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深圳:“诗与诗学六讲”举行 (阅253次)
2018-08-04


何为诗?何为诗学?诗与诗学,初始不并行。诗先于诗学,其源流在古希腊,是自我的创造,在远古中国,是和宇宙的对话。诗学,在古希腊亚里斯多德的笔下,是关于史诗和悲喜剧的理论,在古代中国,最早是经学中关于《诗经》的研究。表音文字与表意文字中独一无二的中国之文的特性决定两种文明中诗与诗学的根本因素。
 
古希腊和古印度、佛教的文学传统是口诵。中国文学是书写。中国有诗言志和歌咏言两大传统。以离骚与诗经为代表。诗是与宇宙的对话,非日常消息性对话,因而具有“宇宙—而上”而非“形—而上”的特性。也正是诗的这一特性,决定了诗在社会中的边缘化地位。不用幻想诗成为世界的主人。
 
我们对中国传统诗学视野作极为简要的回顾。中国诗学传统按时间段可以分为远古、中古、近古、近代、现代、当代。各个阶段与诗的特性相应。中国远古诗具有祭颂礼仪的作用,承担与宇宙对话和教化天下的作用。与中国文字和中国思想的形成同样,中国诗从一开始就是和宇宙的对话。中国诗学对这一阶段的诗是有思考的,尽管当时没有亚里士多德那样的诗学专着。这就是毛诗。《毛诗大序》所说的“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”,《礼记乐记》所说的“诗、言其志也,歌,咏其声也;舞,动其容也”一脉相承;后者则与《说文解字》:“文,错画也,象交文”;《文雅•释诂》:“文,饰也”;《释名•释言语》:“文者,会集众采以成锦绣,会集众字以成词谊,如文绣也”相呼应。《尚书尧典》中说:“诗言志,歌咏言;声依咏,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”
 
这和西方诗歌的摹仿作用完全不同。西方的诗学传统源自亚里士多德。其《诗学》观点,即摹仿理论为西方诗学之源流。其中有两个基本因素,艺术家以摹仿来表现现实,其摹仿可以将过去或现有之事,传说所信之事等表现得或更好或更坏,或真实或理想化;而“诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描写可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事”。
 
中国远古诗的礼颂传统所承担教化感物吟志说诗在中古发生变化,体现心性内在的诗使诗学开始进入内在性视野,情感思想、形式并重。中国诗学中的两大块,诗律与诗论形成系统。这一重大进展,与佛学经典的汉译直接相关。
 
讲座日程
 
第一讲:何为诗学?何为诗?
第二讲:诗的维度:形而上与宇宙而上
第三讲:马拉美与中国现代诗学起源
第四讲:诗学的悖论
第五讲:自我表述抑或与宇宙对话
第六讲:诗与诗学:创造性的至高点
主讲人:金丝燕
 
主持人:陈东东、王淩
策划人:北岛
时间:2018年8月1至6日每日16:00-17:30
地点:深圳福田区百花二路百花公寓1栋首层8号A(百花新天地)物质生活书吧
主办:香港诗歌节基金会
 
协办:深圳此刻天涯文化传播有限公司、深圳市万物文化传播有限公司、深圳市越众影视有限公司、凤凰网文化、诗歌岛、《今天》、活字文化

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  编辑:NS  来源:凤凰文化


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