● 小 西

你妈贵姓？

　　收到666一封信，要我写这篇评论——是评论吗？呵呵，妈的——要求二十九日交作业。收信是二十八，但我错以为当天是二十六日，贻误了文章经国大事也。所以这个五一国际劳动节的凌晨，我不得不在此dig dig使劲挖。

　　Oh, Wish you were here, 666——( Pink Floyd )

　　让我们从点击370次，回帖29个的《梅花九段》开始？我不常来诗生活，但可以估计这两个数据大概意味着《drak side of the moon》之于美国公告牌，《难忘今宵》之于中央电视台春节联欢晚会。

　　我把一些回帖整理，冒昧分七类如下：

　　一、笼统的推崇备至型

　　采耳：是好的东西就会有人看，我就觉得很好。南方的精灵啊
　　淡水：管他什么逻辑不逻辑的，反正我喜欢
　　shangren：静下心来读读大师
　　dark：大师级水平，诗坛少有人及
　　红松：大师，真正的大师
　　读诗之人：几年没读什么诗。这是近年来看到的最好的诗（之一）。不得了。这个666是谁的化名？
　　看一看：许多句子堪称经典

　　二、推崇的赏析型

　　鹰：细致的抛光。
　　张祈：三段更好。
　　小杏青：黄昏有余香。
　　好男人：肉身轻过你自己吁出的一口清香
　　一山：好在有境界，难得的好诗。
　　GGG：有没有一场大雪，襟怀坦白，几千年往返天上人间而不染，极具资格
　　小杏青：梅花九段，满天雪花飘，片片胀纸飞。

　　三、批判的赏析型

　　小杏青：梅是清香的，语言应当洗尽铅华才对。
　　弹性力学：我觉得有散文化的趋势。
　　鹰：好是好。但给人太用力的样子。dig dig使劲挖。
　　怀疑的声音：666请进！（略）

　　四、笼统的批判型

　　KKK：这诗看上去很美 内容着实陈腐啊
　　嘘! ：知道什么是大师么?一帮沙比!

　　五、善意的讥讽型

　　广东水上漂：老兄啊，一个梅字竟然生出如许感慨——在下佩服、佩服：）

　　六、善意的智者型

　　一笑：这么多吹捧，必须警觉。而且，这些大而化之的用语太浅陋，无必要
　　一笑：但我想你如果能沉着，必有佳作更甚。

　　七、叶明新型

　　叶明新：典型的艺术文本。从遣词造句的方式来看，作者年纪不轻，当属70前老家伙。诗作语言平朴，平静中求动荡，淡中出奇，平中见新。可能不是一气呵成之作，而是分时陆续完成。有的地方略显生涩突兀。如“谁放弃了手中的锄头和镰刀/谁就会熄灭木头燃起的火”，虽有修辞学上的因果承继，但句子内部并无逻辑层次。“竞价的牌子此起彼伏”似乎也流于功利，缺乏弹性，不授人于空间。
　　有人评为内容陈腐，我到不以为然。当下的写作早已进入怎么写而非写什么的境地，颂梅咏菊，有何不可？
　　诗的结构并非简单的梅花九段，其中蕴涵秘密的递进。1-6段就梅写梅，7-9段人梅对应。结篇以“我每年衰老 一次”之句达到抑次扬彼之效。

　　666出面说了一句话：“过誉则损。过了。在中国诗歌史上，我这个东东算得了什么。何况目前有那么多优秀的诗人。你让我脸红。我也为你脸红。多读些诗吧。”
　　666自谦的话相信让很多优秀的诗人舒服。但是对FAN说：你让我脸红。我也为你脸红。而且用足句号，这事刘德华没干过，不知道Kurt Cobain干过没有。反正优秀诗人里，666似乎是唯一的第一个。呵呵，不讨论优良品德了，读诗吧。

