首页

诗人专栏

管理入口

作者信箱 留言板







◎ 独化:士之五说 (阅读356次)



士之五说
独化
 
此说主要是一些关于士之随笔。
次序依思考所得之时序。
●“士,事也。数始于一终于十。从一从十。孔子曰推十合一为士。”(许慎《说文解字》)。士就是回答和处理生活中提出的所有问题的人。迎接生活,向生活挑战的人。将生活中至难至烦之事化简化易的人。
●士终生在思考着一个问题:活着。
●人可以料事如神。
●士之作用:传承文明,沟通未来。
●士之遗产:一种精神,一种智慧,一种胆识,一种勇力。
●士之行为:不惜一切手段以达最高之目的。
●一个优秀的士身上皆可看到儒家之诚,又可感到法家之明,兵家之权。
●庞涓临死前,“智穷兵败”,乃自刭。士之死,乃其智之穷也。
●士为才死。最典型的例子是韩非。士以才名,士以才死。
●士以才服人。例如吴起与田文争相。
●人用士之才,又惧士之才。
●士目中无君。君王意识极差。例如荀子说春申君“疠人怜王”
●士屈辱地来到人世,平地一声惊雷地离开人世。
●无士不能吃苦。例如白起“吮疽”。
●士来到世界上,或挑起一场战争,或平息一场战祸。或著作遗世。或创造一种示范。总之,或与战争共存亡,或与一种思想共兴废。
●士之人生正如昙花之一现,或如流星之一划。
●士的人生上演的是悲剧的人生。但却使中国天地有了正气,少了一些闹剧多了一些正剧。使中国历史有了一股浩然正气。使中国历史元气淋漓。
●春秋战国的血与火萃造了士。
●士之剑──语言。
●士不仅在看着这个世界,也在思考着这个世界。且时刻在思考着这个世界。时刻在准备着。
●士之耻,首耻无才,例如荀卿骂春申。
●士对贫富问题有自己的思考。例如苏秦、李斯。
●士善喻。例如“连鸡之不能俱于栖”。
●士皆孤寂之人。例如商君。
●士皆有犀利的言辞。一语而中的。士在未成名前打磨自己,主要是打磨自己的语言。
●铁出现了,士出现了。
●士从感性的角度去认识,是诗人;从理性的角度去认识,是哲学家。看浅一点是再也平常不过的平常人;看深一点,每一个士都是一些历史学家,精通古今中外。
●士之最大之遗产就是为天地留下了一种浩然正气。为朝廷维护了一种纲纪。为平民百姓作出了一种示范。为后之学者留下了一种士节。
●士之人生:“受任于败军之际,奉命于危难之时。”例如烛之武,“夜缒而出”(《左传》)。
●始皇的悲剧也是士的悲剧。不是生活的悲剧,而是哲学的悲剧,思想的悲剧。
●璞有璞之悲,玉也有玉之悲。璞──不被认同;玉──碎。
●而士的人生哲学则是“宁可玉碎,不能瓦全”。
●铜器时代(神学的时代)─铁器时代( 力学的时代 )──玉器时代(道学的时代)。
●周桓王三十七年。"庄公不朝周,周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲、高渠弥发兵自救,王师大败。祝瞻射中王臂。"时在东周。此事是春秋战国开始之标志。
●与铁有关的词语:铁蹄、铁血……
●铜,淡紫红色;铁,银白色。
●士始终摆脱不了一种功利性。1、朝秦暮楚;2、“当时尚有周天子,何事纷纷事诸侯”( 金庸《射雕英雄传》)。
●“子曰”与“诗云”风马牛不相及。
●孔子删定《诗经》估计是把大量的士之心声删掉了。
●先秦士人人有自己的哲学;后世士几乎无人不在文学中“休养生息”。
●秦“吏议逐士”。吏者:秦宗室大臣。
●秦之士:由余、百里奚、骞叔、来丕豹、公孙支、商鞅、张仪、陈珍、范雎。以上之士,分别效命于明君秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王。
●李斯:《谏逐客书》乃一曲士之赞歌。一篇分析秦与士之关系之不朽之文章也。曹丕说文章乃"不朽之盛事,经国之大业"李斯此文足以当之。
●其实李斯未丧生之前,已从哲学上感到了自己处境的危险。“物禁太盛”、“物极则衰”。
●我欲以我绵薄之力在天地之间写下一顶天立地之士之形象。
●孔子对富贵与贫贱,成才与不成才有自己独到的见解:
1、“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道去之,不去也。”
2、“君子不器”。
●孔子不是在呼唤士,而是在评价士。所用术语诸如“君子”“小人”。
●孔子对于父与子之关系,有新的看法。与古士大异其趣。
●古士──孔子──新士。孔子是分水岭。
●孔子之后士有了新的含义:士有了一种道德水准;士有了一种行为规范。
●孔子评价弟子仲由、冉求、公松赤“不知其仁也”
●孔子对弟子大多瞧不起,看不上眼。也就是说孔子心目中的新士尚未被“天时、地利、人和”塑造起来。
●仁,士之精神之内化也。
●孔子不以圣人自居。
●孔子把士化到了“师 ”这一层次。即由功利境界提高到了道德境界。
●孔子对士其实是进行了一个大而化之的工作。所化者有以下数端:
1、由功利境界到道德境界;
2、由改变社会到改变自己;
3、由浮躁凌厉到心气平和。
一句话,由恶金(铁)──美玉。
●孔子之所以要这样,由1、士之生存状态;2、士之死亡状况而决定。换言之,孔子被士身上洒溅的殷红之血震惊了。
●曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云,‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”(《论语.泰伯篇第八》)
