在大地母神的绿茵缤纷地带,任性而为:它们在念青唐古拉,与
喜马拉雅之间的河谷,肆意俯冲——在大地母神的血管里蹦进蹦出
(险些,让河神雅鲁藏布给吞没。)“野性的骨血,与嗜好争斗的秉性
使得它们忘却了危险,继续沿着[博窝]的绿茵场,向东角逐……”

横断山脉的绝壁边缘阻止了它们的前进方向(它们已经
遍体鳞伤。)它们的[角.斗]搅缠在一起(一天一夜。)而它们的
白铁之蹄(在横断山脉的绝壁)不自觉地,刨出了一条深槽

两头牦牛的角斗天崩地裂:使得绝壁上的冰川滑落;同时震破了
地狱之门的暗河(暗流涌出了人类与动物的尸体。在深槽里堆叠……)
两头牦牛神犊,终于扭断了,它们那战无不胜的牛角(耗尽了神力)
彼此退避三舍而伏卧“就让它们的伤疤在时间的梦境中凝固
色彩斑斓……”一滴神女的眼泪,穿透于(四月的下弦月之下,)那条苍龙的
空洞(寂静得没有丝毫声息。)“定是,人神领域的n种斗争奇迹,磨灭了
时间女神的疼痛与伤感……她呈现出了一种最难得一见的原始美丽”

时间女神(完全把她的时间交给了那个空洞的头颅型态)将她那一滴
幽蓝深邃的眼泪。向那条,悬崖内的尸槽,轻轻流注(没有泛起一点涟漪)

温泉

深邃的[然乌湖]:一条寂静的幽蓝色韵。如诗如画的高原梦境
“太阳神亦静悄悄地变幻着轻薄的椭圆光影……编织一串
极致诱惑的颜色,倾听……”太阳神以月亮的梦姿牵引我的心灵
使我,差一点想要追逐那,向悬崖之下跌落的[光圈.魅惑]

寂静的幽蓝色韵,使得我入梦的心灵渴求的妙感滋生(一百个
温泉暗涌,水汽氤氲而温润)一个。被久远的时光凝固的女子!{她
洁白的裸体披戴玉露(梦幻沉浮的景致);她生动的光滑感
使我安宁的心灵迈进了无比温暖的深槽(梦的瞳孔。生动的原始美丽
融[色香味.无声]一体);她光洁而缠绵的身体让我触及到了

白蛇的前生:那条在雪峰冰峦间蠕动的蛇精,拖着我一见倾心的
柔韧鳞甲:她使梦幻之秘韵沾上浪花}“亲爱的,没有时间的我
就像折了翼的天使。唯有你,能将我未来的时间延续……自我交出了
时间,我唯一的姿态,就是永驻于此梦境之中,寂静欢喜……顺着
这条新开辟的河流方向,你就可以找到未来的我……亲爱的,
不要为了过去与未来难过;要记得,我就是你的女郎:时间的
过去现在与未来,你我永结同心”“面对未来的你,我只是一个
无能为力的人。那个未来,我只是为了不可触及的触及而存在……”

时间

时间女神自将时间完全交给萨嘎星的空洞之后(我的头颅的
关于时间的存在就只能以梦境呈现,亦如头颅中的镜像)那个
充盈着n种[事物.运动]能量交织的空心之洞中,便诞生了
一座关于[时间.存在]的纪念碑“凝聚自由的时空之根。唯有
用头颅中的镜像中去观觉它的存在:它唯一明显的特征就是
被黑洞所包裹……”“让梦境触及黑洞……[睡.觉]定是改变头颅能量的
某种瑜伽启示……”头颅中的镜像继续演绎着宇宙膨胀的存在形态

【0的[时间真相]:头颅中的镜像继续演绎着宇宙膨胀的即刻形态:
这个宇宙范畴即刻过去的[时间.情景],定是全部进入了
无所不在的[物质.黑洞],构筑成某一维度实在的[暗物质.信息]
又觉,头颅内明晰呈现的即刻宇宙事物,何尝不是一种可简化的
[视觉.认识]的桎梏?譬如白昼让人睁开的眼睛养成了视觉
呈现的明晰的习惯影像?那么,黑夜让人闭着眼睛[睡.觉],定是让人
以梦境的自为目的,追逐黑洞中的时间;令人感到乐此不疲的
是:属于头颅内自为存在的即刻过去的事物,是否也是完全进入了
头颅内记忆机制之黑洞呢?“人之存在定是在于寻找所有被隔绝、被
隐藏的时间;定是要在梦境中修持一种,特定的瑜伽,以梦境的
自为目的,追逐隐秘,方能获得头颅内时间的圆满?”
“自由子。时间本质只是一种虚拟。你看:宇宙的时间
完全是宇宙事物运动能量变化的抽象概念;那么,头颅内的
时间,亦定是头颅内事物运动能量变化的抽象概念;
“自由子。正是时间这个虚拟镜像,让人以虚拟的时轮模式
圆满内能。无论宇宙中、亦或头颅内,唯有清正的能量
能以美丽的[器官.组织]具象美丽之形;而邪恶之能,必定丑陋;
“自由子。能量自有归附。清正之能必具象于天堂,邪恶之能
必具象于地狱。以清正之能化清正之识;以清正之识生清净之喜悦
让喜悦之灵归集于自在之大形……此在,即为人存在之真相
亦即为:[事物.存在]抽象之时间圆满”】

