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◎ 《楞严经》•观世音菩萨耳根圆通章 (阅读152次)



大佛顶首楞严经•观世音菩萨耳根圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 


尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言。 

世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。 

世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空,我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王,我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前,现女主身,及国夫人,命妇大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根,我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。 

世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故,令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德。一者由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。三者观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉,罗刹,鸠槃茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。七者音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。八者灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。九者熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界。能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边,为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬,有相之女。十四者此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数。修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界。能令众生,持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。 

世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。 

一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首,三首,五首,七首,九首,十一首,如是乃至一百八首,千首,万首,八万四千烁迦罗首。二臂,四臂,六臂,八臂,十臂,十二臂,十四,十六,十八,二十,至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂。二目,三目,四目,九目,如是乃至一百八目,千目,万目,八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。 

二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。 

三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。 

四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。 

佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,以入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。 

世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号,由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。尔时世尊,于师子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨,及阿罗汉。林木池沼,皆演法音。交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界,大地山河,俱时不现。唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。于是如来,告文殊师利法王子,汝今观此二十五无学诸大菩萨,及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别,我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根。兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就。文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛。 

觉海性澄圆,圆澄觉元妙, 
元明照生所,所立照性亡。 
迷妄有虚空,依空立世界, 
想澄成国土,知觉乃众生。 
空生大觉中,如海一沤发, 
有漏微尘国,皆依空所生。 
沤灭空本无,况复诸三有, 
归元性无二,方便有多门。 
圣性无不通,顺逆皆方便, 
初心入三昧,迟速不同伦。 
色想结成尘,精了不能彻, 
如何不明彻,于是获圆通? 
音声杂语言,但伊名句味, 
一非含一切,云何获圆通? 
香以合中知,离则元无有, 
不恒其所觉,云何获圆通? 
味性非本然,要以味时有, 
其觉不恒一,云何获圆通? 
触以所触明,无所不明触, 
合离性非定,云何获圆通? 
法称为内尘,凭尘必有所, 
能所非遍涉,云何获圆通? 
见性虽洞然,明前不明后, 
四维亏一半,云何获圆通? 
鼻息出入通,现前无交气, 
支离匪涉入,云何获圆通? 
舌非入无端,因味生觉了, 
味亡了无有,云何获圆通? 
身与所触同,各非圆觉观, 
涯量不冥会,云何获圆通? 
知根杂乱思,湛了终无见, 
想念不可脱,云何获圆通? 
识见杂三和,诘本称非相, 
自体先无定,云何获圆通? 
心闻洞十方,生于大因力, 
初心不能入,云何获圆通? 
鼻想本权机,只令摄心住, 
住成心所住,云何获圆通? 
说法弄音文,开悟先成者, 
名句非无漏,云何获圆通? 
持犯但束身,非身无所束, 
元非遍一切,云何获圆通? 
神通本宿因,何关法分别, 
念缘非离物,云何获圆通? 
若以地性观,坚碍非通达, 
有为非圣性,云何获圆通? 
若以水性观,想念非真实, 
如如非觉观,云何获圆通? 
若以火性观,厌有非真离, 
非初心方便,云何获圆通? 
若以风性观,动寂非无对, 
对非无上觉,云何获圆通? 
若以空性观,昏钝先非觉, 
无觉异菩提,云何获圆通? 
若以识性观,观识非常住, 
存心乃虚妄,云何获圆通? 
诸行是无常,念性元生灭, 
因果今殊感,云何获圆通? 
我今白世尊,佛出娑婆界, 
此方真教体,清净在音闻, 
欲取三摩提,实以闻中入, 
离苦得解脱,良哉观世音, 
于恒沙劫中,入微尘佛国, 
得大自在力,无畏施众生。 
妙音观世音,梵音海潮音, 
救世悉安宁,出世获常住。 
我今启如来,如观音所说, 
譬如人静居,十方俱击鼓, 
十处一时闻,此则圆真实, 
目非观障外,口鼻亦复然, 
身以合方知,心念纷无绪, 
隔垣听音响,遐迩俱可闻, 
五根所不齐,是则通真实。 
音声性动静,闻中为有无, 
无声号无闻,非实闻无性, 
声无既无灭,声有亦非生, 
生灭二圆离,是则常真实。 
纵令在梦想,不为不思无, 
觉观出思惟,身心不能及。 
今此娑婆国,声论得宣明, 
众生迷本闻,循声故流转。 
阿难纵强记,不免落邪思, 
岂非随所沦,旋流获无妄。 
阿难汝谛听,我承佛威力, 
宣说金刚王,如幻不思议。 
佛母真三昧,汝闻微尘佛, 
一切秘密门,欲漏不先除。 
畜闻成过误,将闻持佛佛, 
何不自闻闻,闻非自然生。 
因声有名字,旋闻与声脱, 
能脱欲谁名,一根既返源。 
六根成解脱,见闻如幻翳, 
三界若空华,闻复翳根除。 
尘销觉圆净,净极光通达, 
寂照含虚空,却来观世间, 
犹如梦中事,摩登伽在梦, 
谁能留汝形,如世巧幻师, 
幻作诸男女,虽见诸根动, 
要以一机抽,息机归寂然。 
诸幻成无性,六根亦如是, 
元依一精明,分成六和合, 
一处成休复,六用皆不成, 
尘垢应念消,成圆明净妙。 
余尘尚诸学,明极即如来, 
大众及阿难,旋汝倒闻机, 
反闻闻自性,性成无上道, 
圆通实如是,此是微尘佛, 
一路涅槃门,过去诸如来, 
斯门已成就,现在诸菩萨, 
今各入圆明,未来修学人, 
当依如是法,我亦从中证。 
非唯观世音,诚如佛世尊, 
询我诸方便,以救诸末劫。 
求出世间人,成就涅槃心, 
观世音为最,自余诸方便, 
皆是佛威神,即事舍尘劳, 
非是长修学,浅深同说法, 
顶礼如来藏,无漏不思议, 
愿加被未来,于此门无惑, 
方便易成就,堪以教阿难, 
及末劫沉沦,但以此根修, 
圆通超余者,真实心如是。 

于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提,及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 

大佛顶首楞严经【观世音菩萨耳根圆通章】



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