杨伯峻译文:曾参病,把他的学生召集拢来,说道:"看看我的脚!看看我的手!诗经上说:'小心呀!谨慎呀!好像面临深深水坑之旁,好像行走薄薄冰层之上。'从今以后,我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了!学生们!"这是一段很令人震惊的文字!
●曾子对士的定义:托六尺之孤,寄百里之命,临大节而不可夺。
●曾子是白起之师吗?
●“不在其位,不谋其政。”。曹刿、蔺相如则“泯然众人矣”。
●“子罕言利与命与仁”。何哉?利,不愿谈;命,不忍谈;仁,无法谈。
●孔子时就有人以古士之标准嘲讽孔子“大哉孔子!博学而无所成名。”古士之标准:极强的办事能力──掀天揭地。
●意,必,固,我。古士之特色。而“子绝四──毋意,毋必,毋固,毋我。”“天不生仲尼,万古如长夜”,精神境界之长夜也。
●“逝者如斯”的话是孔子在思考士之问题情到深处的话。什么掀天揭地,“逝者如斯!不舍昼夜。”
●古士之生存状态:昙花之一现,流星之一划。新士之生存状态:岁寒然后知松柏之后凋也。
●孔子曰仁,一唱三叹!
●孔子对仁也是处在思索阶段,极需有人与其争议。例如"回也非助我者也,于吾言无所不说。"。
●新士与古士的冲突:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”──子路。
●“君君臣臣父父子子”又是孔子的新话。古士根本无此思想。
●孔子的许多说法形同幻想。例如:“期年而已”“三年有成”“胜残去杀”“世而后仁”等。
●古士:以热情点燃生命;
新士:以理智照亮生命。
●“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”有才,有德。这是孔子心目中贫弱的士之形象。
●“管仲,人也”。“人也”,“他是人才”。杨氏此译很到位。
●孔子品藻人物,或以德评,例如:“齐恒公正而不谲。”或以才评,例如:“桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
●孔子之“礼”,“art”也,让生活更美好一些;而非给生活以镣铐也,即非“rule”。
●“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”国家交给谁呢?
●"知德者鲜"这是孔子关于当时社会的看法。
●“邦无道,则可卷而怀之”国家交给谁?谁来拯救黎民百姓?
●仲尼及其弟子无一人可作烛之武也。
●《论语.卫灵公十五》有“士之仁者”之语,真夫子自道也。惜仲尼弟子无一人认识及此。
●“如之何如之何”这是孔子对士之命运深情思考时自言自语也。
●蹈仁不死。
●仲尼与仲尼弟子思想不尽同,仲尼弟子之间思想也不尽同。例如:子张曰:“士见危致命”。就与仲尼之思想不合。
●士就是中国式的知识分子。(王蒙语。见《王蒙学术文化随笔》)
●古士有一种古士情怀;新士有一种新士风范。新士相当于现代所谓的知识分子。
●士被濡学渗透浸染之后就变成了知识分子。
●士变成知识分子这对士来说是一件悲欣交集的事.悲者,再也看不到一种古士情怀 ──士见危致命。欣者,再也不用为别人为自己作无谓的牺牲了。但历史总是泥沙俱下,例外之事,也不绝如缕。
●孔子是叫人聪明而不是叫人愚蠢。例如君君臣臣父父子子,是叫人聪明一点。而后世“君叫臣死”“父让子死”等直是叫人愚蠢也。这是对孔子的无视,无视其存在。睁眼说瞎话也。
●孔子倒底也是一士,虽有君父意识,但比无君无父的士又能强到哪儿去呢?
●孔子与后世儒(知识分子)等等问题上的比较,让人想到列宁的一句话:真理再往前迈一步就成了谬误。
●士在他人眼里是悲剧性的一生;
子在他人眼里是喜剧性的一生。
士在人们仇视的目光中走完自己的一生;
子在人们嘲笑的目光中过完自己的一生。
但,士不以为然;
但,子不以为然。
而且更加奋然而前行。
●士和子之间的关系不是相斥的关系。而是相吸相引相融的关系。可惜子认识到了这一点,而士不觉悟。例如士也嘲笑孔子,而且极其恶毒。
●士,有具体的思想;子,有明确的思想。
●士与子之不同: 立功与立德之不同也。
●由巫到士: 第一次文化大革命也;
由士到子: 第二次文化大革命也。
●士为中国文化之开辟鸿蒙者。
●士乃中国人睁眼看社会之初始阶段之人。
●士使中国人作人的起点由自然境界上升到功利境界。
●士击碎了神学。士将人从神坛上赶了下来。“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”。
●士的精神,是中国文化的根本。
●没有想到士之一字可以剖析古今中国之文化。
●古士形象之想象:高古,简傲,清矍。
●士或早慧,甘罗十二即为相;或大气晚成,百里奚年愈古稀始为相。
●士过着一种刀尖上舔血的日子。
●士身上表现出的是一种力之美;子身上体现出的是一种德之力。
●秦之国灭,始皇无过,因始皇不杀士也。过在二世,因二世杀士也,且滥杀士也。
●士之哲学之精髓是一个力字;子之哲学之精髓是一个德字。
●秦皇项羽之败,是士之哲学即力之哲学之彻底失败。
●秦之前后,中国文化之源头活水也。其后的文化都是支流。
●士之一字,凛然不可侵犯!士之一字,闪耀着人性的光辉!士之一字,中国文化对世界文化作出的卓越贡献!
 
苦心修炼,十年有余,心智大开,掘井见水,百感交集。
 
主要参考书目:
许慎《说文解字》
杨伯峻译注《论语译注》



返回专栏   


© 诗生活网独立制作  版权所有 2005年8月