乐园

【0的[能量.解.释]:这一切是在“七”的奥义中(在π的隐秘布局中
将时间的虚拟分配成描摹π杰作的神性能量:七分节拍(而非特定旋律的)
之上的自由倾向([头颅自由恋爱时间]与[我.心.自省]提炼的时间之花:
不特定的每一小节拍中的小自由与小模式——推演累积月令格局的自由
与模式——月令累积成就文本的大自由与大模式。此在:是在语言实验中
关于头颅内能量不特定循环的一个永无止境的存在游戏);
[此拍]又恰好为[数字零](亦是七的节拍划分下数字零单独出现的
第二个[或然率]),故将继续遵循第一个数字零单独出现情景下所释义的
[绝对自由演绎]。此在,是在七节拍划分下的最殊胜自由调节。
至此。置身于我的生殖建筑的乐园:这个庞大的家族必然会引起我的关注
(而我生殖创造的奇迹,亦让我在头颅的镜像中觉悟了[此内能.进化]的真相)
我重新开启古老的[觉梦]经验,再一次召唤那些沉寂于俄摩隆仁的神明们
让他们再一次为我布置一座,时空的梯格(“他们完成任务之后,便尊
这把三棱长矛为雪域众山之父;他们也为雍仲的精神找到了新的圣境
这令他们欣喜无比!”我在深度的觉梦中陷入了,他们神迷的喜悦状态
此在,头颅的梦境与镜像凝聚时光共存一体)……白马停止了匀速盘旋
我从天梯之端,顺着时空的梯格,经过这些性格迥异的家族领域:家人们
异常热烈……“这一切定将在我的存在中恒久:赋予它们哲理或诗性
若是我的能量,能让它们感到更安全,我定会与它们相依相伴(这些:令我
深深所爱的后裔!)”生怕惊扰一株花蕊的内能,误导了犀鸟的灵犀;
若是不小心,碰落了杜鹃花的一片花萼,如何弥补它嫩娇的轮廓?也
没有理由使唤悲鸣的杜鹃……(每个家族的门户,都飘溢出它们的新鲜
与特色:从何进入?又该如何小心温柔对待?)我,顺着时空的梯格
由北向南,自上盘绕而下,时时徘徊与生爱:这个庞大的家族繁荣的景色
令我萌生人性的自卑感:仿佛孤独。而此花团锦簇。又于心灵的隐秘处
暗示着相应的能量归属……头颅沉浸于[此等.物性]的事物之外,踏足于
漂游的浮梯……一个不知不觉的自由落体,让我的身躯跌落了两千米“定是
藤蔓的家族,对我表现了它们良好的[弹性势能]……”盘附于倪藤的金蛇
它好像不是从[血池]中游出来的。它锦缎一般的枝节,不过是——
太阳神施展的小巧诱惑。它似乎在学着眼镜蛇王,弓着身子开根号
想以精确的数值嬗变抵触腥热释放快感(而我,只要取出一枚神镜
就能用它的幻影将它的蛇肚皮打翻);被省藤族包裹的暗香袭来
披着星状毛或盾状鳞秕的龙脑香,它结晶的脂囊,并不是,树蛙的拟态;
千果榄仁,小果紫薇,叶片中都暗藏了椭圆的两个焦点。阿丁枫也一样
“藤蔓与乔木,它们相爱的缠绵姿态:挑逗与束缚之爱。它们命脉的深处
定是被一个善于管窥事物内在的罗刹女觉透,以至于她
用同样的韧性精神,勾引到了那只古老的猕猴……”那么,金丝猴
长尾猴……凡是仍属于猴子的物种,定是贪恋于,在藤条间玩耍
才停滞了它们头颅的进化;再看,隐秘的幽谷深处,那些[树蕨]的形态
定是潜藏着古能量造化的遗器“若得清正之[能.源],又有太阳神孜孜不倦地
传递催化剂。那么,创造新鲜的魅力,定是生命体进化不可抗拒的
自由趋势:继续塑形。或重新塑形。能量,促使生殖蔓延,膨胀
滋生美丽器官……”那么,谁来打通桫椤家族的遗器?
这些生长在大地母神那最原始的,沼泽地带的,树蕨
它们守身如玉:它们容不得自性之外的事物,染指它们的高洁
月之光在漫长的夜晚,对它们产生了嫉妒的阴影;
摇了两亿年蒲扇的双扇蕨,在那潮热的气流下,假装享受清凉
(它们与树蕨一样,容不得更多事物怀疑它们的贞洁;也肯定不会
喜欢我来,干涉它们的自在)它们是大地母神的宠儿!
与它们一样受宠的还有水青树,红豆杉。它们在这个永久饱和的
能量漩涡内,都幸运地躲过了,第四个冰河世纪的,寒邪
(寒邪发动冰川的侵略运动)“你看,红豆颗颗,似血殷红。定是
大地母神在最艰难的内能匮乏时期,对海神诉以血泪的思念凝结”
太阳神因对海神的羡慕,也曾在第四个冰河世纪变得阴晴不定
他或许迷恋上了更小巧的月亮,给她皎洁的姝容增添了无限彩光
不得已而离开地母的海神,尽量将他的内能,化成一股暖湿气流
沿着雅鲁藏布的缺口,腾云驾雾而上,使得那片沼泽地带的
[活宝],有了[温.湿]的产房(它们的繁殖一如既往);大地母神,也在
我的生殖塑造的乐园成型之后,稳定了她的身心(她凭她的
[本能所能],修炼成了[雪域天国]无极自在的[大瑜伽母神]:她无私
清正;她大美,销魂;她那一对白塔乳房上的氤氲乳头,魅力古今!
一种妩媚的细流,轻轻下滑,在我的梦境层层叠加……
“如何攀越那,神工鬼斧截断的千仞绝壁?”瞳孔追溯的无涯视觉
巧遇一只老虎的大嘴:莫非,是我的般若月女郎,用我们以前
玩耍的银河倒悬?那两颗虎牙的挂钩,和它吊睛白额上的
一横,像极了π。两条从π的挂钩处流出的水银,凌空而泻
坠至半空,被一把嶙峋的快刀斩断。宛若。一万串脱了线的珍珠
般若月女郎终于借助夕阳的光芒,将她绿衣裳的绸带,染成彩虹飘下
(久别之后的第一夜,我们把我们第一次相遇时的相似柔情,留在了
悬崖上的藤蔓床榻:南山般的暗香在幽静的峡谷深处,涌动了一夜潮汐)
晨曦在一声雄鸡的清鸣中划破了远处的仙境,一条乳白的河流
飘来了牛奶的酥香。从乳白深处沐浴而出的鸟群,用n种声波荡漾的
涟漪,呼唤着众神的名字(太阳神露出了幼儿般白嫩的脸,他
总是这样子,每一日都会演绎着一些假象:从新生到衰颓的容颜变幻……)
总之,他刚一出现就点燃了,在木棉树的枝节上,攀延的火焰;木菠萝
与露兜树,它们还来不及在四月结出肥硕的果实犒劳佛陀的化现功绩;
罗汉松的内分泌,想必在中生代的地壳运动中,也受到了各种坏能量的
压抑,不过,它们的形态后来被佛弟子所独爱;红壳松的针叶,定是
仿照着我的生殖塑造的那把长矛的三棱形态(它的另一个不甘寂寞的
名字,定与南方的一座岛屿有关);桄榔也是个很动听的名字,它其实
属于棕榈科……木兰大家族定是昨夜暗香的主要酝酿者“这个家族的
每一个成员的花朵特征,可用神创的符号与数的排序去编程(关于
花朵的命名工作并不是只有植物研究者,也无须用唯理下定论)
毋须担忧,蜜蜂与蝴蝶,它们天赋的嗅觉与[探针.工具],只会令它们
对花朵的快乐秘诀,倍加体贴”香樟与楠木,同属于木兰亚纲的直系亲属;
山毛榉科,高山栎也属于木兰家族的世系群属(若是到了秋季,那些
青冈树的籽粒,与刺栲的栗果,定是啮齿目的鼠辈们最乐于启动门牙的
理由)它们与性情比较繁琐的藤蔓家族,共同在上古滋生的丛林深处
彼此纠缠,享受着千丝万缕的幽情虐恋(痛并快乐着:魂牵梦绕。芬芳悬融。)
“是那,捕猎者的箭矢,将一群退化了翅膀的火鸟族群的后裔,惊得
四处乱窜……”你看:棕尾虹雉(多么惊艳的名字!)它们披着暗红色的羽衣
银蓝色的天然镶边(仿佛是由它们的眼色施展的特异功能);黑毛白翅
高脚的为马鸡;雪鸡的一身亮白,定是火鸟吐露的流火被冰雪所凝结;
身着黑色紫羽的是松鸡;那么,拖曳五彩长羽毛的三个面孔之怪,谁知道
它又是什么野鸟?不管怎样,它们若是能飞到太阳神的宝座上,那铁定
又将修炼成,一个火鸟的族群。若是那些,同样受到箭矢惊吓的雪猪儿
在蓝色绒花点缀的草丛中,发疯,定会引起野鹿家族的骚动{麋鹿的逃窜
没有固定的矢量方向;梅花鹿却有相对固定的田径运动场;麝鹿也有
敏锐的鼻子和耳朵,而它们身体的内部,还有一个提炼芳香烃精油的
能量聚合场(麝香的化学原理:是靠动物的精血保养的植物香气,连
[虎.豹],都会情不自禁地追逐它们故意涂染在悬崖上的性感气息)}
[罴.熊]们才不会畏惧野人的猎刀呢,尽管如此,除了中原人,很少有
其他的人类,会认为它们的脚掌可以如此珍馐美味
中午的晚些时候,太阳鸟的家族正集结于木兰家族的领域,它们在
木兰家族的躯干上,对昆虫家族进行围追堵截(捕捉蚂蚁、甲虫、
蜘蛛……)“被太阳神宠得忘乎所以的花蜜鸟属,用它们的纤巧的爪
倒挂,在木兰家族的乔木枝节下,啜饮花朵中的甜蜜……若是不小心
那些对花朵忘我投入爱意的蜜蜂与蝴蝶,也会丧身于它们的嘴喙”
所有太阳鸟的嫡系子孙,它们的羽毛都披戴着,漂亮的金属光泽:
譬如黑胸太阳鸟:紫蓝色的粉黛从它的头顶施延至后颈,又在腰间
系一条银蓝色绸带,它下胸的硫黄色定是与天铁的冶炼有关;
它们也挑食一些乔木的花蕊,花瓣和嫩叶;红嘴相思鸟,也常与
太阳鸟族一起出行,尽管它们属于鸟类的不同科属,但也不彼此对立
“定是相思鸟儿性感的红嘴玉,引导了它们恰似思念的婉转鸣声
使得它们成了太阳鸟族的知音”随着这个无尽热烈的乐园上空
盘翔的金雕出现,栖居于[乐园边缘.盔甲山]的[鹰.隼]家族,也聚集
一股杀气,席卷而来{生命探究者将这种丛林间的生存法则归结为
[物竞天择],他们从n种实验范畴的生物圈中的生物体的争食环节中
抽象出n条[进化]的锁链,以便解释丛林中隐秘的[潜在风险]
是怎么干扰着生命体本来的自在的。这使得他们可以合理地
[窥探.归总]出:这个原本自足自在的乐园,却因那些更[快.善于]
进化的家族,不自觉地实施侵略,迫使[自在之体]产生了本源的警觉
(即:使生命体时时处于自为存在的自由倾向或自为防御状态……)
此在:定是生存进化的隐秘因子,督促清正能量之事物自觉自省,精进;
亦或一些邪恶因子驱使[它物]异化邪恶之能(也包括施邪者自身异化)
此在,定是由大自在的能场统摄着。这座[雪域天国花园.事物]映射的
实验能场,还需要我,继续细细地观摩,铸就,这座虚拟的[能量.金字塔]
并将[此在]敬呈于众神(精微调息:使[虚.实相生]的乐园能量获证圆满)
下午的晚些时候,各种鸟的家人都已陆续回家:它们在夕阳下的
丛林枝头,歌唱今天的收获,并在此热闹的氛围中与众神最后一次共舞
直到夜幕降临,我才搭载着众神的滑轮装置,回到了乐园的顶层
(在一个星花点缀的冰洞里,般若月女郎呈现了一种黑颈鹤般的
动人妆扮,她的存在让我瞬间洋溢温暖。她随即为我披上了一件
用丹顶鹤的羽绒编织的衣裳,御寒)苍穹,陷入了古蓝色的深处
星子们眨着眼睛点染时空;黑色,从丛林的寂静深处滋生:有两种
回旋的声波涟漪,乐此不疲地演绎,黑洞的魅力“定是,杜鹃家族
惯用咯血的方式求证深情;夜莺家族也乐于开启蓝色的婉转音色
启发梦幻……”般若月女郎在我沉浸的梦幻边际脉脉而语,“亲爱的,
它们跟你一样,是火鸟后裔中,极少数沉迷于[黑色.事.物]的
佼佼者……月亮诞生的时候,你还是一颗孤独于宇宙的自由流火
(不着于仙;不着于佛;你的内质包含着水);亲爱的,你还记不记得
亘古以前,我从彩光国飞去月亮上玩耍的时候,你就开始追逐我
你学着我的样子,飞翔,从那时候起,你就叫我女郎;你也从不管
其它的时间……当我们解出了北斗七星的黄金分割比例的
那一夜,流星雨下满了一条银河;那一夜,我成了你的妻子……
有一次,你玩得忘乎所以,不小心触到月潭内的禁忌,掉下了
月亮城;后来,我才知道,你落进了地母的怀抱,变成了人类的人
你总是在夜里对着月亮发神,我发觉你的那一刻,多么希望
把我的思念植入你的怀抱(我深切地想你,我飘下月亮的时候
不自觉地开启了你在人间的第一个梦觉……)“亲爱的……有时候
我是有多么地想你……黑夜里的追逐……人间的凄凉……你是我
唯一[安宁.踏实]的[梦乡]。那么,这些时轮的经卷,你看:这些
虚拟的时间……此今,我才发觉,你一直就是我虚拟的时间女神
[此今.此夜],你的饱满的月光,生动富裕的时间之花,令我[热爱.永恒]!”
“亲爱的,既然你在π的实验中演绎,就不要忽略了人类创制的
数学,也不要忽略人类探索宇宙的物理;大觉佛陀深观得[能.]的奥义
定是施以[数.能]结合的实验探针:建立了n种求解宇宙奥秘的
方程式,使得宇宙事物的究竟问题得以释怀。你看,你们人类的
欧拉公式(e(iπ)+1=0,它最令人着迷!)它简直是人类的数学中
以虚拟的细节求证宇宙能量和谐的终极方程式(它也与你的π相关。
人类虽然拿出它的细节证明,亦不过是扩大到人的逻辑思维范畴下的
粗糙推论;而它象征的本质:则完全如同你头颅内的显微镜像下的
时间,完全回到[普朗克尺度]下的[量子泡沫.涟漪],它以金黄色的
时间之花,真实呈现在你的神迷的眼眸内部)你再看:e(iπ),三个
奇葩的[数.符],构成的组合,从它被定义等于-1,就意味着
对于这个结论的证明,完全是一个,虚拟;我们来规定正数1,即是
[真一.自在],那么,唯有虚实相生,亦或阴阳能量平衡……
此在,0即是正负能量对等,亦即是,宇宙能量的饱和状态
此亦[真.空]之[境.界]:完全成就[事物.形变]自在之极乐存在
此在之时间,亦完全与极乐融合同体
拂晓的早些时候,在觉梦中修持无上瑜伽的人轻轻醒来
般若月女郎挥舞两条飘带,聚集了各个[河谷.山口]的气流
掀开了空旷边际的黑幕。山,延绵的山。众神从不同的能量角度
推演几何和动力,将延绵的山坡聚拢,用它来盛装天边的云海
这座乐园的上方,恰似从动物的乳液中,竖起的一座水晶冰塔
(它在清早的曦光中艳容绝伦!)我早已备好了器皿
沿着时空的梯格,与众神一道,从迷雾中迈入:冷云杉林的针叶
和巨柏撑起的松萝帷幔(阵阵松香漫溢。)松风,像十万条青蛇
随波逐流,从一片山坡翻滚到,另一片山坡;又一群追逐晨光的蟒蛇
从北山山腰缠绕到南山的腹部,拖着它们金黄色的鳞甲,涌向
各个河谷的两岸……云海褪去的晚些时候,我看见了一个
采撷松茸的藏女(头戴彩绸织锦小毡帽,穿着细珞花领[果秀.坎肩]
银质节带束腰,体格苗条。)她如花一般含笑(宛若山茶和杜鹃花
在这片针叶林带的绿荫下,袅娜妖娆)她那贴身的内衫像我触摸的
苔藓一样,柔滑……这使得我,情不自禁地跟随她走出密林的步伐
来到一片五颜六色的灌丛草甸。繁茂的杜鹃花丛或许不只是为了
鉴证杜鹃啼血的深情;报春花族竞相绽放也或许不一定是为了
呈现一种春光荣荣的时令……原来是,一群来自雪域天国花园的女神们
为了迎接众神的降临,将她们披戴的彩虹颜色分层,抽成丝线
编织了这块花团锦簇的大地毯;太阳神坐着宝座巡游的时候
亦掺合她们的染色工序(譬如他将一些杜鹃花朵的血红色
渐变成粉红、杏红、雪青或雪白……)且不管他的动机如何;绿绒蒿
其实才是群芳中最引人注目的蓝色妖姬:摇曳着最诱人的娇滴滴!
只要稍一不细心,就会把委陵菜误当成是,毛莨家族的嫡系亲属
好在驴蹄草与银莲花,并没有因为蔷薇家族的介入与其争风斗艳而排外
但它们也尽量表达各自的喜爱形态,只要细细地观察,就能以
金盏和白莲,加以识别;至于点地梅,报春花家族自然不会嫌弃
它们的低矮,女神们更会当它们是贴近地母翡翠肌肤的繁星点缀;
那么,那一条环绕至北山的姜花族呢,是一种什么样的情愫,使得众神
对她们家中豆蔻年华的女儿更加青睐?(多么波澜壮阔的一幅彩色织锦!
宛如众神倒置的雪域天国花园)此时,那个温柔的藏女,藏在了
绿绒蒿的细腰上,宛若优雅绝伦的女郎花!她芬芳的嘴里唱着动听的
歌谣……飘扬……沉浸……那圆润的音色层层叠叠:她将生动的隐秘旋律
植入了,一个部落的村庄,一条河流的河谷,一圈湖泊的涟漪
一座世外桃源的冰川;却把我的憧憬断送在了,一片深谷的悬崖下
(……直到五月的入口,时轮弹奏的指针旋律,才把我的梦觉惊醒)】