　　这里边我比较认同鹰同学的两句发言。

　　不管666是不是大师（我想，他TMD当然不是！呵呵），《梅花九段》确是一首为大师而准备的作品 -- 这是一个方向问题，或许是无意中的立意。从题材到格式，从遣词到造句，从修辞到内涵，甚至从标题到段落数，举手投足，都透着大师气派。如果人们为此争论666是不是大师使他本人烦恼了，那是他自找。

　　标题《梅花九段》生造得实在精致，不管意蕴还是音韵都能把《梅花三弄》给比下去。“段”这个字在这首诗里收藏了另一层意义：杜绝，别离，破碎，隔开，外力的破坏，从而生命的无力——这一切发生在梅花的国度里。
　　当然，我知道666不是故意的。

　　梅花分九段，每段里再分三小段，每小段三行，三三得九，九九归一。（我说这是为大师准备的作品吧！呵呵）

　　九段梅花的结构被营造得参差多态，决不雷同。词句风格也细腻地变化，雄浑的气势下暗含微妙动态。这一点，666的《梅花九段》可谓匠心独具，功力深厚。九段梅花里，每一段内的逻辑结构、节奏和情绪变化大概如此：

　　逻辑结构　　　　　　　　　　节奏　　　情绪

　　----------------------------------------------------

　　一、转折　　　　　　　　　　二一　　　严肃
　　二、递进　　　　　　　　　　一一一　　冷酷
　　三、这三小段完全是一个整体　一二　　　痛苦
　　四、递进中的两次转折　　　　一一一　　孤苦病态到灿烂
　　五、并列，明显的排比　　　　一一一　　大气
　　六、递进后一次转折　　　　　二一　　　否定、坚定
　　七、递进　　　　　　　　　　一一一　　激烈、浑厚
　　八、并列　　　　　　　　　　一二　　　细腻缠绵
　　九、这三小段也完全是一整体　一一一　　平静悠远

　　再来看看每一段的第一句，起承转合无不精妙又跌宕起伏风格变化若此：

　　一、有多少植物拒绝描述，保持了尊严
　　二、梅的背后黑暗深邃
　　三、梅，你的高贵始于命运自上而下的暴虐
　　四、想起梅的人都看见自已染病不浅
　　五、有没有脚底阔大的风
　　六、梅花被迫从梅花中走失
　　七、美好的事物少于赞美之词。梅
　　八、我宁愿把一次艳遇视为必然的因果
　　九、梅，你我之间暗香浮动

　　纯粹语言而论，我读完《梅花九段》，第一个感觉就是，呵呵，不可否认诗生活对666的影响。这种影响，照我个人来看，当然，好的多一点，坏的也有。
　　长时间淫浸在知识分子诗人（大伙的划分法，我跟风叫的，下同）之中，666的语言明显地变得精致和细腻，对结构的处理和句势的把握也熟滑老到起来，一招一式，完全是名门正派的风范，这挺好。这种影响可能是潜移默化至细微处的，当然，也有可能有才气的人写字写多都成这样。

　　叶明新说《梅花九段》：典型的艺术文本，从遣词造句的方式来看，作者年纪不轻。事实上在一年前，也就是进入诗生活之前——单纯从遣词造句的方式看，666十分年轻。语言流动完全让位于气势奔腾，略带粗糙的粗犷行文，被都市生活腐蚀但仍然强大的蒙古意象。读他那时侯的文字，如同足球场上两个健壮的男人用胸膛相互撞击的对抗或者庆贺，充满张力和野性。

　　梅花、描述、尊严、真正的王、梅、诸侯、健康、高贵的心事、深刻的星空、寒门小女子、华裳、一处、一朵、木头、火、那个人、天下、、香气、念白、英雄、生命之核、以梅为火、宁曲不折的老骨头、纸上、多疑的小丫环、窗外、天下人、千山万水、天下、汉语阳光、内心、赞美、格言、细致、白衣、清香、暗香、风度、眺望、轻唤......

