十月的乡舍



　　在偏僻的地方，互联网成为真实的生活。从此，我身藏陋巷而自足，快乐而鲜为人知。诗歌的光芒已经抵达我的肺腑，我成为一个实在的吟唱者，带着芬芳的语言，朝着精神的领土前进。我深信在世界的另一个区域，必然存在一个和我心灵相通的人，辗转在他手上的技巧和抒情色彩，一定与我的设想，不谋而合。只是，我们不能相见，或为空间所致，或为时间所迫。

　　在上午，我一个人穿过泥土围绕的房舍，来到一个网吧。我喜欢在一个陌生的环境里，阅读这些有着力气的诗歌，这比在家里阅读显得更加真实，毕竟，我的每一个文字都是用金钱换取的。网吧里那些聊天或者玩游戏的孩子，很难明白我的这种“工作”的价值，他们没有意识到我把自己交给了世界，世界变成了我的阅读“范畴”。

　　这样，秋天就来了。我们一起聆听：

1，驴头狼/抒情诗·水剧

　　这个东西不好剪贴，但是有某种孤心苦诣的成分存在，他在形式上渴求突破，有诗剧的尝试色彩。在两行一节的语言吐露中，他以“请”字带引，首先带出了某种语言的气流，一种类似孤苦的语气，神和巫的综合。就象他的名字一样，本来就存在某种先入为主的抒情基调。从发展方向看，平和以及语言疆域的收缩，成为一种归属。作为形式的努力，值得大胆去做，汉语的内秀需要这样精心的发掘。此君大量运用了时节和动物的表象，赋予了自己的想象力，拓宽了自己的草原。

2，斯人/一首歌在肉身上老死

　　他从隔壁借来
　　一把破琴，接连几夜
　　狂弹。
　　天上的夕阳好多年都没烧成红色
　　某个早晨洗完脸
　　他举着红肿的手指
　　在镜子前
　　晃了晃，"天作孽，你看
　　天怒
　　降到了手上"。

　　此君一口气写了52节，但是在跳跃方面存在缺憾，笔调的一致性影响了更多细致的阅读。他是一个矛盾，忽而平和，写得细腻舒缓，忽而脾气暴躁，有着“口水诗”的痕迹。他更多的是在描述，而非抒情，对眼前景象的一种动笔记录的嗜好。从这个层面来看，还有很大的潜力可挖。我喜欢这一节，简短而且藏着适当的内心感受；可爱的是，他对技巧的运用还处于自发的过程，一旦变为自觉，前途不可估量。祝福。

3，桑克/最近的地方

　　最近的地方往往是我不能
　　抵达的地方，比如兴凯湖，
　　忧郁，辽阔，仿佛一块被遗弃的
　　大海的一角。我闻到她的鱼腥气，就像
　　我在战争来临之前，从家门前经过的
　　坦克车上看到的……
　　那些摇曳的野花，未张开黄叶的葵花，

　　他的笔调显得老练，这一首的开头，以“比如”和“仿佛”引开，所以才有流畅的语言倾诉，尽管这是无意识的；但这是诗歌的基本的技巧。诗歌的想象力或者语言的捕捉，总是依赖于个体词汇的牵引，这一点我们往往忽视，正好此君给了一个范例。诗人的一种感受，或者看见某物想起他物的语言驾驭能力，往往需要形式上的声援。这个作品没有分节，一气呵成，强调的是，情绪的不间断。诗人一下子抵达了所有的故土，获得了所有的星光的爱抚。

4，河西/清贫的节日

　　从古至今，月亮和月饼是患难与共的兄弟，
　　他们的口感，在诗人的酒杯中找到了避难所。
　　忿怒的诗人，恬淡的诗人，一口一个月饼，一口一个
　　菊花和发臭的竹子。读书人，口诵圣贤书，
　　朴直的吟咏，以一天的无聊音节接过夜晚的鸦片。

　　这是一个写给中秋节的诗歌，以两节的格式出现，句式饱满，是诗人应对月色下的自己而连绵不绝的笔墨。话题并没有什么新颖之处，其实诗歌从来就是不断的重复，关键在于作者如何调理语言的顺序，如何在意象方面颠簸，如何在想象力方面辅佐自己的起伏的情绪。表达成为诗人的一种使命了。在这个和诗人相关的节日，诗人首先是想到该写些什么，然后利用键盘遐想，最后找到一个词汇或者景色的突破口，成为一个时段合法化的标志了。此君能够完成中秋节的“作业”，已属不易，而且写得有点哀伤和无奈，进入了角色。

5，周斌/空 着

　　没有什么是被迫的，
　　漂亮的女人，往往喜欢死于一根意外的针。
　　雨把你推回到十六岁。
　　话越说越糊涂，把图表挪一挪，
　　产生了你裸露的那部分身体。

　　第一节写得颇有情趣，第二节弱了，有些马虎。接着读到另外的句子：

　　正月初十，乌有之物从天而降
　　王师暂驻洛山之阳
　　夜，王与子牙焚香、祷祝
　　次日河图出，一龙化为鲤鱼
　　雌鸡摇身一变
　　以公鸡之躯鸣叫于歧山之侧
　　众皆恐慌，暗议欲回家种田
　　子牙默默而退
　　王不悦，斩田和于麾下

　　后三日，河西田氏获独角兽
　　不远千里，自东来
　　敬献于王，王呐呐
　　不知何所言
　　是日正午，风雨大作
　　柳树变成桃树
　　满地桃花怒放
　　一对老兵窃窃私语

　　这是《阁楼》的前两节，是一种很有益的诗歌写作，读来觉得快乐。此君有不少尝试，在大量的创作中，总是不加修饰，直接表达，这样矛盾就产生了。克服随意性，他可以写出精致的作品来，大学是个摇篮，希望不断的尝试之后，笔墨略微收敛，全神贯注于内心的大作品。语言要活泼自由，但不是敷衍和“打字”，先要“言之有物”，然后成为无物之阵。