七月(藏历五月,作净月)

触及

“头颅内事物的进化又似触及了一个岁月的虚拟轮盘……”
观想时间的人,在五月的时轮入口回首经验:这个π的游戏
其奥义竟完全呈现在它的开端(只要在明净的岁月中触及
它的[分明]:就预示将触及一部隐秘的[诗歌.寓言])
“……游戏演绎至此,发觉它完全是冥冥之中的偶然成就
我只是[有幸]触及此[因.果.隐秘]的实验者”

心经

我。作为一个实验文本的创制者,本应该为我体验的
[幸运.倾向],感到惊喜——我并非先知,而这个文本的呈现
似乎又以先知的布局预设:使得文本形式与文本的内容发展
如此契合。此在之存在,无疑有众神之功绩;亦或,这些[人神同一]的
存在,本就在某个隐秘的时间维度,完全属于我;此在,也定是
源自时间神殿的时间(女)神,赋予我重生人间的一次心灵净化

【0的[心.灵.归一]:“自由子。万法本来,自心无二。心性本来自然。
Π之实验,头颅之虚拟,完全是尔证悟自性之所在。
此在:自然自悟无二体一:如太阳和阳光。如能量聚散之形。
亦如尔π实验之因果无别见,无先后之见”
“自由子。毋须再归结时间。须持清净之心,随我同在,吟诵
《般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。
色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。
是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。
无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。
乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。
无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。
是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。
波罗僧揭谛。菩提萨婆诃”】

作净

太阳神在五月的时节渐渐缩短了与众神[栖居地.领域]之间的距离
他将圣境的冰川,用热能熏陶、化薄(增添n股清净慈悲的源泉……
哺育众生……)般若月女郎也从十二种岁月的音色里,抽出一串
轻盈的心经绿珠,滴落于众神的冰盘:将邪恶之能滋生的能场净化
并为阴魂不散的魑魅魍魉,反复滴下温暖的心经绿珠,超度;随后
般若月女郎将乐园边缘的某些空缺,描摹出n个[仙境.花园],填补

(譬如,她在乐园边缘的南部,特地为[药王.宇拓]布置了一个[药洲]
并构筑了一座铺展到天边的花园“这个绿色峰级的[天边牧场]
定是为了一个,从深涧峡谷中迁徙出来的[珞巴]族群而准备……”)

此间,我也将手持的时轮经卷呈献于众神的冰盘上(让他们加持、审阅……)

甘露

众神开启作净仪式以后,完全沉浸在他们各自司职的[善业]之中
“自由子。值此[桑吉曼拉]节日,何不去[宇拓•元丹贡布]的甘露洞
向药王拜学一门恒持众生的[医方明]呢?”于是,我骑着白马,进入了
般若月女郎铺设的[天边花园.牧场]:一条铺置了琉璃的河流
点缀着太阳神流连忘返的神情……(光色中流转的画境!)