　　这是666现在的词汇，随便翻翻去年此时他的作品，很容易看到其中明显的不同。

　　我很喜欢诗里“华裳更替（的谎言）”这个四字词，也喜欢“脚底阔大（的风）”。诗中那种精妙别致的句子比比皆是，比如：

　　　　寒门小女子，被移植到华裳更替的谎言
　　　　大雪在没有梅花的地方纷纷落下


　　　　谁放弃了手中的锄头和镰刀
　　　　谁就会熄灭木头燃起的火


　　　　一把宁曲不折的老骨头于纸上
　　　　一个多疑的小丫环于窗外
　　　　梅，几千年无人说破你的真身


　　　　梅，坐于大雪中间
　　　　一脸灿烂
　　　　为天下人疗伤


　　　　推开山门，扫净天下的尘土
　　　　等候天降大雪


　　　　和平年代，天下无雪
　　　　堂皇的汉语阳光下萎弃于地


　　　　梅，我看到你曲尽其致的体态
　　　　完全在平平仄仄中发肓成熟
　　　　肉身轻过你自己吁出的一口清香


　　我个人还喜欢一个很简单的句子：


　　　　几千年的冷气集于一处，吹向一朵
　　　　小小的梅花

　　《梅花九段》并没有做到华丽得几近完美。但就语言本身而论，技术上这首诗的水准相当高，融合了知识分子诗人风格和666原来那种颇受海子影响却质朴得大气的语言，算得上自成一家。语言之外的技术也该获得好评。尽管有的诗人认为一首诗之内无所谓再分优点缺点，好坏一体，文章天成，我还是忍不住摘出《梅花九段》中让我不满的一些语言处理，先说好这有点吹毛求疵，我的不是：

　　一、过度的思考和过于深沉堆砌出来的充满哲理的句子削弱诗

　　本身的质感和趣味。比如“你试图突破的不是冬天，而是身体里命定的疆域”，“美好的事物少于赞美之词。梅，我要让你从格言中还俗”，“谁的内心保存了一份积雪/谁就会不停地向远处张望”。

　　二、华彩过于华彩，使得一些过渡段落越发显得沉闷。一个例子：“健康的肌肉/大地一样结实。高贵的心事/只有深刻的星空可以与之对称”，了无新意，华丽而已。

　　三、有的东东实在晦涩，或者拗口：“片言居要的风度”，“普通的雌性植物走进了劳动”，“命定的疆域”，“极具资格”。

　　四、666，还有力气写“那一刻他转身向南，强迫我们叫他一声爸爸”这样的句子吗？蒙古人是骑在马上得的天下。

　　接下来我们该干什么？ ——除了吃饭喝酒听音乐做爱之外？是不是讨论意义与趣味问题？
　　我本人是不喜欢讨论意义与趣味问题的，当一个作品的作者将自己的起点降到足够低的程度时，就可以否定对作品意义与趣味的任何批评与指责，并且可以将这种批评与指责否定到完全没有意义。
　　而我恰恰是一个将自己起点降到任何可能的低度的人。
　　不过我得完成这篇文章，现在又没有吃饭喝酒听音乐做爱的兴致，以随喜装大尾巴狼来讨论意义与趣味，这就好象，我无聊到家了，突然问身边的人：“你妈贵姓？”
　　不仅无聊到家，而且让人不快。
　　但我终归是一个将自己起点降到任何可能的低度的人。所以我先说一句，我讨论《梅花九段》的意义与趣味，只是因为已将自己立于如下私人位置：

　　一、一个曾经喝酒放倒666的人；
　　二、一个能体会到666从内蒙古走到珠海一路生涯滋味的人；
　　三、亦即：我是666哥们我怕谁？

　　你可以说我又想做叉叉，又想立叉叉。

　　《梅花九段》写的是什么？

　　这是一个问题，尤其对于可怜的被弑父夺母的诗而言。当代艺术是客体艺术而不是主体艺术。说明白点，某些当代艺术观认为，艺术已经不再是艺术作品本身，而更主要是读者、欣赏者对作品的阅读、欣赏、反应和互动——当然我不想讨论当代艺术，我只是随便说说而已。窃以为，《梅花九段》写的是：

