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人行道诗歌论坛开坛了!欢迎光临!

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胡马 发表于 2007-9-5 12:15:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
人行道诗歌论坛开坛了!欢迎光临!好消息!人行道诗歌论坛终于开张了!

在《人行道》诗歌2007卷即将出刊之际,人行道诗歌论坛http://tongdaobbs.com/ShowForum.asp?ForumID=21终于有了自己的网络立足点!在“同道中人”学术论坛的一角,人行道诗歌论坛静静等待你大驾光临!

多年来,围绕人行道诗刊,生活在成都的“沉默的大多数”诗人中,“一小撮”诗人们一直坚持在诗歌写作的最低处、最前缘,以形而下的姿态,与当下人们面临的庸俗、机械、异化的生活作着不懈斗争!于不卑不亢,不愠不怒中,他们坚定不移地生活着,坚韧地写作着。目光里透着隐忍,文字里隐藏着方向。

对于他们正在经历着的这个时代,以及他们正在观察着的这个世界!他们不愤怒,他们写作!他们用诗歌发言!



附:

关于民刊《人行道》:






作为同仁刊物的《人行道》,以本质上的生命立场为出发点,迎接诸家诗者的诗学选择。我们相信诗无达诂,以兴而起,力求诗者个体酝蓄的美学态度及思辩方略间的差异不造成因对人性过分的要求而引来不必要的争执与困惑。相互体恤,就是对诗歌团体的帮助。而诗者个体的选择,也会在时光的辉映下显现出智慧与愚顿的一面,将诗意本身穿透保守的尘垢与先锋的面具而呈显出来。珍爱生命,尊从生活,察寻灵魂存在的高扬与坠落,顺从它的引领而建设个人诗学的人性、行为、道义直至抵达真理的价值体系,并在汉语血统的音符下,求得她的荣耀与光华。而《人行道》本身,也就象她第一期所说:“是我们站着聊天或走着思考,吟唱的一条方便之路,自然之路。”











《人行道》简介:







创刊时间:2001年5月。

刊物宗旨或倾向:本土化,地域化;自由,自然,原创,无流派之分。即刊物在遵循本土化、地域化的诗写为关注视野的基础上,主要团结和收录那些在一定地域内长期坚持个人写作,具有独立人格,审美趣向及精神向度,其诗写达到一定水准的诗人文本。刊物倾向于作者参与的自由,写作状态的自然,文本的原创性,整体的无流派呈现。

联系方式:成都市杉板桥路20号 四川抗菌素工业研究所图书馆

           张卫东 邮编;610051 Emeil:zhangweidong128@tom.com

发起人: 吴建军 杜力 卢枣 张卫东

主要人员: 吴建军 杜力 卢枣 张卫东 陈琼 张哮 胡君 李兵 高岭 朱诺 李龙炳 胡仁泽 林和生 史幼波 刘泽球 韦源 陈小繁 马兰 田一坡 白桦 李丹 韩甫 唐海威 黄啸 易杉等

已出刊期数:7期(每年一期)。

编辑情况:1期,卢枣; 2期,张卫东、高岭; 3期,张哮、李兵; 4期,胡马; 5期,张哮; 6期,胡马、张卫东;7期,高岭。

主要活动及影响:刊物创刊后,在成都举行过首发式和朗诵会。引起了国内诗界的关注。其中,有不少诗人的作品分别为《2001中国最佳诗歌》、《星星诗刊》、《诗歌报月刊》、《诗歌杂志》、《火种诗刊》、《存在诗刊》等公开或非公开诗集、刊物收录采用。几年来,刊物还被《诗歌月刊》、《星星诗刊》、《独立诗刊》、《诗歌杂志》等刊物辟专栏部分发表或介绍,被美国耶鲁大学图书馆收藏并获得好评。











部分本刊主要成员谈《人行道》:






   卢枣:一本集子的产生往往有各种因素,也往往赋予各种说法及理念。这些语言又总是把我们带到许多地方,或者是神妙奇异之地,或者是平实庸常而又漫长的旅途中。当我们对于文化的沉睡来不及唤醒生命最真的智识之时,我们投入在某种东西里的热忱有时会达到无以复加的境地;而这里,便有一种深切的呼唤在要求我们,于是我们被要求着、呼唤着,我们向她走去,最终,我们会明白我们在干些什么。