南伊河畔,人马亦入画境“那些上山采药的男女,捧着木碗或
天铁器皿,来到了药王洞前”药王宇拓运用他的善巧法义察言观色
随后,取出了各种[甘露.圣水],分别赐予求药的人们(人们跳起了
金色的舞蹈……)那天晌午,药王宇拓也在他的仙洞中的炼炉内
给我演示了,五大元素相生相克的[性.能]实验反应;并告诉我

“辛饶祖师是雪域天国的第一个医者。他的后裔[杰布楚西]所作的
《多个梦移》,正是我所作述的《四部医典》的宗源经卷之一……自由子
本尊将此[四卷医典]化入你的时轮经卷,你当悉心研习”“药师尊者
所悟之医方奥义,莫非是以甘露之药效,弥补人体相应器官之内能
又以时轮与宇宙四季时令之能量[对流]?”“确实如此。以它物之效能
调息器官之内能。但你也需要钻研本尊医典,并结合实验之法,方能
了觉众生细微之[疾.障]。今日,你当留下与本尊一同研究人体、探习
甘露配方;明日,你当带着殊胜法义,随你白马出行,广施灵药于天下”

那天下午,药师宇拓引我识别花园中的各种植物药材,并来到了
一棵怪树面前“这棵五彩姿色的树神,莫非是用它繁杂的根系
吸收到了不同的甘露滋味而得色?”“自由子。此树名曰:[阴阳树]
南无多罗菩萨,定是为了纪念人类的诞生,而在此树身描摹出了
象征人类阴阳的生殖符”“原来如此……但凡生命相生之事物,只要恒持
精进之[灵能],皆可获证无上瑜伽之自在随喜”……那天的整整一个晚上
药师宇拓将他采撷的一百零八种花草,用洞内渗析的琼浆玉液调配
再用天铁炼炉和,古铜器皿,提炼出甘露圣水(积蓄满了一个宝瓶)

康巴

“头颅若是圆满了一个自在的能场,白天与黑夜交替又何妨……”

(时间,当你思它的时候,未必不是一个脱离自在的漩涡,而
太阳神与月之光,总是将他们的一些神情或魅力,作为新事物
呈现的魔幻外衣,诱惑我:陷入时间的假象)“我已知悉一切事物的
内质与表象,不管它们如何[变.态],我只需以自在之能(自觉调节
自在之形)进入它们的能场,或途经它们的身旁……”只要骑上
白马,我就可以从天边的绿茵边际,继续演绎,Π的一段自在
[弧面.能场]“……是的,天明的时候,我已经骑上了白马”

白马从天边牧场的边缘开启π的自在轨迹,向横断山脉的
绝壁方向,奔驰,抵达三江流域的上方:我取出(药王宇拓
交给我的)甘露宝瓶,将圣水灵药向河流倾注;我的慈悲之心
又使我自觉开启了头颅内的时间(与我同在的时轮轮盘,化现)

源自宝瓶圆口的甘露向360°nπ的时空流泻,洒向康巴的
过去现在与未来(这个宝瓶的神水永无枯竭,药王打造宝瓶的
时候,就邀请了众神做了神变的细节处理。其实,他已在天国
将甘露储满了一条琉璃河。他把五月里这个最殊胜的使命
交给我,就是因为我的π时轮能方便自在地向n个时空的
向度,完成他的功绩。)你看:[东女国]的少女们,在某一中古的
时空维度,用她们玲珑皎洁的身躯,上演活色生香的时光:我若是
走向脚下这片中古的红壤,追逐:女儿国时代的体香……那么

又看,那片红壤之极东:褶皱延接褶皱,十亿条蟒蛇皮镶嵌叠展
(拖着一条大金河)围绕着,丹巴的一群古堡藏寨(美人蛇们缠绕着[锅庄])
“任何一条蛇女的玉臂都会如你所醉。只要随着那妖娆的蛇身飘逸
追她到[卡帕玛群峰]之中,她就会对你敞开母神般温柔的酥胸
她妩媚的细节难以言状:无论你怎么拿雪山与她比拟;或是带她
躲入森林;温泉中自然会更加流露出她极致动人细腻;你甚至很想
把她休憩的那片草甸与湖泊一起带走……”(至于芒康的[弦子]和
丁青的[热巴]舞,就让他们尽情地跳吧……有人游山玩水也无妨)

赛马

“N时空偶然的触及,何以让头颅陷入,[墨尔多神山]下的丹巴美人谷”

追逐那条美人蛇的人,终于跳出了n时空的偶然性“将时轮隐入经卷
让灵魂去探路……”(在人间的时候,我已听说,这是一条[茶马古道]
伸向的远方)“何不回归人间的时间状态……那个[跑马山]下,谁再能
唱一首[康定情歌]?”白马回归人间的时间披星戴月,在下一个
天明的时候,奔上了跑马山上的赛马场(白马白帽白衣人)

一群(缠着红头绳盘辫、身着虎皮外套、佩戴腰刀、手持弓箭)
红色氆氇披风飞飘的康巴汉子,我和白马的出现让他们唏嘘不已

【0的时间回旋:那一天,我和白马参加了他们的赛马射箭运动
白马并没有开启它的神变能量,倒是我的那枝从它火眼睛里
抽出的金箭,射穿了靶心后不知飞向了何方(众人以为神奇)
我并非想抢他们的头功,我只是尽量以人的存在和他们同乐
“只有在这里,你才能看到一个古代彪悍族群的后裔,依旧
彪悍神勇……他们定是雄狮大王格萨尔的后裔……日光之王定是
已率领他的嫡系勇士,进驻香巴拉王国……”在我记录经卷的
时候,他们为我和白马献上洁白的哈达……我和他们一起跳舞,
唱歌,喝着酥油茶……傍晚的晚些时候,恍若从月亮上飘落的歌声
浸染我的灵场,抽离我的心脏,从远方深入远方……时轮心咒的
秘音,在各种时空的裂缝中层层叠叠回旋,将我的π的轨迹
再一次荡漾出时间的涟漪……“自由子。是该为你的画作添上
一个完整年轮的最后一笔了”】

(是夜,)我沿着π神变的善圆启示,骑着白马随形而上
过[通天河],驰骋[安多],在藏北大荒漠上演绎着孤独的烈火(与
时间赛马。)白马在可可西里的霞光原野上追逐念青唐古拉神的
水晶宫(早起的神灵驾着虹光彩雾,从它们的宫顶纷洒鲜花雨露)
白马在中午的时候越过唐拉神的龙脊背(除了五只[白羊神]在
天空站岗执勤,我的去路也没有其它神邸阻挡,看在羊年的
年轮上,我并没有将它们的白肚皮掀翻,它们也没有阻扰之意
反而,从羌塘大草原的上空发出[神咩]之音,“自由子。随羊儿们
转湖吧,随羊儿们转湖吧……纳木错女神还等着您呢”)

(我当然能听懂它们的密语,古象雄[文字.语言]的改进工作
我对它们的大巫师朵赤杰垄丹还有过一些建议呢……)