　　一、梅花这种植物；
　　二、诗这种东东；
　　三、人格与情操。
　　四、（我知道一定有反对意见以及补充）再句号

　　写梅666算是成功。有沿袭古人的意境——你当然很难完全不管不顾古人，没有古人哪来的你妈，你妈贵姓？没有你妈哪来的你？ ——何况666写得不比古人差。
　　有别出心裁的意思：写梅可以把民间绑架，把锄头镰刀，把无从抗拒的旨意，把受刑的英雄，染病不浅，把天下尘土，把汉语阳光，命运的秘密，把艳遇的火，把曲致的体态，把眺望一生囫囵吞枣全写一起，而且面面俱到，丝丝入扣。
　　666不仅写了古人写的，还赋予了梅更多的意义和趣味，社会的，
　　人文的，关怀的，爱情的，理想的，文化的，大多数都贴切而真实，够得上广东水上漂说那一句：老兄啊，一个梅字竟然生出如许感慨——在下佩服、佩服。

　　除了：


　　　　梅，坐于大雪中间
　　　　一脸灿烂
　　　　为天下人疗伤

　　这个有点矫情有点过大，梅做中药也不是万能灵丹啊。
　　就好象我计划要写的一篇关于板凳的文章，我从板凳写到权位，又从板凳写到淡泊的诗意，不能算差。

　　**[以下删除，文章结束，你妈贵姓？]

　　《梅花九段》中体现的趣味和666以前的作品明显不同，而且是一种坚定的不同。仅凭一首诗谈趣味的背叛过于挥霍神经，但是这首诗中有太多不属于666的东西。如果这首诗果如我所言写及人格与情操，那它的意义和趣味就值得怀疑。

　　第一段，从具有明显知识分子特征的“植物拒绝描述”到华贵的“真正的王”、“自己的诸侯”，自恋的“高贵的心事”到正统的“深刻的星空”，一改666以往下视、根源、粗犷的特征，几乎象是波旁王朝要复辟。
　　“666，你是在向封建王权和军阀致敬吗？”如果我这么质问，那就是上纲上线搞文化叉叉。但我们可以把这句话放到可能的低度：666，这是你的趣味吗？”
　　至于从自己的诸侯到寒门小女子的落差，如果可以忽视其中的不当，我会怀疑666在这里过于煽情；如果还可以忽视其中的煽情，那我该认为666趣味模糊（不算坏事）或者技术失误（有点糟糕）。

　　第二段，我读到的是一个优雅和技术掩盖下的原本的666，文字里深藏着巨大的力量和愤怒，悲伤。“一个人就是另一个人寒冷的原因”，《梅花九段》赋予了这句格言深刻之上的诗性。但另一句“人群背后的那个人掌握了天下大雪”却具备一种社会人无可逃避的无能和力量。

　　第三段，“你的高贵始于命运自上而下的暴虐”，666可能忘记了，高贵即便是这个时代里弥足珍贵的趣味，也不会是他666的趣味。
　　当然，这里作为对抗“自上而下的暴虐”的高贵，趣味应该有别于一般的理解。我只是奇怪他为什么会喜欢用这个词。“一段孤苦的念白”，知识分子式的自怜自爱。把“梅”的人格和情操从后毛泽东的准中兴时代打回陆游风雨飘摇的岁月了。“你试图突破的不是冬天，而是身体里命定的疆域”，我觉得这首诗里边这样好似大有深意哲理的句子稍微多了一些。古哲理诗是从人的角度下笔，现在人的哲理诗中梅深含知识分子或者哲人的风姿，以我的趣味判断，古人的有趣一点，后一个有那么些说教得难受。