所以,我们有一张以诗的意蕴写成的“海报”,杜力用这份贴在《人行道》上的海报,给了我们清晰的解释:

“有几个人突然暴露了诗人的身份,他们互相说:出本诗集吧!诗人幻想的眼睛使之成为一条道路。

这些浪漫的家伙在这条路上行之久矣,他们闪烁的脑袋在生活中游吟着,迎接并回应来自天空的信号。

自以为是的诗人从来有自己的饮水渠,他召来的鹅群会让红领巾欢喜。

天亮以前,骏马押送山峦以前,诗首先照亮了自己的路。”

我沉醉于这些文字。

我们曾经无限烂漫地设想过人行道上的情况,各种各样:面对面的、背对背的、交错的、群体的、孤单的、穿梭于人行道上的各种网状体;白天或晚上,那些在人行道上思索生命的内部与外化的,逍遥于挣扎和努力获得的;那些夜里在这条道上撒野的,抢劫的,那些交错的似乎在空气中还留有接吻与口红的香气的脚印,花的魂魄,轻吟的歌声弥留的幻影;转身和回眸;那些用下体对抗思意的嘴脸,那些苍白幽夜和曦晖清晨温暖的时光……

赵烨说:“人行道是安全的”,他暗示了我们对街道中央车流急驶的恐惧及象征,以及自由逍遣的步行者的生活内涵。这一切都似乎出自自然,无论是冷凝的思之所向,还是明亮热烈的激情所归,都会去选择自己的一条道路。在我们羡艳与钦慕其他多种标识性指向的同时,我们发现自己所在的地面其实仅仅是一条人行道。它会同其他路口相汇合,相交叉,但它只是我们站着聊天或走着思考、哼唱的一条方便之路。

所以当我们读着人行道上的海报时,都露出了会心的微笑……









    高岭:有时候,人们骑着自行车也会跃上人行道。生活提供的可能性如一枝庞大的触须伸向每一个角落。诗人就像一群喜欢违反交通规则的行人,对可能作出的尝试倾尽全力。因此,作为诗歌的“小舟”,人行道更像一个舞台,它的包容正如“人行道”本身的多解性一样呈现给所有的人。

    在此,人行道并非斑马线界定的那个狭窄范围,它向我们敞开的广阔空间也并非无迹可寻。这个有机的整体正如它本身那样由人、行、道构筑起来。诗人、行为、道义——一个简单的三位一体。

    这里的人也许是语言最忠实的仆人,也可能是其强硬的个体背景。对艺术追索的不妥协精神贯穿在他们的日常生活中。学习、思维、劳作……突出着他们作为个体存在的经验特征。然而我想他们更愿意自己是父亲、儿子、姐姐、朋友,芸芸众生中微不足道的几个小点。人的情感与习惯同样总是纠缠着他们。

    他们的行为并非简单的书写行为。它包含着诗人的生活态度与初始动机,是生活与精神的双重分离、合并(或曰对立统一)。从社会群体的角度端详,在诗人们的生命进程中行为成就了他们外在的共性,并且突出其精神历程。行动不仅是人的心灵的钥匙,也是一切物质与精神财富被创造的动力源泉。

    与任何其他事业相同,作为有幸与诗歌发生亲密关系的人,道德责任感是其思想活动的重要基石。这一具有社会共识的人文尺度在任何地方,不管针对何许人,都具有不可动摇性。它使得所有心怀敬畏与神圣意识的诗写者向人行道聚涌过来,并显示其恒久的、强大的凝聚力。它包含的道德因素有历史、乡愁、怜悯、责任、爱、信仰等一切向真理靠近的心灵认知。

    而作为零度状态的作品,与现实语境直接关联的载体,不仅表明诗人的边缘性存在,它同时与人、行、道并行不悖。

但这一切并不意味着走在人行道上的人在写作向度上具有统一的标准和立场,倒不如说是我们的生命背景和对自身的浅显认识,同时表明它的开明性与行人的自然状态。

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