此在

【0的[此在.进化]:总有些孤独的头颅,对若有若无的[隐秘.事物]
没有义务去仰信于上帝或本来之神。譬如在古希腊那个古老的岛邦
赫拉克利特的一把自由的宇宙之火,将能量的尺度赋予了北斗七星的
黄金分割比例。在同样的自由尺度中,他认为:人不能两次走进
同一条河流。或许没有人知道他是否将此[火.能]引入了自身修炼;
柏拉图在理性的进化中开始触及到了“存在着”,但他仍感他的理智
会茫然失措:他的理念还是不得已的形而上,他的理想仍近似于一种
排除异己的乌托邦;上帝之神权掌控了人类进化中很漫长的时间——
直到尼采用他永不衰竭的强力能量,喊出:上帝已经死了,我就是太阳!
或许是因为过于聚焦于强力意志,使他一直在冲破自己的内分泌压抑
导致对存在的时间细节不屑置顾;康德在仰望星空的旋律中触及到了
道德自由的三大律令:他将人自身意愿行动而得的[善良意志]阐述为
自在的[普遍行为法则],将[人是目的]定向为善良意志的权限决定者
又以[意志自律]通过人主动的[认识.决定]与判断发觉自觉;非常害怕
欧洲革命运动的克尔凯郭尔已经很深切地体验到了内心的各种不安
与恐惧情绪,他一生都在忧郁中与世隔绝;当海德格尔开始在笛卡尔的
理性中思考“我在”时,也同时听到了尼采的的“呼号”(“我在如何呼号?”)
柏拉图所说的“存在着”无意间启迪了他思维的灵光触及……不久。整个世界
布满了[一战]的死亡情绪……面对生命的虚无与痛苦,海德格尔决定用一把
笨拙的剔刀开始解剖自己:人是如何存在的?其后他的整个生命的时间
就陷入了求“在”的实验之中:他将所[感.识]的一切事物现象呈现于头颅
渐渐觉悟到这些现象,亦完全属于认识状态下的思维自由运作,并
倾向于一种可触及的隐蔽、光明……(尽管他所面对的世界被痛苦、虚无
所包裹,他的心理也因死亡的潜在威胁而偏着于心的孤独无依)
最终求得:头颅内所呈现的一切现象与隐蔽触及,正是他所欲求的“在”
而此[在]具象于人形同在:那么人即[在者],[在者]即[我]:
“我意识到自己的存在,这是多么令我震惊啊!”由于他认识到[人]这个
概念的朦胧性,[此在]由此诞生。在其后的认识中,此在,又完全受制于
死亡的潜在事实干扰:人在世展开其生存,亦即是[向死而生]。那么
他必须得认识,此在在死亡临来的有限限度内意义何为?这或许
是他后来支持纳粹求得生存,亦或于朦胧中对于光明群集社会的
自我选择的尝试特征?他似乎也在找那片朦胧与光明之间的[诗意的栖居]
但终究没有呈现出此在于时间中超越的细节体验;萨特将海德格尔
未呈现的[此在的隐秘运作时间]在他的头颅内给予了一种自由生动的
超越体验,只是他的思维的步伐永远跟不上意识超越的瞬间,他无法
把握[现在],尽管他把他的[虚无]交给了所有女人,也无法在快感之中
领悟[现在];而我,也在相似于海德格尔的灵光触及中,开启了思维的
自由运作,并同样发觉了思维运作的自由化倾向,并将所体验之
[灵魂出窍状态]作为[现在]的实现,亦即思维自由倾向进化成灵魂的
喷薄之永恒欢喜态;在我π实验的头颅虚拟之中,亦将时间[循环.进化]
此在,即是在萨特的[自为存在]经验中演绎,又缘于对于可达到神性的
[现在]状态之体悟,即认为[现在]之在即属于萨特所言之[自在存在]之列
……终而于时轮之中觉悟:时间不过镜像,能量才是真实。人的心脏与头颅
即是实体与虚拟的[能.量]发生器:原始能量之进化生成器官之形态
器官之人体布局距离在偶然的隐秘触及中,亦相互引导内能演绎
“佛陀,定是圆觉了人体器官与各种时空的能量演绎,获证了
自在随形之大圆满”】

“自由子。Π之实验,头颅之虚拟,从实验中走来:此在之[最小在]
只属于你的即刻意识触及的一刻(譬如一颗即刻时间之花)而诸多
最小在之偶然触及渐构成灵的意识流同在与心的感受器合一
(能量相互引导)而成的心灵[憧憬.倾向],成就此在之某一经验
终而融合成这个[文本.语言]。只有回顾[其中]的偶然触及所能启示
[再生的即刻存在],即是[再生之此在]。但完全属于我(在者)的此在的
只有永无止境的一瞬间或再生经验,这也是你所体验的自为存在的
形式与经验;自由子。你在自为存在中促使头颅内灵能升华获得了
小能场的自在欢喜,且也达到了头颅内的自在随形;

“自由子。神变与人间,时间与能量,你可以自由自在地在头颅中
抽离、融合,成就了虚拟的头颅能场圆满,但你的心仍在月亮上:正
因为心灵能场之距离,能让你享受诗意之[美.境];而你,始终无法
究竟圆满而让它们孤独,所以,你实质仍然是人间的自由子
(唯有梦觉能让你真心归一);尔,作为宇宙人之灵者,能将
存在之细节圆通我密宗能场,也是相当殊胜之成就了……”

“世尊。我本质自由,不着于仙,不着于佛,这也是我存在于宇宙的
孤独价值。我诚然能感觉到欢喜自在的无上佛光之自在境界;

“我亦承认有邪恶之能聚集的领域存在;人类,或许亦是将亲手毁灭这个
比较和谐的水球能场(它的内部是火)的推手;让我在这个终将消失的
水球上孤独地进化吧:喜爱我所独爱,居于我的黑色与光明之美境(在
大地母神的肌肤上,一寸一寸地抚摸,细细地言说……)而成佛,太自在
太自在则无体验之趣,唯有喜爱能让我安宁存在,我只愿没有任何事物
能干涉我的喜爱,我要让她们永存于心,没有心,就永存于头颅之灵
我也会恒持我的经验,π的经验,时轮之时间,哪怕头颅陷入了虚无
会否定,会慢慢地向死而生;我也愿如[此在]与世尊交流,[反思.自省]”

此在,我在纳木错女神上下铺设的蓝白柔波之仙境中,清净觉悟
太阳神亦在他的荷尔蒙正浓郁的午后,将他的神色投入圣湖沐浴

一条美丽的彩虹拖着一个熟悉的身影,在清凉的浪花中移动
她那件轻盈而细腻的绿衣裳,让我捕捉到了
下一个明净月的自然律(她问我:可以骑你的马吗?)
“女郎……你是……多罗菩萨滴落在这里的眼泪吗?
净透莹洁,宛若天人……”“你还能再矫情一点吗?”
“再矫情一点,雪域高地的花儿,都会更加羡慕
你的花香”“你很诗情画意……”“我觉得你,跟诗情画意
是一体的”“那,我可以骑你的马吗?”(白马开启了
匀速圆周运动的匀称步伐,载着她。月光中的妩媚细节。绕湖而行)

[此在.文本]续注:我们谈论了一些有关[唐卡]的话题,我也给她阐述了
我文本中的[此在]……后来,我问她叫什么名字?她说
既然你说的在者指人,在者即我,那么,按照你的逻辑
我的名字给你猜:我是在者,而且你看:我的衣(裳)跟我
这么般配,是不是我也很美丽?我们绕着圣湖转了一夜
(我假装猜不着她的名字),而且此夜的月亮也特别美
她问我,“月亮上是不是有魂?而且你看,月亮上怎么会有
两条红色的绸带……像什么呢?”“像π,它叫月魂”
“真神奇!真的像π!它真的是月魂么?”
“你若不信,我把它取下来给你”“你若能做到,我就把我
所有的时间和美丽,交给你”我的头颅再一次启动时间的轮盘
白马开启[第二宇宙速度]的时空运动模式,回到了月亮上
时轮金刚心咒的旋律将我挂在月亮上的心脏吸引
(π的极致凝聚)我将饱满新鲜的心脏放在她的手心……“亲爱的,
女郎,以后,你得把你所有的时间,和美丽,都交给我,我也要
在人间,为你谱写一曲,时间的涟漪”
“亲爱的,白马,带我们回拉萨吧”

至此,文本的第一个完整的年轮已于
圣城拉萨获得圆满。文本受到[亚伯拉罕•蝼冢]倡导的
[神性写作]启示,而作:是一个融诗性、哲理于一体,
融形式、内容于一体的[自由文体.实验文本];或是一部
关于[西藏.存在]的时间之书

作者简介
冉文俊。自封扎西杰布。原名李坤锋。存在主义体验者。80后。中国重庆人。射手座。拉萨扎西杰布客栈馆主。2012年9月进藏。著有长篇小说《迷宫》(2015年由中文国际出版社出版)。《存在:时间涟漪》乃作者第一部关于西藏存在的时间之书。




钢克 发表于 2015-7-1 21:42:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 钢克 于 2015-7-1 21:43 编辑


  非常抱歉,冉兄!已在神性写作网看到吾兄大作,很有力道,祝贺你,会去仔细拜读,因为当时看到兄在北网几个功能下都没启动,以为是要发广告宣传,看来误会了,个人非常喜欢和真正爱诗的朋友在一起说上两句,所以,北网加好友和留帖更是没问题,诗,也是自我修炼之路,相信自己会写得更好,我们一道加油。

  ——钢克,2015. 7. 1,21:09.