　　第四段，“梅，坐于大雪中间/一脸灿烂/为天下人疗伤”，如果不是自恋的另一种形式，就有点盲目乐观主义，左派幼稚病——开玩笑的，我没有扣高帽的习惯。说实话，这一段写得颇特别。

　　第五段，从脚底阔大的风到优秀的梅花到一场大雪，三个均匀轮回的类质问的问句，醇和的怀疑和仅有的自省，这或许才是知识分子人格与情操可贵的一面。

　　第六段，“谁的内心保存了一份积雪，谁就会不停地向远处张望”，自爱自重自尊，但在一个解构的时代和一个反对解构的国度，这样稀缺自省的慎独大大减弱了其人文力量。

　　第七段，再次失去了趣味，甚至失去了内容，词句华丽。

　　第八段，从艳遇开始，本来有趣；又秘而不宣，弄成《花样年华》。

　　关于这一段我不能批评太多，“用一生的时间走遍每一个部位/在我极为细致的地方，落下一袭白衣”也罢，“完全在平平仄仄中发肓成熟/肉身轻过你自己吁出的一口清香”也罢，作为一种趣味存在，作为一种审美存在，都足够合理。而且写的很美，很精巧，甚至感人。关键是我不觉得这是666的趣味，666的审美。它至少不是我的趣味，我的审美。我不是一个严厉的人，我愿意用“虚弱”代替“陈旧”，用“朦胧”代替“虚荣”来形容这些词句的某些倾向。肉身轻过你自己吁出的一口清香？666？

　　第九段，“保持片言居要的风度”，这或许是中国知识分子毕生的理想和心愿？无可厚非，但我个人不喜欢666写出“片言居要”这样的词组，因为它让我差点读不懂了。“于无人处守着一个残酷的冬天”，“在远离梅花的地方轻唤梅花”，“大雪落上我一个人的头顶/我每年衰老一次”，自怜自爱不仅没错，还会使一个人显得有趣可爱；但我私下总认为自怜自爱应该求存于自省的夹缝中，上有自省的压制，下有自省的根本，否则可能会跑开来，偏于肉麻。

　　写到这里，我想什么事情万万不能和人格与情操沾边，一沾边就麻烦——如果你同意我这话，或者你觉得我上面九段话都是嘴里放屁，或者你根本就认为《梅花九段》写的是梅而不是其他的什么鸡零狗碎：

　　RETURN TO **

　　无论如何，文章写到这里必须结束了，我得睡觉。我把我和666的友谊看得比睡觉重要，但是我把睡觉看得比许多其他事情都至关重要。至于诗？还是等我上完厕所再来讨论它有多么无足轻重吧。

　　我想我乐意给《梅花九段》一个高分，但是这高分几乎全是技术得分。对我来说，《梅花九段》绝不是666写过的诗中最好的一首。我这里有一个666近期作品清单，从这个清单可以看到666的写作题材之广，气度之大，其下视的精神和现实的主意（恩，是的，是主意不是主义），在现在写方块字诗的人中间，实属罕见——这是我们丢失的某种东西，也是法国电影界因为一部名叫《小武》的中国电影而反思的它们失去的某种东西。它会是666准备丢弃的某种东西吗？

　　梅花九段、珠海的深刻之处、你的腰到底有多长、在雨夜广场上辨认一个人、蒙古马 蒙古马、我在四月的天空中丢失了一个兄弟、温暖之水盈盈乎，荡荡乎、我什么时候才能活成这个鸟样子、幻觉、谎言、印象：落下黑裙向对岸走、海风吹雨、珠海五题、远山，让我尊敬的一些事物、从此一派灰黄、那女人满脸泪水、珠海以西、广州东站、匍匐、香格里拉、土豆从北方的天空滚来、西伯啊，利亚

　　写这文章之前我试图多找些666的早期作品，可是有些困难了，还记得一些标题，比如：珠海上空的批判、斡难河边的风暴、呼和浩特......

　　我想说的还是：你妈贵姓？