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作者:
  武靖东等
出版:
  中国文联出版社
定价:
  23元
联系人:
  武靖东 蓝冰丫头 十亩之间 冈居木 牧子 陈宏 毕立格
相关链接:
  http://czzy1.jimdo.com/
内容简介:
 

    此在主义(Daseinism)是21世纪初叶兴起于中国的一个主张“语言自主化、形象事象化、思想此 在化”的前卫诗歌流派,它又被称为“事象派”或“自主语言诗派”。
  从2003年11月起,此在主义诗人在中国当代诗坛掀起了一场“去口水化、去意象化、去程式化 ”的“新口语思潮”。
  本书收入了流派代表诗人武靖东、蓝冰丫头、十亩之间、陈宏、 牧子、冈居木和核心诗人毕立格共7人的代表作品和主要作品,展示了2003年—2010年间流派活动暨“新口 语运动”的重要理论文献和第一手历史资料,还辑录了珍贵的诗人手迹。
  本书的350余件作品分别选自《此在主义》、《中国新诗刊》、《伯乐》、《大象》、《坚持》 、《不解》、《在场》等当代重要民刊和《诗歌月刊》、《诗选刊》、《星星诗刊》、《中国诗歌》、《诗 林》、《诗刊》、《人民文学》等文学期刊以及“中国艺术批评”、“诗生活”等网站、“此在主义诗歌” 论坛和诗人博客,全面呈现了流派诗人的探索精神和成果。
  本书质量上乘,不少诗作堪 称传世经典;图文并茂,许多文章观点新颖特异。适合有一定修养的诗歌爱好者和诗歌研究者等高端人士阅 读、收藏。

  ——这本书是当代诗歌“新 口语运动”探索成果的全面、集中展现

        也是21世纪中 国“新口语诗潮”的里程碑。







书评:
【目录】

21世纪“新口语思潮”历史文献 当代诗歌“新口语运动”前沿读本

《中国此在主义流派诗选》目录
Contents of The Selected Poems of Daseinism

  导言:此在主义就是事象主义,就是自主语言主义

    上部:诗歌作品

武靖东卷

  武靖东档案 (2)
  武靖东作品 (3-48,71首)
      春天说来就来了(3)  上,下或丁(3)
       山顶在雪夜暂时高了一些(3)   营业执照(4)
      我从孤独中抽身……(4)  献诗二,给……(4)
      路遇本地一素净的少女……(5)  定语(5) 
      地震第二天晚上月亮特别大(6)  参考消息(7)
      黑色的小鲤鱼(8)  飘(9)  城郊以远(10)   
         象蜜蜂一样去春游(10)  民工,G老板娘(11)  早春灿烂 (12) 
      嗬!裸体的蝴蝶……(13)  阳光豁亮,适合裸奔(13)
      在略阳登象山公园(13)  起点和终点,同时孤单(14)
      放浪一次,又有何妨(14)   生日诗,献给俩……(15)
      重阳节(15)  事件十四行(16)  星期三(16)  
      中秋(17)  桑那少女(17)  传真(18)  
      和阿丁在莲湖东路吃鱼(19) 
      现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌(19)
      6月18日,手记C(26)  6月18日,手记A(26)
        6月18日,手记B(26)  自画像8#(27) 
      高分辨率测试系统(28)  靠近陆地,脾气上升…(28)
      高出一些证件皮面的…(28)  49.94%,是和林依娜…(29)
      发动机借机…(29)  呛人的差错(29)  人像3#…(30) 
      自画像6#:厨房之乐…(30)  人像1#:小艳…(30)
      人像2#:阿发…(30)  9月10日夜,在西郊醉酒…(31)
    低层住宅…(31)  春花秋月何时了…(32)
      自画像7#:4月30日晨…(32)  自画像4#:一二一(32)
      对一只绿玉镯的……(33)  昨夜弃书闭网(34)
      浮生一记(34)  孤骏图(35)  河道伸向过去或者…(36) 
      3月10日中午,在看守所…(36)  七夕节的幸福路(37)
        黄家前院的桃花…(37)  清明祭祖(38)  
      冬月,或除根门事件(39)  列车轰隆隆(40)  
      民乐商场大厅一角的……(41) 
      春天的记事薄之一(43)  越浪漫,越失血过多?(43) 
        ○ (43)  一个一个消失了,你我可能是(44) 
      杂货和杂货店和…(44)  娱乐场所的罩壳中…(45)
      现实主义的∮…(46)  被“雪霁”指称的清晨(46)  丙戌年六一儿童节 