  (这些文字作为私信发送受限,暂发此处)
少君哥 发表于 2015-7-1 21:49:05 | 显示全部楼层
的确是蝼冢兄给了我潜移默化的力量。众神的力量,即是神写这里的力量。
少君哥 发表于 2015-7-1 21:59:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 少君哥 于 2016-10-14 16:18 编辑



存在即时间。时间即能场。宇宙能量演变倾向于黄金分割比例塑造宇宙之形态,人的进化之自觉亦呈黄金分割比例的倾向永无止境。此识:只有着迷于思维本身而其它一切消失,个体才能发觉它的运作。这又恰似一种顿悟,或是微顿悟。该来的时候它就会来,也许一辈子也不会来,它来不来是偶然的,或许恰好某个特定的能场,它就来了。你要一直追逐它,在虚无与“现在”之间捉迷藏。你就可以永无止境地跟它玩游戏。不想玩了你就得升华,哪怕循环、升华。如此而已。人就是这样子的一个潜在宇宙发生形态。
你必定不能丢弃你的自觉。它是思维自由化运作倾向的触点,完全是一种内在的黄金分割比例倾向。换句话说,你在孤立个体的思维自由化运作中,一直在发觉它。模式与倾向是一体的。所以,你也无所谓丢弃自觉。
然而,净化并没有那么单调。它会促使个体开发自己的各种器官去改变能场,使其能量汇聚于头颅,使个体觉悟、不断觉悟,达到神性(高境),获得一定限度的自在。因为毕竟,你的身体器官修炼有限。
在循环与相似的深处触及不到的事物,只是体验者(修炼者)的能量还波及不到它所谓“在”的位置罢了。此位置亦属于虚空或梦境的维度。
如此。自觉是一种内在的黄金分割比例。个体永远不能完全达到那个极点。这也是宇宙的自然律。圆,只是一个虚假的概念,360度的圆满也只是由数字呈现。自觉的形态是一种永无止境的椭圆演变。唯有自觉的形态才是一种存在的真理。宇宙有着同样的能量精神:也该称作自觉、或黄金分割比例倾向。
如此,诗即是在此自觉的倾向中捕捉特定能场内的存在(它是意境、是喜悦、是光明等良性的能场塑造的形态。犹如DNA基因片段。所以这些细线、片段与空间以黄金分割比例的倾向倾向于极致、自在,此亦为道。它是模式与内容的同一。而作为定义为此在的孤立个体,我们运用了这些个体族群定义的真与美(即是真如境界与n种能场范畴的美之境界)化现给个体感官的认识,称作诗意。如果一条道都布满奇异与喜悦,它就是一片诗意的栖居地。
如此,诗性即自性,本就与此在同一生长,进化。由又各种能量波汇集成大自在的能场,达到永恒。所谓永恒,也即是能场能量的饱和。此为自在。自在即极乐。极乐之极,是为无极,为恒境也。


少君哥 发表于 2015-7-2 14:44:29 | 显示全部楼层

刚克兄,我觉得,写诗还是修道或是修武功,都是为了更自在,若能恒持下去,就是宇宙赋予人灵性享受的最大恩赐。既然这个文本有放在这里的资格,北网以及其它就不考虑了。感谢兄,若有时间,请来拉萨玩耍。
少君哥 发表于 2015-7-4 14:17:13 | 显示全部楼层
《存在:时间涟漪》有幸能成,主要有以下因素:2012年我对存在主义体验也有差不多八万字的认识与思维运作(尽管现在看来,当时的哲学素养不够,见识也还有局限),它是我自身存在的哲思奠基,并在萨特的自为与自在两种存在之上体验“现在”,与佛的永恒现在相融加以体验、发展;2013年又作涉藏题材小说《迷宫》,对西藏文化有了一个整体的系统把握,又爱情(追逐一个藏女)受挫,将头颅与心脏分离,或许是感情的深度释放,也是一个重要的契机,一些梦境以及2014年以来对神性写作联盟的接触,尤其看到梦亦非先生提到的形式与地域性写作以及蝼冢先生暗示的经典文本的创作启示,种种际遇,得以成就。

文本《存在:时间涟漪》的构象:
1,文本的特征(由时间的进化)以一个月份逐渐深入到一个岁月;
2,文本的时间由萨特存在主义的意识超越的体验构建体验者头颅内稳定倾向的时间立面——再升华至曲变——再自由于n种时空;
3,文本中的神,实则是神性事物的意象,时间女神与般若月,也是体验者心灵的憧憬(极乐的象征与指引);而大地母神,是最成功的极乐象征塑形;
4,时间完全是头颅内开启的存在体验时间,完全属于意识存在的同一;
5,“七”的奥义应该与北斗七星有关,形成我的文本节拍划分(即选取这种节拍,也是一种偶然);而每一个月的7个节拍按7654321或1234567划分,数字和恰好等于28,或许正是受到28星宿的感应。
6,节拍中文字的行数代表由π对应发展所至的数字;唯一变化的是遇到数字0的情况,对于0,我给予最自由的呈现形式,也尽量不脱离时间去演绎时间为零的n种可能;
7,七册时轮经卷是一个真正魔幻的工具(它囊括各种时间维度的事件与秘诀,它自身可以演绎;体验者可以从任何偶然进入,触及,又是一个看似空白的或是留存许多空白页的可以继续记录的书);π也是一个无敌的神器;
8,文本中任何一个事物可在雪域或藏传佛教中找到相应的“本体”;
9,文本应该也有它本身的局限,亦或许是我要涵盖某个领域的内容太多,局限于节拍的数字限定,但个人也觉得,正因为这种不特定的限制,某方面也可以促使体验者对意象更有可能触及新鲜的语言注入或语言的简练或某种独特句式;文本对于哲思的定位完全以思维的反思以及思维本身构筑的经验来认识,而接触到思维本身之外的事物意象减少,所以感觉神秘的诗性意象不足(即,或不是每一句都具备诗性语言特征),但或许也与灵魂的演变无必要关系;文本的局限还在于我想在一套存在理论的范畴内探触有可能的诗意栖居,本质属于存在主义体验的自由文体(倾向于诗性文本)范畴;
10,文本中两个字的标题形式的动词或名词,也可看成是自为与自在两种存在形式的具象;
11,文本从头至尾若是相连接,大形似莲花,因为都以固定的节拍形式;但这些节拍中因为随机的数字不一样,行数自然也有出入;不过,也可以说明自由的真正本质:存在只有倾向性,大的同一性,而没有两种完全相同的存在。正如:一个人不可能两次踏进同一条河流。而我在文本中提及到“现在”这个体验,似乎也倾向于流动性的永恒,不是绝对静止的死物;
12,这个文本暂且只完成了一个年轮【即演绎到圆周率小数点后336位数字】(它是可以永无止境玩下去的,而且是想怎么玩就怎么玩,关键是要玩得起,当然也不能神魔人鬼乱来一通的“太阳文体”);在这个年轮的一些触及中,也发觉对于西藏任何一块地域,都有永无止境的事物去捕捉,挖掘,或让它们自然呈现;那么,第一个年轮应该倾向于大形式的整体范畴构建,以及对时间,时空(维度),π(形态与曲变)最大可能的演绎的自由呈现,倾向于塑形时代;

