● 《蓝瓦罐》回帖

诗歌之死

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□　蓝楹书馆寒相拥
duli 

蓝花楹，川大图书馆西幽迹有一。某夏，此径中抬眼一木蓝花盛开，初识。

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□　从向日葵到脂肪椅
churdy 

　　今晚一上来，吓了我一跳。慢慢翻看这么多贴子之后，从心底感谢素不相识的支持我的人,也感谢并非出于恶意而批评我的人，但首先想对认真读完全诗的朋友说声谢谢。此刻回想在写作这首长诗的日子里精神所受的深刻折磨真是无言以述。
　　五年前我不仅是讨厌而且是恨博伊于斯，那时候我爱凡.高，而现在我为博伊于斯的深深感动不亚于凡.高。我希望热爱向日葵的心灵也能够去爱脂肪椅。
　　我自己喜欢这件作品因为它是我2000年诗歌写作的总结，更因为我爱或者说我必须这么写，偷桑克的一句话来说：“我觉得写作是我的命运”，而且以我自己的方式。

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□　在我看来
龙胆草 

　　在我看来，结果一节渗透出来的时间意识比反抗意思要强烈得多，但是不断的变形让人触目惊心，这样也就获得了一种全新的效果，强烈的刺激和逐渐的渗透并行不悖，真是蓝得可怕。
　　过程是我最喜欢的，除了一些个人的影响外，你对常规的颠覆不光是令人钦佩，还让人沉迷，不过这对读者来说可是个不小的挑战。
　　祝贺你获得了这样的成绩，继续努力，也许你可以是蓝蓝蓝蓝蓝。 

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□　自述《蓝瓦罐》
churdy 

　　第一部分用了无味甚至过于“素”的描述性语言，一种近乎残酷的观察和纯客观的记录，姐妹俩缓慢、巨细无遗、充满巨大张力和宿命意味的行为，在如此简单而且毫无意义的仪式上倾注一切究竟为了什么？意义的困境最真实的：对于意义的饥饿，无意义之下的意义，在一切感情之后的感情,折射出每一个人命运中荒谬却又可贵的东西。
　　第二部分的“蓝”作为多重身份在同一个文本中多次出现，这不仅是呓语对于叙述的挑战，同时撕裂了对普通过去的回忆，让其中的空虚和幸福都呈现无遗，这是形而上体验在生活表面的跳跃
　　第三部分:（还是住嘴吧） 

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□　属观念的归给观念，属艺术的归给艺术
罗池 

　　观念不是艺术，艺术不是观念，尽管两者有交集，但毕竟“不是”。这不是讨论逻辑，而是创作态度的问题。大方向上，我想这个意思不难理解。

　　但是，现在的一种倾向是“观念”越来越强，“艺术”越来越弱。包括我自己，也深陷在“观念/艺术”、“艺术/观念”的泥沼里。本来，它们不是对立的“二元”，但现在我居然发现——它们对立起来了。争夺市场份额，“观念”在争夺“艺术”的市场份额。

　　观念的有力措施是：形成，或者臆造一个“观念”，然后展开为“信息”，把信息有效地传播出去就算完事了。此“信息”的外壳常常借用为“艺术”——例如，把我家今天的明天的后天的全部生活垃圾规整地张贴在几百个白布画框上，择一画廊即可展览并且高价出售，价格不菲，我应邀出国，贴在论坛上则会有无数点击。

　　我承认，这其中有“艺术”的成分，到处都有，杜尚那里更加有。有又如何？你看到了“信息”，信息包装一个“观念”（我混饭吃的活计是广告，我知道“包装”）。好，观念即是“独特的销售说辞”。传达了销售说辞之后，信息的功用即告结束——当然，这个信息的“外壳”，借用来的艺术，肯定也就寿终正寝，并且，更快地寿终正寝。

　　艺术，在这种“后现代”，寿终正寝的越来越多，永恒的越来越少，并且，随着“观念艺术”的盛行，艺术越来越失却了创造/提供“经典”的功能——艺术就是“观念”的“信息”既定载体、临时载体、权且载体。

　　至于，观念是不是能够销售出去，我就不敢说了。因为，“观念”也在其中成为一个“消费品”——先消费雕艺术、然后消费掉信息，观念也是拿来消费的。

　　我只想说，艺术他妈的不是观念，别玩过头了。在“艺术”的范围内，适可而止，就诗歌来说，二十行就够得很了。

　　话多诗少，声大音稀。

　　不知道说什么了。我只是想让看完最后一句的朋友看完下面的这最后一句。

　　不要捧杀写《蓝瓦罐》的CHURDY，好吗？让做实验的人自己冷静想。这样对写作的人应该更好。 

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□　道路
churdy 

　　感谢你的评论。（尽管我与你观点完全不同）我在诗歌创作时，虽然根本上是快乐的，但这一过程总是同时充满矛盾和痛苦，在看到许多优秀的诗作时我常提醒自己：这不是我的道路。提醒自己不要为证明什么而投入那些很美的世界中。象君特格拉斯说的，还有些事物有些感情总得有人去写。我把在更另类的领域中诚实地开垦作为我的责任。虽然我的确非常敬重那些在古典或现代主义开启的天地里吟咏事物的杰出诗人.我探索但不投机，更不说谎，我的道路就是我的宗教。
　　杜尚是爱伦勃朗的，但伦勃朗决不会去爱杜尚
　　感谢你的评论，除了那个“他妈的” 。