      (48) 
  武靖东手迹  春天的记事薄之二 (49)
  武靖东访谈  (50)
      当代诗歌新口语运动的前锋:此在主义——诗歌写作要去口水化、

              去程式化、去意象化

十亩之间卷 

  十亩之间档案 (61)
  十亩之间作品 (62-91,30首)
    思华年(62)  高处之暖(62)  妾(63)
    荒林间(65)  秋天知道我(66)
    风色(67)  无题(67)  关于鱼缸及鱼(68)
    她是一朵老棉花(69)  警察和小偷(69)
    闲笔(70)  融化(74)  鲜花(74)
    闲执(75)  虚构(76)  看节目(76)
    中秋月(76)  看月亮(76)  秋天河(77)
    幸福的公鸡(77)  远眺(78)  
    天然气体育场(79)
    短记(81)  有风(82)  济仕园(83)
    最后的济仕楼(84)  七夕及后七夕(86)
    游大慈恩寺(89)  春天的那块黑云(89)
  十亩之间手迹  雨水都过了(92)
  十亩之间访谈 (93)
    自主语言和事象必然会给诗歌带来活力

陈 宏卷

  陈宏档案(97)
  陈宏作品(98-139,59首)
    星空(98)  中秋(98)  秋水(98)
    菊(99)  上弦月(99)  爱情(99)
    两只黄鹂鸣翠柳(100)  涂鸦(100)  
    明月清风(100)  小鸟(101)  
    含香(101)  亮丽的早晨(101)
      五月(101)     雨巷(102)
      牡丹(102)     玫瑰(102)     春风(103)
    明月三首(103)  误点(105)  
    去阳光中走走(106)  卑微者更需要尊重(106)  
    风景名胜区的垃圾妇(107)  小惠…(107)  
    我再一次感受到了孤独(108)  爱美之心(108)  
    鸟(108)  涂上口红…(109)
    有朋自远方来(110)  节日(111)
    三个吹泡泡的…(112)  又一次在乞丐…(112) 
    父亲(113)  门卫老纪(114) 孕之美(115)  
    我是一个偏激的诗人(115)   带有色眼镜的人(116)  
      在阳光里(116) 长安行五(117)  长安行七(117)  
    长安行八(118)  中学时代的母亲(118)  
    父亲的快乐(119) 与妻诗一(120) 与妻诗二(120)
      饮酒(121) 文革余孽(121)  鸟王(122)  
    儿子的红领巾(123)  空空的花盆(123)  
    鸵鸟(124)  江滨公园(125)
    清明与妻、子和学生……(125)  江南(126)
       渔塘(127) 桂圆羊年(128)  心理医生(132)
    或许诗歌能捞起他的灵魂(137) 
  陈宏手迹  含香(140)
  陈宏访谈     (141) 
    我在写作中寻找和接近一个名叫“陈宏”的诗人 

牧 子卷

  牧子档案(144)
  牧子作品(145-165,50首)
    厘米不是樟子松(145)  雾中的一棵树(145)
    如果遇难者是一只猫(146)  二月的傍晚(146)
    到万水泉去(146)  思考与时间(147)  
    相似的神态(147)  还小的人(147)  花儿(147)  
    起风的下午(148)  春(148)  
    大多数事情(149)  相遇(149) 
    野驴群(149)  地震(150)  你是琳吗(150) 
    行者(150) 和名字有关(151)  
    所有的动物都不可靠(151)  俗人草稿(152)  
    小城的春天(152)   平原三月(153)  楼宇间的眺望(153)
    06年的某个秋日(154)  白象踏浪(154)  秋夜(155)
    一个粮食食用者走在…(155)  北冥有鱼(155)
    我不应…(156)  厌世者说(156)  盗火者自述(157)
    纯棉的人(157)  致陌生人(157)  
    四对翅膀在飞翔(158)  刻意收到的传单(158)  
    一只燕子(158)  关于梦,大雪飘落(159)
    白鲸之恋(159)  好女孩不发脾气(160)  
    大海没有一刻是大海(160)  大物儿(161)  
    银川平罗龙文化…(161)  秋日迟迟(161)
    每一天(162)  还是有人谈到了虚无(162)  
    身体轻了一下(163)  排练(163)  
    有关庆丰街…(164)  老A近况(164)  老张(165)  
  牧子手迹  地震(166)
  牧子访谈   (167)
    关于生存的体验和书写