  此在:由萨特的存在形式中的“意识超越”来认识虚无与现在的区别,并构建自己头颅内的时间立面体验,主要是对“伪自由意识与模式”的体验觉悟(将其否定)而深入到佛陀的体验模式,此算是初端的时间理论奠基;进入冈底斯迷津之后,呈现了时空,并与n种时空对接,找到了那个虚拟的但是可确定的一个可以扭转时间的轮盘,开启进入古象雄维度的模式,这种模式正好与构筑的头颅内三种时间倾向的立面对接,实则那三种倾向是自由的,就是说我可以在过去现在未来三种倾向之间展示自由,意味着我可以进入这三种倾向的任何一种时间(但也不冒然行进,直到神变月之后才进入,也是一种头颅的进化进程);离开古象雄的时间维度之后,进入香巴拉坛城维度,进一步与时轮瑜伽融合,时轮的外内别三种时轮,完全将“天人合一”的联络细节与模式呈现(外时轮正是宇宙时空;内时轮即是人体内的气脉,意念磁场;别时轮即是方便之门,譬如入定,冥想,相当于头颅内的意识不被伪意识或伪模式摧毁的模式——来到神变月的神变,很自然就将n种时空的情景呈现,并探触到了将时间的过去现在与未来自由变幻的秘诀:此在也是岁月形成,又毫无干涉时间的自由倾向——这种时间的倾向实际与π的走向有关。当然这个π的功能越玩越强大,越玩越无敌,它除了是圆周率的形式(文本形式),也是一个文本中的我可用的神变的工具,它甚至是一件艺术品,譬如我把它画在月亮上,我其实也把它画在了(n种时间维度的)西藏的大地上:它的两条方向,先向雪域之西,再走向雪域之东,随着它带着弯度的飘带样子——直到开启了生殖模式对能量的体验——直到不再刻意于时间。
少君哥 发表于 2016-8-25 09:00:12 来自手机 | 显示全部楼层
这一切在明净中诞生,最后看来完全是一种预言,开头一节指引整个文本的生长圆满与回归的自在。 时间涟漪除了后记中所说的成因与认识,对自己来说一直有一种本尊的观照。现在来看,它是一部妄图用自己的头颅开悟圆满的时间之书,也是让我参照透虚实一体、生死无别的一个启示。这不得不提到今年的一次意外事故导致我骨折的经历,事故从发生后一天我就陷入昏迷的梦游状态,潜意识里听到雪域的歌声以及人们在荒野上舞蹈。有时候竟梦游进荒远的时空苍凉之中,绝对的孤立。让我看透了时间毫无意义。手术后意识出现一段时间的分层,恍若隔世,一切感官都消失了一样。在家躺了三个月,经历了意识分层,抑郁症倾向,对恢复的向往以及希望中的绝望与不完美的破灭,还因为差点成黑户的身份问题以为自由被禁锢与折腾而让自己绝望。骨折恢复的过程是心的细节感受,之后在微信群接触了一些朋友以及某些女人的关怀与鼓励,让绝望中还有温暖可感,心得到了慢慢的滋润。就像希望还在一样。期间的静坐也让时间沉淀下来。八月初近离家回拉萨的时间,觉得自己已经在某晚开悟了。梦到了萨迦派的某位高僧在我梦里加持“生死无别”的奥义,又某晚梦到比日神山的梦中景象,仿佛众神在身边一样。其实骨折之初,静养的夜晚总感觉有上一层的某种朦胧中有天人关照一样。渐渐恢复后一些夜晚也被鬼压身,时轮金刚心咒便从梦中的头颅念诵出来。也经历过一次心痛。之后在温润的希望中渐渐开悟,八月初某晚很清醒,觉察到了头颅的光明,心灵也完全明净了一样。我离开家的时候,没有像以往一样落泪。 回到拉萨的宁静之中,某些晚上的梦与头颅也更加明净,只是醒来不像以往那样好记住了。这一切经历与心的磨练,或许能成为我修持坛城书的珍贵法门。 如果说时间涟漪是修持头颅的圆满的不完全的体验,骨折之后体验则完全是修心的体验,我想我已经获得了慈悲和无别见的真义。 时间涟漪成型之后并没有停止,它基本上是我头颅体验的预言实现。请相信直觉的预言,也请大家相信时轮金刚心咒(密咒)的力量。时间涟漪一直在生长、一直让我参悟并回归一体。 再从诗学方面说一下自己对于这部作品的认识,我个人只认为它只适合默读。可能是自己没有朗诵的习惯吧。它既可以当作哲学体验,即存在主义的体验模式融合密宗,觉悟能场的打通,认识透时间,达到自在的真义。它也可以当诗歌看,毕竟它的形成是由心灵的触及隐秘而生。隐秘则是诗意的栖居地。至于技巧以及对美的把握,也完全是自由新鲜的触及而自然所得。能场是能自足圆满并自由恒持的。语词的出现是用语词的能量去迎接的。所以尽管时间涟漪中还有一些硬知识部分,但我不想再去做所谓的完善了,于自由思维的初衷而言,它是一气呵成的,并不损失能场。 另外我也在体悟潜意识与梦境的关系。梦境之象究竟是隐藏于潜意识机制还是天赋(即感应到宇宙中的能量,由宇宙运作机制而赐予?)譬如万鬼蹂躏的体验与觉悟,譬如崖壁上的僧侣的尘埃脱落、譬如雪花一节的意境、譬如生殖体验的两条生殖器与一定的限度、譬如时空的观自在、戒行一节时间女神的容颜变幻,银河的圆锥金字塔能量景象,都是真实的梦境生成。文本能成,说是天赐也毫不为过。 音律与韵本来是技巧层次比较重要的,但作为语词能量的自动识别,不是非要刻意注意押韵,但用恰好触及有完整音律韵感的语词是最好的能量圆满。文本中有些语词我加了中括弧或是点,值得去微微体悟。 另汉语落入雪域能场,是要让它生成真正的雪域气质的,否则则有对雪域意境的异化之嫌。希望高原写诗的朋友可以觉察这种气质、是文化交融还是挖掘雪域高原的纯粹,都需要认真对待。
少君哥 发表于 2016-8-25 10:40:34 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 少君哥 于 2016-10-14 16:19 编辑

基督的能场对我并没有什么影响,伊斯兰也一样,但能感受到一些。明显萨特的存在主义启示让我觉透了头颅的思维和对思维运作的认识与感应。梦呓与梦境是潜意识所赋予,虚无或许与孤独的深处有关,当然萨特的虚无与其所处的社会环境有关,也由于西方意识不具备东方佛与道的细节升华和稳定模式一体的体验、修持运作,所以萨特没打通头颅的过去与未来即刻运作的能量,即对时间的细化不够,对于本来具足的观觉不透,即他的体验认识检测不到头颅一个意念分子的形成过程。一般的大脑都不会这样去认识思维。这需要时间相对论的观照。因为常识告诉我们:思维只有意识形成之后才具备认识的本质。换句话说,所谓虚无的时间其实是可以用能量之光明可贯通的,即可实现头颅内的“现在”。有了这种体验基础,又受到密宗一些修持的细节启示,此种融合,或许是我完全开启的先例。道家的原始追溯以及庄子的磅礴气象,我更相信我的本质之中存在的是东方意象。只不过用西方的思维细节与密宗的能量来呈现这些意象罢了。当然不排除雪域地域性能场的新鲜极致的吸引与新生。所以,如果有西方的影子的话,那最多只是思维基础。大学时,我也看过一些泰戈尔的诗,纪伯伦与他大约相似,但个人冒昧不觉得那些诗歌是经典的终极。诗歌更应该是一种修道,应该缤纷绝伦的呈现宇宙意志。特定的地域能场比泛化的世界可能更具备一种凝聚的能量吧。这些认识当然只对个体心灵有用。我也是仅能尽自己的喜悦和憧憬去呈现一些神奇的意境。如此而已。这个文本,很大程度上受到了蝼冢和梦亦非的启示。
少君哥 发表于 2016-10-14 16:19:34 | 显示全部楼层
附评:作者:乙乙(藏地学者)
《一千零一意》NO.0029:在时空波动中浮沉
——忆读冉文俊【扎西杰布】《存在:时间涟漪》


与自由子有缘,所谓百年修来同船渡,千年修来共枕眠是也。见着鄢家子,小城,以及图见知归子,都觉似曾相识。
初见吉祥王,是一镇静跛者,际会于古修那。田勇,从古南昭中甸,英人发现称香格里拉,撒娇诗院出离,带着其厚重的《藏地悲歌》踏进雪域,驻足拉萨,吾称他为古修那这只牛皮慈航的船长。
田勇,若藏地隐虚于语义密奥之勇父,初进藏地,辗转桑耶青朴朝觐,后又赴菩提伽耶,飞克什米尔,具足圣缘,创拉萨诗院,建度母画堂,后经手实体微商业藏文化地标平台"古修那",是有经年累月藏地文人民间自由的雅集。
海拔诗社干城忠杰诗会上,得见时间涟漪作者。冉有些寡言,与马丁、素平,我们仨合桌倚窗而处。虽说冉有些寡言,却不寡酒,正与吾和宕人素平性相投矣。


读冉《存在:时间涟漪》,中有三处似宣泄酒神激情,约有记得尼采有专著谈酒神与艺术创造力,事后更理解冉的酒品。吾曾对言,尔对酒有依恋?其言未。是酒神置于其体使然也,见其不经意见,又吞下一杯。
自由子夹着两册书入座时,吾没有什么异感。初翻小说《迷宫》,厚达两指,把波密藏文化历史与时代红文化结合而造,定引人入胜。素平与波密有不解之缘,而冉又在为波密书史,自然话题交结,上苍赐缘。
我拿起《存在:时间涟漪》,顿时被其排山御海之势所怔住。素平亦言"结体大气,句义激情充沛"。吾偶翻至《时轮》章节,冉只有两行笔触,却恣肆万千。吾说,庞德意象派发纫之初,亦只两行,却被解析者剖析出层层事象。吾有两句诗,集人生体验三十载偶得,甚是瞻爱,于投稿中,编者当衍文删去,已见出人的境界有异了。
略翻书册,与胪腔内众生出品思想集结生出了比较。最先跃出桑戈尔、惠特曼、金斯堡,因为他们能充分抓取眼前物宜,注入热情吟唱。但冉又言,其诗不是简单篇章集结,而是一个整体,写作上受蚁冢神性写作影响。那么对比的介质又变矣,个人独造长诗少之又少。诗里遍生如雪莲清凉藏地语义符号,加上哲学的、宗教的,自身证悟的通灵布排,兀谁染指揭读?
冉言, "汉语落入雪域能场,是要让它生成真正的雪域气质的,否则则有对雪域意境的异化之嫌。希望高原写诗的朋友可以觉察这种气质、是文化交融还是挖掘雪域高原的纯粹,都需要认真谨慎对待,或提升更高的空间能场。我们爱雪域,就应该爱她本来的样子。″
我们都谈柔巴依集,但他比我深入;我们都谈藏地文化,但他比我更深情专注;我们都缔结宏篇巨制,但他比我更严整精密。与《格萨尔》比,一边是通俗众创,一边是冥灵独作;那边演绎英雄崇敬,这边独运圣思,把藏文化沉积几千年玄秘,呈示顶礼,运用富厚的多识,凌虚祭拜。