冈居木卷

  冈居木档案(171)
  冈居木作品(172-205,39首)
    即景(172)  单位换算(172)  自画像(174)
    公共汽车(175)  爱人(177)  无题(179)
    盘点2006(180)  父亲(181)  偏头痛(182)
    中秋节,一家人…(183)  “水流感”…(184)  城市狗(185)
    手机丢了(186)  脸上的一小块皮肤(187)  运动论(188)
    陵园(189)  一片树林变成了砂石厂(189)  高考3+X(190)
    读古诗之陶渊明《饮酒》(191)  河岸漫步(192)  观景(192)
    老幺(193)  读古诗之宋之问《渡汉江》(193)  猫头鹰(194)
    桥与桥的对话(195)  丧事(196)  下午之诗(197)
    她生气…(198)  清明祭(198)  老石的暗喻(200)
    离婚的女人(200)  接头(200)  站街女(201)
    透水事故(202)  读古诗之孟浩然《春晓》(202)  像(203)
    狗市(204)  偷窥(204)  岁末(205)
  冈居木手迹  一片树林变成了砂石厂(206)
  冈居木访谈   (207)
    写作不能游离于俗世之外

毕立格卷

  毕立格档案(211)
  毕立格作品(212-238,16首)
    向西,一直向西(212)  乱雨之瞬(214)
    苦月之思(216)  剑与火(219)
    大海里的一滴水(222)  尘埃(226) 蝶之幻歌(227)
    爱的纷飞(229)  祭坛(230)  梦中的狂舞(231)
    悼歌(232)  鼠疫(234)  四月的火(234) 
    最后的孤独(236)  最后。一个春天(237)  汶川。失去(238)
    毕立格手迹  最后。一个春天(239)
    毕立格访谈   (240)
    这便是我的诗歌,并且只是我的


蓝冰丫头卷
  蓝冰丫头档案 (243)
  蓝冰丫头作品   (244-253,21首)
    免冠照(244)  小画家(244)  此时正年轻(244)
    啊!新年(245)  去流浪(245)  有时很田园(246)
    冬去春来(246)  落红(246)  脱衣橙(247)
    今夜不回家(247)  玫瑰(248)  再小一点(248)
    梅郎(249)  回家散记1(249)  赏花正当时(250)
    夏天故事(250)  外地人(251)  夙愿(251)
    门楣的反光(252)  寂寞的湖(252)  玻璃花(253)  
  蓝冰丫头手迹  90后(254)
  蓝冰丫头访谈  (255)
    追求个人化的言说方式,随性去写

    中部:理论文本

在晨曦中走遍大地(此在主义诗学纲要Ⅰ)                 (258)
在自己的生活中生活,用自己的汉语言语(此在主义诗学纲要Ⅱ) (267)
当代“新口语运动”的前锋:此在主义——诗歌写作要去口水化、去程式化、去意象

  化(此在主义诗学纲要Ⅲ)                     (50)
自在地呼吸晨曦,在俗世 
    ——(俗世)此在主义诗群扫描之一                   (278)


    下部:运动史料


关于《此在主义》和此在主义  (282)
李 震:“新一代中国人手中可能的去向:此在主义”  (283)
《中国(俗世)此在主义诗派•此行诗刊》(1-4期)总目录  (285)
《此在主义》诗歌年刊总目录(5-7期)  (289)
中国(俗世)此在主义流派大事记  (292-300)

•全国各地书店有售;邮购免邮资 。欢迎邮购。
  



序跋:

此在主义就是事象主义,就是自主语言主义

武靖东/执笔

  此在主义(Daseinimus),原名俗世此在主义,创立于2003年12月。它是生活在21世纪中国当代现实社会中的一部份具有艺术探索精神的诗人——我们——的诗歌美学观和人生态度,它主张诗人要以自主语言言说人的当下的体历,用事象呈现人的生存况味,它的精神实质决定了它在当今是诗人朝向诗性生活的一种新看法、新活法、新写法。“在自己的生活里生活,用自己的汉语言说”这两句话足以揭示它的内涵。
  此在主义肯定此在主义,否定非此在主义。
  作为一种旗帜鲜明的诗歌立场,此在主义是以反对本世纪初叶流行于诗坛的各式各样的“口水”诗歌、陈词滥调诗歌,反对诗歌中的装饰性意象手法、平面化结构诗歌文本,反对伪人道主义、虚幻的理想主义为出发点的。它所提出、倡导并在一部分诗人写作中得到充分实践的5项主张、10条自主语言原则和10条事象原则,与目前诗歌写作中流行的小资媚俗媚铜趣味、平庸因循的学院美学、逃避现实矛盾的游戏美学、软散浅薄的口水式口语美学、龌龊卑琐的流氓恶棍美学、指指点点的旁观说教美学、复辟自欺的神性美学等等这些浊流、弊端尖锐对立。
  此在主义主张诗人要以自主语言(Independent Language)言说诗人在当下俗世的体历。今天的诗坛,数千人一张嘴就是一副雷同的口语腔调,把原本原生鲜活的的口头语感弄成“口水”瘟疫,你复制我,我复制你,打开诗歌类书刊或网坛,你可以看到数百个“假伊沙”、“假杨黎”......甚至还能看到已老去的数个“假舒婷”、“假欧阳江河”......这些李鬼式的“诗人”们——“克隆”自己、“克隆”别人、“克隆”各种朽旧俗气的劳什子,诗歌虚假作态、软弱乏力、空洞浅薄、僵化庸常......诗人应该具有的最基本的创造精神、探索精神在他们身上丧失、泯灭。且举一例吧,有一个清醒敏锐的名叫春树的“80后”诗人,她在她自己的《我是什么时候对80后彻底失去信任的》、《我是什么时候对80后失去好感的》两首诗中写道:“那天/我见到许许多多的80后......他们 她们的穿着、打扮、说话的腔调、眼神和抽烟的牌子/都是一样的”,“一个人就能代表所有人/所有人都只是一个人/他们 她们的乖巧/是我前所未见 闻所未闻/他们 她们的集体风貌/他们 她们都应听同一首歌/喜欢同一支乐队/这就是我以前常挂在嘴边的80后/如此整齐、划一/早就学会了媚俗/尖刻/毫无前途/因此 我绝不再是80后”。事实上,比他们年长许多的相当数量的诗人还不如春树,至今未能意识到在诗歌写作中人云亦云的危险。诗人、诗歌的个性、创造性,首先和最终,都体现在语言的独特性上。此在主义提出的这一主张,在口水泛滥的当今,自然而然具有了特别重要的意义。自主语言,是一种“与在世之在的运动变化和此在者的感受体历同一的,不断趋向本真存在、以自主性和超越性使人和世界获得新的价值和意义的语言”;它是一种口语语态(Speech Form)的异质混成语言,它的具体形态就是世界和人的存在的具体形态,它几乎就是此在本身;它具有直接来自于存在真相的强烈的隐秘力量和来自事物运动的动态能量。它要求诗人以自发的创造力保持人言语的自主性——自由自在自立地说和写,不蹈他人之轨辙甚至不循语法之规矩,最大限度地脱离公共语言系统的约束和控制,革除异己的影响,达成诗歌言语的特异性,“摒弃集体语言系统中标准的、常态的语言范式”和他人的语言模式,以个人“独特的编码方式”言说人的血肉合一的特异的存在。它就是对爬行在汉语诗坛的各种油腔滑调、俗话套话、废话假话、平庸虚伪、规范华丽的诗歌的强有力的反拨,就是诗人为自己的创作确立的一种基本的自律尺度,也是自在自为写作的基点。就此而言,可以称此在主义为“自主语言主义”。
  此在主义主张诗人要用事象(Event Images)来呈现人的生存况味。所谓事象,就是“以人物的社会生存活动为艺术形象来表现人存在的艺术手法或艺术形象组织”。我们认为“人(此在者)的社会生存活动及其感知、经验就是诗歌形象的本体”,诗人从自身体历获得的事象的语言符号形态,就是自主语言,自主语言所言的,也就是此在运动变化形成的事象,二者由诗人(此在者)化合,形成独特个人的“事象—生存体验语码谱系”。我们认为事象比意象更能呈示、承载“社会历史或人的社会生活的广阔性、深刻性、复杂性、真实性、多样性、生动性”,能更好地传达此在者在此而在的讯息,传导(诗)人在自己的生活里怎样生活的讯息。事象就是世象、人象,必然是多维的、立体的、动态的,体现在诗歌文本上必然不是平面化、封闭式的、单中心的、线性逻辑的语言文本结构。我们力求在诗歌中“剔除装饰性、伪饰性、粉饰性意象”,抛弃“陈腐的意象思维方式”和手法来实现诗的形象化。事象的现场性、客观性、实在性使此在主义诗歌的历史性和批判性得以实现。它志事、志史而不“言志”,必然唾弃滥情、“言理”、说教,也自然而然与形形色色的文字意象游戏写作、抹粉画皮的美文写作、虚妄自闭的学院写作、鸡毛蒜皮的流水帐写作、装神布道的神性写作等等划清了界线。就此而言,此在主义就是事象主义。
  此在主义召唤此在主义者现身,召唤认同或部分认同它的探索者现身。
  我们信仰此在主义。

  [注]本文选自2007年11月出版的《此在主义》诗歌年刊2007年卷,副题为“《此在主义》(诗歌年刊)创刊号发刊辞暨我们艺术立场的简短声明”;本文有关此在主义理论性引文均出自武靖东的文章《在晨曦中走遍大地》、《在自己的生活里生活,用自己的汉语言说》。



 
 

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