读《存在:时间涟漪》,颠覆众处流行诗句,全新语境,字字皆熟,面孔皆生。汉语自适配功能,在各种场境下,如水涟漪,波纹连连。
为什么把它与霍金《时间简史》比照?因为内里有些跨领域术语公式进入了诗行。事物只有在比照中,才知其诞生的地位。诗的律动,是文字在记录思绪情感与性智,同时还需标点来加强这种思想的呈示。在冉的文本中,既定标识系统,已不能准确表达他的元义,是有不同于规范文本的标识,连篇累牍。
开篇,《般若月》从整体十二纪独立于佛喻八十种随形好之外。冉的结篇,只期十二纪,每纪在北斗七星导引下,完成他对地球三极藏区文化的诗意述说。可每纪七篇,其泛起的时间涟漪正好八十余篇,这是他创制之初,未料想到的。与佛身异识正合,吾说藏地正是万教归极之地矣。
般若为智慧,因智慧以御,北斗随季节旋转,时间女神,才是大梵与湿婆的合体,创造一切,毁灭一切,成就一切,涅槃一切。
少君哥 发表于 2016-10-14 16:22:47 | 显示全部楼层
一部藏地时间简史——初读冉文俊【扎西杰布】《存在:时间涟漪》  
作者乙乙(藏地学者)

一部藏地时间简史——初读冉文俊【扎西杰布】《存在:时间涟漪》
霍金的《时间简史》没有读过,哥德的《浮士德》没有读过,班扬的《天路历程》断断续续读了些章节。这三部书,是最无趣的划时代大著,未具有一定的知见积累,不可能去读它,也读不懂它,更何谈读完它,并研究它呢?
西方哲学史,美学史都粗枝大叶浏览过一二遍,一些哲学家们的译本,也时常翻捡,只期知识够用则可。再说古今中外大诗人们的集著,以吾三十年读书的劲道,应知些大概了。带着这些知识储备,加上三十年的藏地生活,以及两个十年对藏学汉学知识浸淫,读自由子,吉祥王《存在:时间涟漪》,应有驾轻就熟,畅快读下来,事实上这籍中的奥义,如迷宫玄堡,有门得进,却未必找得到宫堡后门,知识不够,只有迷失自身,困顿这座精巧幻变之城矣。
幸好,作者只运用了三方面知识,若再把汉学的易理象数,河图洛书,奇门遁甲,紫微斗数自如布排,当真要有很多人如读天书了。三方面知识,就是哲学,佛学,诗学。这三者结合在一起,当然空灵幻境,虚虚实实,王驾驭自如。全书犹《竹书纪年》,分为十二编,每编按北斗七星排序,选取藏区八十四个诗意点,凌空曼吟。
《竹书纪年》十二月有十二月异名,非天干地支纪历,而《存在:时间涟漪》搬运时轮绕迥称名,明净、具醉之类,初看品目,满眼尽是藏文化符号。因存在的哲学思考,对比于宗教神学,更想引入久远于佛陀的苯教经义,立足当下维有圣城矗立,经卷已无。此在,精神颓唐,物欲横流。更牵入海德格尔诗性的诠释,诗之真义,回乡与田园栖居。
冉说,关于存在的思考超八万言札记,那么关于藏区的情与爱的付出,八万言是说不清道不明者。是有充沛的激情释放,先有为波密演义《迷宫》,而又有这十二月八十种好的波罗密圣赞,时间涟漪。时间已记证着雪域康藏的大美,借自由子心脑二极,成就出划时空文本。
存在主义,因战争而思考生与死的意义,而扎西王,穿越时空,站在世界三极的高点,赞美存在的物质与精神同时,思考神人文明的嬗变。艾略特《荒原》,不易懂,可它没有吉祥王藏地简史,那么多符号障碍。如音译的藏文化元素名词概念,宗教术语,藏地地名,植物名称,加上繁复的意象,诗意的跳跃,有些海市蜃楼,虚无飘渺,可望而不可及之感。
全书一个整体,从虚空遁入,着手上部象雄,银穹,苯教奥义,归指渊薮,夹杂俯瞰者心灵肉体经验,过去现在未来,随意切入,总是能与存在相连。什么是存在?权力意志,诗意述说,斗酒三百篇,就是存在。《存在:时间涟漪》,已横空出世,它的存在敢比桑戈尔黑色旋风,敢鄙惠特曼草叶混埃矣。
少君哥 发表于 2016-10-14 16:24:08 | 显示全部楼层
心灵还未圆满。祈愿能续造坛城书。
少君哥 发表于 2016-11-23 13:24:54 | 显示全部楼层
《一千零一意》NO.0054:再入时空轮场
——三诠冉文俊【扎西杰布】《存在:时间涟漪》

冉文堆彻的意象,铺天盖地,让人应接不暇,通读一遍他架构的神性长诗《存在:时间涟漪》,足以让读者迷醉三旬。吾虽略有酒力,酒胆似敌吉祥王不过,他的酒瘾已深入其骨髓,轻拿轻放,几罐琥珀汤泉,并闷声入肠去矣。转化而出的是深悯的爱,还有精巧的诗语,如笋拔地而出,坚韧虚心,蓊郁而翠碧。
读他的章句,若条条深邃幽径,放胆进入,皆别呈洞天。敢说,他的《存在:时间涟漪》,融汇了太多传统、超先锋表现方式,一览之余,无心无力再展它牍。早年,在网络亦惊见各式骇天涌浪超构,却亦不能与之比匹。
笔者饱醮激情,气冲斗牛,而并未驭歌南斗,却以直面死神之大能,在北斗七星牵引下,俯瞰万灵妙有,为大梵代书。可矣,书冊已经存世,不能消解再来。
初识掾者,才挫伤未瘉,颤巍巍,好怕又遭覆辙。现在看来,他应有那一劫。民俗认为,南斗主生,北斗主亡,他为亡者歌鼓,小伤算是万幸。匆促间完成两部生命大著,已算上苍眷顾,应该致谢其曲折不已爱情赐予的动力,才对。
作品各有宿命,有的出世便是鲜花与掌声,然后亦闃然任尘蒙蔽,无人再展。有的,还可换些烟酒茶钱,作一时消遣闲资。而兄的作品存在,可能与常规效应无关,尔著是为传世而写,无心之举,成世间大乐。兀谁敢拈指尔籍,非要作好身体、时间、心绪、智识等诸方面准备,才可一晤。时间,存在之表面光景,亦不能窥豹一斑焉。
吾常称量诗意,用传统十六两戥子,携天机与厚德,衡量人事,于是国人皆崇人天合一,言星象灾异。诗者,诗言志也,乃心灵苗裔,见诗见寄,知人蕴仁。《存在:时间涟漪》是一部渊薮异集,从本初字码到精骛竭思,调动了撰者发心以来,方方面面功力储备,从字符的发散,以及圆周率的诠释,皆别有存心。
打开扎西杰布的时空,就如同欲翻揭三易及数术,有太多概念和元素,在不熟识那些朮语情况下,虽然每个字你都认识,可字与字结成的语码,你不知所云。句缀成章,章汇成文,再篡成籍,旨在向尔绚示,唯当下才是常,才是存在。时间空间,虽是它缘,万有离此成空。
少君哥 发表于 2016-11-23 13:36:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 少君哥 于 2016-11-23 13:39 编辑

乙乙老哥为她阐释得很深入。恐怕也只有他的对于汉藏文化的深入的学识与在藏地的心境、能够与她共生共感。的确,当初身体健康,能量充沛饱满,野心勃勃,又着意于经典意图,梦启源源种种,隐秘处皆鲜明而生。某些章法与辞句,当属人天相融的状态自然而生,当时也令自己惊奇。不过,凭我的学识是不能如乙乙兄一般去理解得到的。文本的缺陷除了自感到部分不足,孙谦兄也指明过。回想写作初衷,是有小说的影子的。这里再次感谢乙乙兄的迷醉三旬。他可能没接触到神写这里的才俊,不然也不会对我的文本有这么大兴趣。应是酒神逢知音,同饮对天阙。
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